ريَّشنَ حينَ أردنَ أن يرمينَني
نبلًا بلا ريشٍ ولا بقِداحِ!

- ابن ميادة

[النبل: السهام، والقِدح: السهم بغير نصل، والريش: ما يكون في آخر السهم
يقول: أعددن لرميي نبلا لا ريش لها ولا قداح، أراد النظرات]

أغيبُ عنكِ بوُدٍّ لا يُغيِّرُهُ
نأيُ المَحلِّ ولا صَرفٌ من الزمنِ

فإن أعِش فلعلَّ الدهرَ يجمعُنا
وإن أمُت فقتيلُ الهمِّ والحزَنِ..!

- العباس بن الأحنف

العبدُ عبدُك فاحكُم فيهِ واحتكمِ
واعدِل وجُرْ غيرَ مأخوذٍ بـ"لا" و"لمِ"

لا ردَّ عندي لما تأتي بهِ أبدًا
ولو حكمتَ لأعدائي بسفكِ دمي!

اصدُد إذا شئتَ أن يعتادَني سقَمٌ
وصِل إذا شئتَ أن أبرا من السقَمِ

ونورِ وجهِك، لولا ما أُؤمِّلُهُ
من نورِ طيفِك لي في النومِ لم أنَمِ!

- لقائله

عيونٌ تُؤجِّجُ نارَ الغرامِ
تقولُ إلى العشقِ: كن، فيكونْ!

- لقائله

مثالٌ من المِسكِ والعنبرِ
سباني بطرفٍ لهُ أحوَرِ

وكم ذقتُ من رِيقِهِ خمرةً
جرَت بينَ سِمطَينِ من جوهرِ

- خالد الكاتب

أركان الحج عند الفقهاء:
الإحرام - الوقوف بعرفة - الطواف - السعي

أركان الحج عند مجنون ليلى ?:

إذا الحُجاجُ لم يقفوا بليلى
فلستُ أرى لحجِّهمُ تماما

تمامُ الحجِّ أن تقفَ المطايا
على ليلى وتُقريَها السلاما

كل عام وأنتم بخير، وتقبل الله منا ومنكم ❤️

روي أن العباس بن الأحنف قال: بينا أنا بالطواف إذا بثلاث جوار أتراب، فلما أبصرنني قلن: هذا العباس؛ ودنت إليَّ إحداهن، فقالت: يا عباس! أنت القائل:

ماذا لقِيتُ من الهوى وعذابهِ
طلعت عليَّ بليَّةٌ من بابهِ

قلت: نعم! قالت: كذبت يا ابن الفاعلة، لو كنتَ كذاك كنتَ كأنا، ثم كشفت عن أشاجع مُعرّاة من اللحم، وأنشأت تقول:

ولما شكوتُ الحبَّ قالت: كذبتَني
فما لي أرى الأعضاءَ منكَ كواسيا؟!

فلا حبَّ حتى يلصقَ الجلدُ بالحشا
وتخرسَ حتى لا تجيبَ المُناديا

الموشى | الوشّاء

لولا هواكِ لَمَا ذللتُ، وإنَّما
عِزِّي يُعيِّرُني بِذُلِّ فُؤادي!

الرضيّ