ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 22 ـــــــــــــــــــــــــــــ من نقطة القوة السابقة، بنظر الاعتبار والتي لا يمكن تلافيه بأي حال. وكل ما نستطيع ان نعرضه من الجواب الآن، في ضيق الإمكانيات الفردية التي نملكها: اننا جربنا في منطقتنا من جنوب العراق. فوجدنا ان…

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 22
ـــــــــــــــــــــــــــــ

من نقطة القوة السابقة، بنظر الاعتبار والتي لا يمكن تلافيه بأي حال.

وكل ما نستطيع ان نعرضه من الجواب الآن، في ضيق الإمكانيات الفردية التي نملكها: اننا جربنا في منطقتنا من جنوب العراق.

فوجدنا ان دائرة نصف النهار اقرب تماما إلى الشمال المغناطيسي منها إلى الشمال الجغرافي، بل هي من الجانب الآخر عن الشمال الجغرافي، بشكل تكون ابعد عن الشمال الجغرافي.

توضيحه: انه بعد تحديد خطي الشمالين الجغرافي والمغناطيسي يكون الشمال الجغرافي إلى اليمين والشمال الآخر إلى اليسار ويكون الفرق بينهما عشر درجات بالضبط. هذا مع اتجاه الفرد بوجهه إلى الشمال.

واما دائرة نصف النهار فهي إلى يسار الخط المغناطيسي.

بدرجة أو نصف درجة، في حين اننا عرفنا ان الخط الجغرافي على يمين المغناطيسي بعشرة درجات‏
وهذا يعود بعد تحديد الشمالين، إلى علامات الزوال التي سوف نأتي على ذكرها فانها تتحقق في هذه المنطقة، فمثلا: ان الظل يبلغ نهاية قصره وبدأ ارتفاعه عند هذه النقطة ويكون عند وصوله إلى الخط الجغرافي قد طال بشكل ملحوظ.

الأمر الذي يعين ان دائرة نصف النهار تحدد بالخط المغناطيسي تقريبا

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 23
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 21
ـــــــــــــــــــــــــــــ
العرفي، والعرف يتجه عادة إلى شي‏ء من التسامح وعدم الدقة في النظر. ومعنى ذلك ان هذا المقدار من النظر العرفي يكفي فقهيا لتحديد دائرة نصف النهار.

وهذا هو السبب الذي حدا بالفقهاء ان يجملوا في كلماتهم ولم يحددوا تحديدا كاملا.

وسنرى فيما يأتي، فيما ورد من الروايات التي تعطي طريقة التعرف على الوقت، وبخاصة الزوال: انها تعطي تحديدا أو علامات تقريبية اقرب إلى الفهم العرفي من أي شي‏ء آخر، الأمر الذي يجعل موقف الفقهاء مبررا بحجة شرعية متكاملة.

ولكنهم. إلى أي حال، سوف يخسرون الدقة في تحديد وقت الزوال. ومن زاوية الشارع المقدس، فانه يتوقع من المكلفين ان يحتاطوا بالانتظار قليلا، حتى يتأكدوا من دخول الوقت. فان مضي الزمان كفيل بذلك كما هو واضح.

ونحن هنا، وان كنا نؤمن بان الحجة الشرعية، قائمة على هذا المقدار من التسامح، الا اننا نحاول جهد الامكان زيادة التحديد. بمعونة الله سبحانه، إلى حد لا يحول دونه الا عدم العصمة، كما يعبرون. فنحن الآن نجمع بين مسلكي التسامح‏ والدقة.

فان لم نستطع الحصول على الدقة أحيانا، فلا نكون مقصرين: لأننا- أولا- قد أوفينا ما في ضميرنا من الحاجة وان لم ننجح. ولأننا- ثانيا- نعتقد بكفاية التسامح العرفي.

إذن، فمن زاوية الدقة يعود السؤال: هل ان دائرة نصف النهار، تبدأ من القطب الجغرافي أو المغناطيسي أو غيرهما. بعد اخذ ما قلناه في السبب الأول‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 22
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 15 ـــــــــــــــــــــــــــــ والخود: المرأة الحسنة الخلق الشابة. والخلوق ضرب من الطيب المائع. فهو يمثل بياض الفجر بالجلباب، كما سمعنا تمثيله في الروايات بالقباطي البيضاء. ويمثل ريحه الطيبة بالخلوق. ولأبي بكر الخالدي في وصف…

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٦
نهديها إلى #الحبيب_المصطفى_محمد
(عليه وآله السلام)
١_نيابة عن شهداء آل الصدر
٢_نيابة عن أموت المؤمنين والمؤمنات
٣_لنصرة المظلومين #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١٠_
١١_
١٤_
١٥_
١٦_
١٨_
١٩_
٢٠_
٢١_
٢٢_
٢٤_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

..

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 15
ـــــــــــــــــــــــــــــ

والخود: المرأة الحسنة الخلق الشابة. والخلوق ضرب من الطيب المائع.

فهو يمثل بياض الفجر بالجلباب، كما سمعنا تمثيله في الروايات بالقباطي البيضاء.

ويمثل ريحه الطيبة بالخلوق.

ولأبي بكر الخالدي في وصف الجو وإدبار الليل وإقبال الفجر يقول‏:

والجو يسحب من عليل هوائه‏
ثوبا يجود بظله المترقرق‏

حتى رأينا اليل قوس ظهرة
هربآ واثر فيه شيب المفرق‏

وكأن ضوء الفجر في باقي الدجى‏
سيف حلاه من اللجين المحرق‏

فهو يمثل ضوء الفجر بالشيب وريحه الطيبة بالهواء العليل وحمرته التي تحدث بعد ذلك بالذهب: اللجين.

ومحل الشاهد من هذه الأشعار هو الاستشعار بان نسمة الفجر أمر سائر بين عدد من الناس. وان أنكره الآخرون.

وقد يخطر في الذهن، ان هذا لو كان أمرا واقعيا، لذكر في الروايات، وحيث لم يذكر، إذن يدل على عدم واقعيته.

وجوابه: ان الأئمة المعصومين عليهم السلام، حولونا على الجهة الواقعية للفجر، اعني الفجر بالمعنى التكويني في خلقة الله سبحانه، وليس ذلك الا الضوء.

وكذلك فعل القرآن الكريم حين قال: (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)
وهذه الجهة الواقعية كافية تماما لحسم الأمر، كل ما في الموضوع قد يكون لبعض الأشياء علامات عند وقوعها، فمن عرف علامة وقوع الفجر أمكنه العمل عليها.

والحجة الفقهية في ذلك هو الوثوق أو الاطمئنان بحصول الفجر

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 16
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 9

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فصل:// #في_أوقات_الصلاة

أوقات الصلاة اليومية، اما ان يراد منها أوقات الوجوب، أو يراد بها أوقات الفضيلة، التي هي أوقات للوجوب أيضا عند العامة، وعند بعض قدماء الخاصة ولو من باب الاحتياط. كما انها تحديد لأوقات النوافل، بحيث تصبح بعد انقضائها من باب القضاء.

ونحن ذاكرون فيما يلي أوقات الوجوب، وفي ضمنها أوقات الفضيلة.

مع الالتفات إلى اننا لا ينبغي ان نكرر هنا نصوص المسائل الفقهية الا بمقدار الضرورة، وان هدف الكتاب هو بحث ما وراء تلك المسائل، فيختص الجانب الأهم من هذا الفصل في الحديث عن كيفية التعرف على الأوقات مع شي‏ء من التفاصيل الفقهية لكي لا يكون البحث مبتورا.

ويقسم الكلام في الأوقات في جهات ثلاث، لأننا نتحدث حسب أوقات النهار، فنبدأ بصلاة الصبح، ثم وقت الظهرين ثم وقت العشائين.

الجهة الأولى‏: وقت صلاة الفجر أو الصبح أو الغداة وهذه هي اسماؤها.

يبدأ وقت صلاة الصبح عند أول الفجر الصادق.

حيث قالوا ان الفجر فجران: أولهما في الزمان: الفجر الكاذب ثم بعده يأتي الفجر الصادق وهو أول وقت الصلاة.

والروايات ناطقة بذلك، ننقل بعضها:

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 10
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 7
#جزء_الأول [#القسم_الثاني‏]
#كتاب_الصلاة

...

...
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج‏1ق‏2، ص: 9
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

ما وراء الفقه، ج‏1ق‏1، ص: 6 ـــــــــــــــــــــــــــــ [الجزء الاول‏] [القسم الاول‏] #المقدمة ... ـــــــــــــــــــــــــــــ ما وراء الفقه، ج‏1ق‏1، ص: 9 ـــــــــــــــــــــــــــــ هذا الكتاب يتعرض لما وراء الفقه، لا للفقه نفسه. فان للفقه، كسائر…

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم

يَوۡمَ تَرَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَسۡعَىٰ نُورُهُم بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۖ بُشۡرَىٰكُمُ ٱلۡيَوۡمَ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ 

#صدق_الله_العلي_العظيم
سورة الحديد (١٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٥
نهديها إلى #الأمام_الحسن_العسكري
(عليه السلام)
نيابة عن شهداء آل الصدر
نيابة عن أموت المؤمنين والمؤمنات
#لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١٣_
١٤_
١٥_
١٦_
١٩_
٢٠_
٢٢_
٢٣_
٢٤_
٢٥_
٢٦_
٢٧_
٢٨_

ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة @hs1998
#مبارك_علينا_وعليكم_مولد #الأمام_الحسن_العسكري_عليه_السلام
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم