ШАФИИТСКИЙ ФИКХ

18 ЛЕКЦИЯ ХАДЖ И УСЛОВИЯ ЕГО СОВЕРШЕНИЯ

Условия чтоб хадж стал обязательным на человека:

1. Мусульманин,
   2.Совершеннолетний,
   3.Разумный,
   4.Свободный,
   5.Чтоб была провизия или сумма необходимая,
   6.Возможность поехать на хадж , виза и т д,

АРКАНЫ ХАДЖА И УМРА

5 столпов хаджа без которых хадж бужет не действительным:

1.Ихрам с намерением
2.Стояние на Арафа
3.Таваф вокруг Каабы-таваф Ифада (главный таваф в хадже.)
4.Сай между Сафа и Марва
5.Бритье головы или укарачиание волос.

4 столпов умры :

1.Ихрам с намерением .
2.Таваф вокруг Каабы
3.Сай между Сафа и Марва
4.Побрить волосы или укоротить.

ВАДЖИБ ХАДЖА

3 обязательных составляющих хаджа, пропустив которые обязательно принести фидью-жертвопринощение

1.Взять ихрам с миката
2.После того как зарезал барана , еще 3 дня бросать камни в джамарат.
3.Бритье головы( более сильное мнение что это рукн)

СУННАТЫ ХАДЖА

1.Аль- Ифраду чтоб намеревался сделать хадж отдельно не смешивая с умра,
2.Тальбия
3.Таваф Кудум-Приветсвенный таваф
4.После Арафа поехать в Муздалифа и там ночевать ( совершить магриб и иша вместе с 1 азаном и 2 икама, и не делать тасбиха между ними, затем спать до фаджра и слвершить фаджр с 1 азаном и икама)
5.Почитать 2 раката намаза за макам Ибрахима
6.Ночевка в Мина
7.Таваф аль-Вада прощальный таваф.

ЧТО ЗАПРЕЩЕНО В ХАДЖЕ:

1.Нельзя одевать считаю одежду мужчинам.
2.Нельзя одевать головной убор мужчинам.
3.Женшинам нельзя одевать никаб закрывать лицо и перчатки в ихраме (есть мнение что можно одеть вуаль перед мужчинами не махрам как делали жены пророка Мухаммада ﷺ)
4.Нельзя расчесывать волосы чтоб они выпадали.
5.Нельзя бриться.
6.Нельзя стричь ногти.
7.Нельзя душиться( до ихрама можно)
8.Нельзя убивать дичь.
9.Нельзя читать никах (если почитаешь он не действителен)
10.Нельзя слвокупляться с женой и прикасаться с вожделением (есть мнение что разговоры интимные также не желательно )

Если нарушить один из них надо принести в жертву барашка(кроме никах -он не действителен ).

Если совокупился с женой не выходишь с ихрама , но потом должен заново сделать , так как не засчитается.

Кто не успел на Арафа должен сделать умра и заплатить фидью- принести в жертву барашка ( либо поститься)и потом в следующем году совершить хадж.

Кто пропустил рукн хаджа не выходит их ихрама пока не совершит этот рукн.

Кто пропустил ваджиб должен зарезать барашка.

Кто пропустил сунну ничего не должен.

ФИДЬЯ-ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

Кровь которую ты обязан пролить имеет следующие виды:

1.Если что то пропустил то должен принести в жертву барана , либо поститься 3 дня в хадже и 7 дома.

2.Если побрился или надушился то должен либо зарезать барана либо пост 3 дня, либо раздать 6 беднякам по 3 саа еды.

3.Если тебе не дали совершить хадж и по дороге задержали , то должен зарезать барана.

4.Если убил дичь то должен принести в жертву подобно этой дичи. Либо приблизительно сколько она весила на эту сумму раздать садака. Или сколько выходит на эту сумму муд еды должен поститься.

5.Если совокупился с женой то необходимо принести в жертву верблюда, либо корову, либо 7 баранов. Либо на цену верблюда раздать садака. Либо на цену верблюда сколько выходит муд еды держать пост . Кормить надо только на территории харама, поститься можно и дома.

На территории харама также запрещено убивать животных или выдергивать растения.

Вся Хвала принадлежит Аллаху Господу миров! Да благославит Аллах нашего пророка Мухаммада его семейство и сподвижников!

На этом закончились уроки фикха по основным столпам ислама которые должны знать все мусульмане.

Да воздаст Аллах благом всем ,и тому кто написал книгу и кто читал лекции и кто записывал и кто напечатал основные моменты, и кто слушал и читал, пусть Всевышний Аллах примет от всех и дарует барака в этих знаниях, и поможет следовать им, и дарует награду в ахира,

Аминь!

Новигация по каналу

ШАФИИТСКИЙ ФИКХ

17 ЛЕКЦИЯ — ПОСТ В СВЯЩЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН

Условия для обязательности соблюдения поста:

1. быть мусульманином

2. быть совершеннолетим

3. быть разумным

4. состояние здоровья, которое позволяет поститься

Фарзы поста:

1. намерение до утреннего намаза ( в сердце). Сунна пост можно сделать намерение после фаджра.

2. воздержание от еды, питья

3.воздержание от половой близости

1. Нельзя вызывать рвоту

Если по забывчивости съесть или выпить, то пост не портится.

Портит пост следующие вещи:

1. то, что вводится преднамеренно в живот и голову из питательного

2. клизма

3. вызывание рвоты

4. половая близость

5. семяизвержение ( кроме от мысли, во сне, без прикосновения)

6. месячные (хайд)

7. роды (нифас)

8. потеря разума

9. выход из ислама

Сунны поста:

1. как только пришло время магриба, поспешить сделать ифтар

2. делать сухур ближе к фаджру.

3. оставить гыйба,бухтан, пустословие, сквернословие и дела соответствующие им.

4. итикаф в последние 10 дней Рамадана

Условия итикафа:

1. намерение
2. нахождение в мечети.

Если человек сделал намерение итикафа в виде обета, то не может выходить из мечети, кроме как в сильной нужде, т.е если есть весомое оправдание ( болезнь и т.д).
У женщин к примеру такая причина - хайд.
Портится итикаф при половой близости.

Харам поститься 5 дней в году - праздничные дни

Нежелательно ( в шафиитском мазхабе харам) поститься в день, когда ты сомневаешься (30 Шахбан)

Если человек совокупился с женой днем Рамадана во время поста, то они должены возместить пост и заплатить кяфара :

1 освободить раба или
2 держать пост 2 месяца без перерыва ,
3 если не могут по состоянию здоровья поститься накормить 60 бедняков одним мудом( среднее количество еды на день) .

Если человек умер, а у него остались долги в посте, то от его имени, его близкие за каждый день должны накормить бедняка.

Так же должны накормить бедняка за каждый день поста:

1. Старик

2. Беременная или кормящая женщина, которая боится за здоровье ее ребёнка или её самой ( возмещает пост и кормит бядняков), если же угроза здоровья матери, то только возмещают пост.

Возместить надо мудом еды-среднее содержание человека в день , то что он кушает.

Больные и те, кто в сафаре за 80 км, могут отпустить пост и восполнить его после.

Новигация по каналу

-ученикам межу собой следует помогать друг другу в благочестие и
богобоязненности, объединяться в получение знаний, делать искренние дуа
за друг друга, например на уроке поблагодарить за помощь, либо делать дуа
от сглаза если например какой-то ученик выделяется своими достоинствами
среди других, также делать дуа тайно, говорить друг друг приятные слова и
избегать фитны.

И учитель и ученик должны стараться украсится благими нравами и
следовать 4 хадисам на которых держится нрав человека:

-первое это говорить благое или молчать, так как именно слова часто
становятся причиной фитны, и их могут понять неправильно, и если были
сказаны какие то слова, то надо стараться думать о них хорошо, как говорили
праведные предшественники : «не предполагай, о слове которое высказал
твой брат скверное, когда находишь ему благое основание, и если ты
ошибешься относительно слов своего брата посредством благого мнения,
это будет лучше для тебя если ты ошибешься относительно слов своего брата
посредством скверного мнения»,

-второе это желать другому того же что и себе, так как и учитель и ученик,
может столкнуться с завистью и поэтому следует обращаться за помощью к
Аллаху ﷻ и стараться чистосердечно желать другим самого прекрасного, чего
желаешь для себя самого,

-третье это оставить то, что тебя не касается, ведь занятость людьми убивает
благо знаний, а некоторые такие разговоры являются греховными, поэтому
следует оставить то что тебя не касается,

-и четвертое это не гневаться и проявлять терпение в надежде получить
ﷻ награду от Аллаха
.

Адабы (этикет) к Священному Курану:

Тот, кто держит или читает Куран, должен знать о его ценности и
уважении, которое обязательно к нему проявить:

-прикасаться к Курану только в состоянии омовения и читать его только в
состоянии омовения, за исключением случаев когда женщина не может быть
в омовение,

-перед чтением желательно почистить зубы сиваком, поскольку это путь
через который проходит Куран,

-читать желательно повернувшись к Кибле, в приятной и чистой одежде,

-перед чтением произнести истиазу «А'узу билляхи мина шшайтони
рраджим», и сказать басмалу «Бисмилляхи ррахмани ррахим»,

-не отвлекаться от чтения Курана, начав чтение, не прерывать его для
разговоров, кроме крайней необходимости, и если пришлось прерваться и
отвлечься мирскими разговорами, то заново произнести истиазу и басмалу,

-читать Куран внимательно и не спеша, чётко произнося каждую букву,
произнося её правильно и отчётливо, поскольку произнесение каждой буквы
засчитывается как десять добрых дел,

-стараться понимать и вдумываться в смысл того, что ты читаешь, и прочитав
ﷻ аят о милости Аллаха
, остановиться и попросить у Аллаха ﷻ о милости, а
ﷻ остановиться и попросить Аллаха , ﷻ прочитав аят о наказании Аллаха
избавить от наказания,

-стараться изучать тафсир Курана и жить в соответствие с полученными
знаниями,

-нельзя понимать и толковать Куран по своему, надо придерживаться
толкование великих ученных этой уммы, и понимать Куран и сунну только
,лишь в понимание сподвижников пророка Мухаммада ﷺ

-не класть на Куран другие книги или тетради, так как Куран должен быть
всегда выше других книг,

-при чтении класть Куран на подставку или на колени или на что-то перед
собой, но не класть его на пол, и не оставлять открытым, либо накрыть,

-не проводить ни одного дня, не посмотрев хотя бы раз на страницы Курана
и позволять глазам достаточно долго смотреть на Куран, так как когда ты
читаешь Куран по памяти, только уши могут услышать и донести до души, а
когда ты читаешь, смотря в Книгу, то участвуют и глаза, и уши, получая
вознаграждение,

- не писать его на полу, на стенах или на талисманах (талисманы это ширк),

-завершая хатм Курана (полное чтение от суры 1 до 114) желательно после
завершения 93 суры и до конца Курана говорить в конце сур слова «Аллаху
Акбар»,

-если ты прочитал весь Куран, желательно начать читать его заново,
прочитав хотя бы «Аль-Фатиху».

Это основные правила этикета, которые необходимо знать и соблюдать
при обучение. Также желательно побольше просить Аллаха ﷻ о прощение и
помощи и делать дуа из Курана:

- терпеть плохой нрав учеников и отсутствие у них адаба,

- прилагать усилия чтоб обучить их красивым нравам,

-учитель должен быть хорошим примеров во всем, в нраве, в словах, в
благих делах, во внешнем виде,

-учителю следует побуждать к знаниям, мотивировать учеников, постоянно
следить за учениками, проводить экзамены, повторение полученных знаний,
так как знания подобны дереву которое посадил учитель, а повторение этих
знаний подобно поливанию этого дерева чтобы оно не засохло и цветело и
приносило плоды,

-учителю не следует брать плату за обучение и стараться самому дарить
подарки ученикам как это делали праведные предшественники,

-отношения учителя и учеников должны быть как в суре «Аль-Аср»,

-одним из важных пунктов в адабе учителей это сказать слова «я не знаю»
если не знаешь,

- учителю следует постоянно получать знания, как сказал Саид ибн Джубайр :
« Человек пока учится считается знающим, а когда оставляет получение
знаний и думает что всего достиг становится невежественным».

Адаб ученика:

-Из адабов учеников по отношению к учителю это уважение учителя и
вежливое обращение к нему.В хадисе Пророка Мухаммада ﷺ говорится:
«Не из моей уммы, тот кто не уважает старших, и тот кто не милует младших,
и тот кто не проявляет уважение к знающим! или же в другой версии
говорится, к Хафизу Курана!» Мы должны для себя понять, что должны
проявлять уважение к тому, кого Аллах ﷻ наделил знаниями, даже если это
какие-то малые знания,

-ученик должен понимать, что Всевышний Аллах ﷻ наделил учителя
знаниями и он делится ими с учениками, и тратит свое драгоценное время на
обучение. Тот кто обучает знаниями имеет право считаться творящим добро,
так как он дарит самое ценное и дорогое а это обучение религии, и поэтому
к учителю следует относиться как к творящему добро,

- к учителю следует обращаться уважительно называя его «устаз(а)» или
«муалим(а)- что в переводе означает учитель,

- учитель должен быть как сокровище для ученика, а не так- «не ты, так
другой учитель», то есть такой ученик не хочет признавать заслуги учителя и
не хочет ставить себя ниже учителя, он просто пришёл к нему обучиться
каким-то знаниям. В таком случае ученику следует понять, что если кто-то
обучает даже малым и незначительным знаниям, то уже обретает статус
учителя, который заслуживает уважения,

-ученик не должен уклоняться от советов учителя, так как у учителя есть
опыт,

- ученик должен показать свою нужду в знаниях, и не должен говорить, что
знал об этом раньше, или читал и слышал об этом от других, и не должен
прерывать учителя своими дополнениями, так как это может огорчить
учителя и лишить его желания делиться знаниями,

-если учитель оговорился или ошибся то не следует говорить ему об этом при
всех, лучше сказать это ему лично, чтоб учитель потом сам исправил свои
слова перед учениками,

-ученикам следует проявлять терпение если учитель ругает или ведет
воспитательную беседу, или дает какие-то поручения,

- ученикам следует мягко говорить с учителем, отпрашиваться с урока при
необходимости и вести себя скромно перед учителем. Имам Шафии перед
учителем не мог листать громко книгу, или сидеть в небрежной форме,

-ученику не следует показывать себя более знающим перед учителем или
изучив какой-нибудь тонкий вопрос из религии, спрашивать об этом учителя,
показывая себя знающим, и положение такого плачевно,

- также ученикам следует благодарить своего учителя открыто например на
уроке и тайно в своих дуа. Праведные предшественники делали дуа за своих
ﷻ учителей при их жизни и после их смерти и просили, чтоб Всевшний Аллах
избавил учителя от недостатков. Делать дуа при жизни учителя, и так же
после его смерти говорит об искренности того, кто получает знание, потому
что этот человек ценит те знания, которым его научил учитель,

-ученикам необходимо терпеть над унижением, и считать себя
нуждающимся в учителе, не быть высокомерным и не считать себя лучше,
даже если у учителя мало знаний, или есть недостатки,

Новигация по каналу

В первую очередь,  мусульманину конечно нужно выплачивать закятуль фитр за себя, потом за жену,  за своих детей и так-же за тех,  которые находятся под его попечительством, если он содержит своих родителей,  то он так-же даёт закятуль фитр за своих родителей,  если он кого-то из своих родственников содержит,  то так-же за родственников то-же выплачивает закятуль фитр. 

То есть мусульманин обязан выплачивать закятуль фитр за всех,  кто находится под его попечительством .

? Далее, следующий вопрос. 

Когда нужно выплачивать закятуль фитр?

У выплачивания закятуль фитр есть два времени :

1 - это желательное время
2 - это дозволенное время
Желательное время , когда оно наступает?

Желательное время наступает с заходом солнца праздничной ночи , когда на завтра у нас праздник , с заходом солнца праздничной ночи , желательное выплачивать закятуль фитр. Это время длится до праздничной молитвы. Это является самым лучшим временем , желательным временем , когда выплачивать закятуль фитр,  с заходом солнца праздничной ночи и до праздничной молитвы , это желательное время .

Но так-же есть у нас  и дозволенное время .

Дозволенное время, это как пришло от Ибн Умара,  радыАллаху г'анху , это за два дня до праздника.  За два дня до праздника , мусульманин может выплачивать закятуль фитр,  но не может выплачивать в начале месяца , в середине месяца, именно за два дня до праздника может выплачивать. 

А если же человек выплатит закятуль фитр после праздника, после праздничной молитвы , если до  праздничной молитвы он опоздал выплатить  , то это уже не будет как закятуль фитр , это уже будет как милостыня.

? Далее следующий вопрос .

Чем выплачивается закятуль фитр?

Пришло в Бухари , Муслиме , от пророка Мухаммада, ﷺ , что они выплачивали закятуль фитр 5 вещами : это пшеница,  ячмень , финики , изюм и творог . Этими 5 продуктами выплачивали закят во время пророка , ﷺ.

И тут возникает вопрос,  обязаны ли мы выплачивать закятуль фитр только этими 5 продуктами или можно выплачивать другими продуктами? 

Этот вопрос , так-же вопрос разногласий среди учёных.

Некоторые учёные говорят , что закятуль фитр нужно выплачивать только этими 5 продуктами . Выбрать один из этих продуктов,  которыми выплачивал пророк Мухаммад,  салляЛлаху г'аляйгьи ва салям , и давать закятуль фитр,  либо пшеницей,  либо ячменем , либо финиками , либо изюмом, либо творогом . Другими продуктами нельзя выплачивать.

?Это первое мнение .

?Второе мнение,  это более сильное мнение , которое упомянул Ибн Теймия.

Что можно выплачивать закятуль фитр любой едой , которая распространена в той или иной местности . И довод на это , слова Абу Саида аль Худри , радыАллаху г'анху,  что он сказал,  мы во время пророка, ﷺ, закятуль фитр выплачивали едой .

И далее Абу Саид говорит,  нашей едой были финики и изюм , то есть Абу Саид аль Худри тут указал , что они именно едой выплачивали закятуль фитр и еда в их время были финики и изюм и из этого они выплачивали .

То есть это указывает на что ?

На то, что человек может выплачивать закятуль фитр той едой , которая распространена в этой местности .

Если в этой местности распространена еда гречка , макароны , рис или же мясо , то человек может выплачивать закятуль фитр этими продуктами.

? Следующий вопрос. 

В каком размере выплачивается закятуль фитр ?

Пророк Мухаммад,ﷺ ,  выплачивал закятуль фитр одним са',  один са' он ﷺ давал закятуль фитр .

Но в наше время са'  не используется,  мы используем весы , то в таком случае сколько килограмм нужно давать закятуль фитр ?

Это так-же вопрос разногласий.

Некоторые учёные говорят , нужно давать 2 кг 300 грамм , либо 2 кг 400 гр , но как говорят некоторые учёные,  если человек даст 3 кг , то он выйдет из всех разногласий,  потому что,  никто из учёных  не сказал же , что даётся закятуль фитр больше 4 кг , максимум что сказали  - это 3 кг .

Закятуль Фитр.

Известно ,что мусульманин , в конце месяца Рамадан обязан выплачивать закятуль фитр и необходимо разъяснить ряд вопросов связанных с этим поклонением. 

? Первый вопрос .

Это мудрость вменения в обязанность закятуль фитром.

На мудрость указал ибн Аббас, радыАллаху г'анхумма , сказал:

Пророк ,ﷺ ,  вменил в обязанность , закятуль фитр , как очищение от пустословия и сквернословия и едой для нуждающихся. 

Известно,  что человек во время поста , где-то может пустословить , где-то сквернословить , где-то посмотреть на запретное . И всё это , как известно,  уменьшает награду за пост.

И по милости АЛЛАХА,  Субхьáнаху ва Та'аля,  чтобы человек получил полноценную награду,  Аллах узаконил выплачивание закятуль фитром .

Это из милости АЛЛАХА,  Субхьáнаху ва Та'аля,  указывает на то , что АЛЛАХ любит Своих рабов, желая чтоб они получали полноценную награду и для этого , Субхьáнаху ва Та'аля,  узаконил такое поклонение , как выплата закятуль фитра .

Это мы можем заметить во многих поклонениях. Так-же после молитвы.

Человек во время молитвы может где-то не быть полноценно смиренным , не быть полноценно спокойным . И это всё уменьшает награду за поклонение, поэтому , в конце молитвы у нас , узаконенно говорить :

АстагъфируЛЛАХА
АстагъфируЛЛАХА
АстагъфируЛЛАХА

Просим прощения у Аллаха, Субхьáнаху ва Та'аля,  за то, что не были полноценно смиренны.

? Далее , следующий вопрос .

Кто обязан и так-же мудрость на которую указал ибн Аббас и едой для нуждающихся .

Чтобы и бедные люди почувствовали в этот день , что это праздник, чтоб и у бедных на столе была еда , были напитки , чтобы и бедные радовались этому дню .

Поэтому,  мусульмане как известно , как единое тело , поэтому друг другу они помогают в благом .

Поэтому , чтобы бедные радовались этому дню, пророк Мухаммад,  ﷺ, узаконил чтобы  выплачивали закятуль фитр. 

? Следующий вопрос .

Кто обязан выплачивать закятуль фитр ?

Закятуль фитр обязан выплачивать каждый мусульманин, как это пришло от Ибн Умара,  радыАллаху г'анхумма,  что он сказал: 

Пророк Мухаммад, ﷺ , обязал выплачивать закятуль фитр и за  маленького и за большого и за мужчину и за женщину , и за свободного и за раба.  То есть каждый мусульманин обязан выплачивать закятуль фитр. 

? Далее следующий вопрос.

Должна ли беременная женщина или должен ли мужчина выплачивать закятуль фитр за ребёнка,  который находится в утробе матери ? Должен ли мужчина выплачивать закятуль фитр за ребёнка, который находится в утробе матери ?

Это вопрос разногласий. 

Некоторые ученные говорят , что это является желательным и приводят довод , действие Усмана , радыАллаху г'анху,  что Усман выплачивал закятуль фитр за ребёнка, который находится в утробе .

Но как сказал шейх , АбдульАзиз ат Тарифи , да освободит его Аллах Субхьáнаху ва Та'аля,  это не является слабым , это не пришло достоверно от Усмана,  радыАллаху г'анху.

Поэтому , выплачивать закятуль фитр за плод , который находится в утробе матери , является дозволенным , это не является  ни обязательным ни желательным , но это является дозволенным.

? Следующий вопрос. 

В каком случае мусульманин обязан выплачивать закятуль фитр?
То есть когда, какой мусульманин,  в каком случае должен выплачивать закятуль фитр?

Мусульманин обязан выплачивать закятуль фитр,  если у него в ночь и день праздника есть лишний са' еды,  после исключения всех нужд , которые необходимы на него , на его семью и на тех , кто находится на его попечительстве .

Если он исключает все эти нужды, которые расходуются на него , на его семью , детей и у него остаётся один лишний са' еды , то этот са' еды он должен дать , как закятуль фитр. 
Такой человек обязан выплачивать закятуль фитр.

? Следующий вопрос .

За кого можно выплачивать закятуль фитр?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху Господу Миров!
Мир и благословение пророку Мухаммаду ﷺ!

Сегодня последний урок и на этом мы заканчиваем книгу Шейхуль-Исляма ибн Теймии, рахматулЛахи ‘алейхи, о достоинствах Кур’ана.

И Шейхуль-Ислям в последнем разделе пишет:

«Подведение итогов из всего сказанного, больше всего заслуживает упоминание о том, что было первым ниспослано из Кур’ана и описание откровений.

В двух достоверных сборниках Аль-Бухари и Муслима передается что ‘Аиша, ‎ رضي الله عنها, рассказывает:

«Начало откровений у пророка ﷺ было в виде правдивых ведений во сне. Каждое его сновидение сбывалось так же неизбежно, как неизбежно наступает утренняя заря. После этого пророк ﷺ полюбил уединение, и он стал уединятся в пещере Аль-Хира, поклоняясь в ней в течение ночей со считанных, прежде чем вернуться к семье и поэтому, он запасался продуктами.»

Затем он возвращался к Хадидже, ‎ رضي الله عنها, и вновь запалася провизией для подобного уединения. Так продолжалось пока к нему внезапно не пришла истина! Он ﷺ был в пещере Хира, и к нему снизошел ангел и сказал:
«Читай!»

И пророк ﷺ ответил:
«Я не умею читать!»

И пророк ﷺ рассказывает:
«Тогда он взял меня и сдавил, доведя меня до утомления, а после отпустил и сказал:
«ЧИТАЙ!»

И я ответил:
«Я не умею читать!»

⁃ т.е. я не чтец, если переводить дословно.

И он взял меня снова, второй раз, сдавил меня до утомления, а потом отпустил и сказал:
«ЧИТАЙ!»

Но я ответил:
«Я не умею читать!»

Тогда он взял меня и сдавил третий раз, доведя меня до утомления, а после отпустил и сказал:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Читай c именем Господа твоего, Который сотворил,

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ
сотворил человека из сгустка крови.

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
Читай, ведь Господь твой — Наищедрейший.

الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
Он обучил посредством пера,

عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
обучил человека тому, чего тот не знал.
96:1-5

И она рассказывает:

«Затем он вернулся домой и его конечности дрожали…»

Это то, как пророк ﷺ впервые было внушено откровение и мы видим что вначале откровение было в виде правдивых сновидений, которые неизбежно сбывались подобно наступлению утренней зари.

И Шейхуль-Ислям комментируя этот хадис и этот длинный текст, говорит:

«В этом хадисе объясняется то, что первым было ниспослано из Кур’ана.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Читай c именем Господа твоего, Который сотворил
96:1

И то что этот аят был ниспослан первым, сказали Канада, Абу Солих и другие имамы, и это более правильное мнение.

Поэтому Имам Ахмад считал желательным открывать молитву таравих именно этой сурой в первую ночь Рамадана, и скорее всего на это есть придание.

Но есть и второе мнение в этом вопросе.
Джабир ибн АбдилЛях рассказывает, что однажды пророк ﷺ, повествуя о перерыве в приходе откровениях, в одном из своих разговоров сказал:

«Я шел, и вдруг услышал голос с неба! Я поднял свою голову, и вдруг надо мной оказывается ангел, который приходил ко мне у пещеры Хира! Он сидит на стуле (или можно перевести на престоле), между негой и землей! Я почувствовал страх перед ним, и вернувшись домой я сказал:

«Укутайте меня! Укутайте меня!»

И пророка ﷺ завернули, и тогда был ниспослан аят:

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ
О завернувшийся!
74:1

Но этот хадис показывает что Сура 74 «Аль-Мудассир» была ниспослана после суры «Икъро», то есть был ниспослан после аята:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Читай c именем Господа твоего, Который сотворил
96:1

Потому то пророк ﷺ был в пещере Хира, как он сам рассказывает об этом в данном хадисе, и это соответствует первому хадису от ‘Айши, который мы читали в самом начале.

Но есть еще и третье мнение в этом вопросе.

Аль-Хасан аль-Басри передал что ‘Икрима сказал:

«Первое что было ниспослано это:

‏بسم الله الرحمن الرحيم
«С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.»

И на это передается хадис, который упомянул Аль-Уахид в своей книге, оно более верное, как говорит Ибн Теймия, что первым аятом был ниспослан:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ