#читаю

Дочитал на днях работу одного из наиболее фундаментальных классиков религиоведения, Мирча Элиаде «Священное и мирское».

"Священное" для Элиаде - ключевая категория, с которой мы должны начинать, занимаясь исследованиями религии. Ведь это не просто уловки человеческого сознания, а целый жизненный мир, в котором существуют религиозные люди. И этот мир не становится ложным от того, что он не описывается классической наукой с ее притязаниями на объективность, проверяемость результатов исследования, доказательность и системность. Напротив, мир священного обладает ценностью постольку, поскольку составляет важную часть субъективных переживаний и отношения к миру самих религиозных людей. В этом и суть феноменологии Элиаде.

В книге Элиаде "священное" рассматривается в разных контекстах. Священным может быть пространство, время, явления природы, объекты материального мира, события в жизни человека и т.д. Их священность выражается в принципиально ином отношении ко всем этим объектам, чем взгляд с мирской стороны.

Работа Элиаде представляет с собой введение в понимание жизненного мира религиозных людей, тем самым, мы можем приблизиться к сложному вопросу о сущности религии, однако, конечно же, не разрешить его до конца. Элиаде и не ставит перед собой подобные задачи. Он лишь на примере практик различных религий демонстрирует нам проявления "священного".

В целом, работа интересная и могу посоветовать всем, кто искал для себя какое-либо введение в религиоведение.

Не сотвори себе кумира

Пересмотрел на днях старые дебаты антрополога Дробышевского и Николая Хлопотина(с которым год назад у меня был совместный стрим). Конечно же Николай выглядит сильнее, свою аргументацию он строит на освещении фундаментальной философской проблематики и использует классические аргументы христианских апологетов. На чем же строится позиция Дробышевского? Да ни на чем, это лишь попытка иронизировать над позицией оппонента, выдвигая вульгарные примеры про Колобка. Уровень аргументации Дробышевского - "если мы хотим доказать, что что-то существует, нужно потыкать палкой". Я лично скептично отношусь к аргументам христианских апологетов, для меня вера не нуждается в доказательстве, рационализации и защите. Но именитый российский антрополог не достигает даже этого уровня.

Однако я хочу обратить внимание на другое: посмотрите на комментарии. Если не смотреть дебаты, то у вас сложится впечатление, что победил как раз Дробышевский. В чем же дело? А дело в том, что фанаты Дробышевского, который имеет медийную известность в отличие от Николая, заочно приговорили бы последнего к поражению, какой бы сильной не была его аргументация. Секта просветителей не понимает, что в вопросах теологии и религиоведения биологи и антропологи могут быть просто-напросто некомпетенты. Докинз, Панчин, Дробышевский могут иметь выдающиеся достижения в биологии, но биология - лишь одна из наук, а не универсальная методология познания мира. Она открывает лишь одну из граней нашего мира, но вряд ли способна дать нам полную безошибочную картину мира, которая бы охватывала всю действительность.

К сожалению, сектанты не способны этого понять. Для них если гуру хорошо разбирается в какой-то одной науке, то он автоматически становится экспертом по всем вопросам. Классическая апелляция к авторитетам, но именно так и формируется пресловутое "общественное мнение": лидеры подкупают аудиторию своим умным видом. Какую бы околесицу гуру не нес, он прав заочно, ведь он же "кандидат биологических наук".(Кстати, вроде бы как-то натыкался аж на статью целого ДОКТОРА биологии, который отрицал эволюцию)

Панчин недавно сказал, что у верующих меньшая склонность к аналитическому мышлению. Так вот она - ваша аудитория: хавает не аргументацию, а ЧСВ выдающегося антрополога. Адекватный верующий хотя бы честно признается себе, что его вера в Бога основана именно на доверии христианской догматике, пусть может и есть рациональные пути к ней. Сама по себе вера - это кантовское "ограничение разума, чтобы оставить место вере". Сектанты же из аудитории Панчина и Дробышевского наивно верят, что их аргументация полностью рациональна и лишена изъянов. Такое вот у нас нынче "критическое мышление".

БЫТЬ ВЕРУЮЩИМ - ЗНАЧИТ, УПРОЩАТЬ

Такой нарратив продвигают "новые атеисты" и их симпатизанты. Мол, если ты верующий, то тем самым ты упрощаешь себе процесс познания мира. Заменяешь сложную процедуру получения подлинного знания одним "прыжком веры". Вместо того чтобы учиться и познавать новое, ты лупишь себя по голове старой книжкой и черпаешь информацию у замшелых авторитетов.

Потратив тучу времени на изучение разных религиозных традиций, могу четко сказать: это не так. Чтобы быть в современном мире всерьез верующим, нужно читать, слушать и познавать в режиме нон-стоп. Даже на примере православия: чтобы выйти за рамки ритуализированного чудоверия, нужно не просто читать Библию, нужно изучать интерпретации святых отцов, выявлять их противоречия, делать самостоятельные выводы. Это сложная интеллектуальная задача. То же могу сказать и о любой другой религиозной традиции.

А то, что большинство верующих этим не занимается и остается на базовом уровне понимания своей же традиции - мне кажется, это норма жизни для современного человека, разве нет?) Или среди неверующих все сплошь Эйнштейны или на худой конец - научпоперы?) А если учесть, что адекватные верующие признают познавательную ценность науки, то для них задача усложняется ровно в два раза: нужно и научную картину мира знать, а еще - глубоко изучать свою духовную традицию, практиковать ее и каждый день утверждать для себя ее ценность.

Мнения, комментарии?)

P. S. Завтра на канале наконец-то выйдет новый ролик! Который я искренне попрошу поддержать всеми доступными методами, я довольно долго его снимал и монтировал) И всем хорошего вечера пятницы!

#читаю

Дочитал работу американского протестантского теолога Харви Кокса «Мирской град: Секуляризация и урбанизация в геологическом аспекте».

Как видно из названия, книга посвящена христианскому осмыслению секуляризации и урбанизации. Но в отличии от многих христианских авторов, которые привыкли бичевать «безбожный современный мир», Кокс в первую очередь бичует самих консервативных христиан, которые не готовы перестраиваться в условиях новой реальности. При этом Кокс конечно и не идеализирует современность, он признает за ней огромное количество проблем. Просто его не устраивает то, как консервативные христиане ставят эти проблемы, создавая паттерн мышления об урбанизме и секуляризации как безысходном экзистенциальном зле. Выводы традиционалистов об экзистенциальном одиночестве жителя мегаполиса, атомизме и анонимности Кокс считает необоснованными и поверхностными. Мы не можем вернуть золотой век «Христианского Запада», если вообще таковой когда-либо существовал. Зато у нас открывается масса новых возможностей для исповедания нашей веры в условиях секуляризации, глобализации и урбанизма. Поэтому для Кокса главная проблема, которая идет через всю работу: где находится место Церкви в современном обществе?

Кокс, признавая секуляризацию как социологический факт, все же не приходит к выводу об упадке религии. Напротив, с его точки зрения, в новом мире Церковь должна занять место борьбы за социальную справедливость и выполнять свои функции по преобразованию мирского града. Секуляризация дает мощный толчок для переосмысления (но не отрицания, как на это смотрят фундаменталисты) традиционного учения Церкви и открывает новые горизонты для развития христианских ответов на этические проблемы современности.

Работа Кокса содержит помимо богословских размышлений, также интересные социологические наблюдения, которые позволяют нам получить более полное представление о проблематике, которую ставит Кокс. И хотя первое издание работы было выпущено аж в 1965 году, мне кажется, что ее актуальность сегодня не только не ушла в прошлое, но только усиливается. Так что всем советую, кто интересуется темами секуляризации и урбанизма!

#смотрю

Экзистенциальное кино

Хочу посоветовать 2 крайне тяжелых психологических фильма начала 1950-х годов. В центре обоих находится одинокий человек, заброшенный в лишенный сострадания мир. Обоих главных героев объединяет физическая патология, которая лишает их вкуса к жизни, но при этом оба стремятся бороться. Бороться не за жизнь, а за обретение смысла своего существования, за реализацию своего призвания, за пребывание в таком состоянии, в котором их жизнь действительно бы имела смысл.

1) "Жить" (1952) Акиро Куросавы представляет собой картину последних месяцев жизни японского чиновника, который узнает, что болен раком желудка. Потеряв всякую надежду, он внезапно сталкивается сталкивается с молодой девушкой, которая раскрывает ему секрет своей жизнерадостности. Смысл жизни заключается в том, чтобы приносить радость другим людям. Тогда чиновник решает приложить все усилия для реализации проекта детской площадки, за который местные жители бьются с бюрократической машиной на протяжении нескольких месяцев. В финале, мы становимся свидетелями бессмысленного спора чиновников на похоронах главного героя: кому действительно принадлежит заслуга в том, что площадка была построена? Но разве имеет ли смысл это неживое "де юре"? Для покойного площадка была реализацией своей последней воли, своего желания принести кому-нибудь счастье, для чиновников же - это очередной пункт своей рутинной работы. И в этом смысле, умирающий в своем деле оказался живее всех присутствующих на похоронах бюрократов.

2) "Дневник сельского священника" (1950) Робера Брессона представляет собой еще более мрачную картину последних месяцев жизни молодого приходского священника с аналогичным диагнозом. Пытаясь исполнять обязанности пастора, проявлять к людям сочувствие и сострадание, молодой кюре сталкивается со стеной непонимания. Отчаяние и гордыня прихожан оказываются сильнее любви, что вызывает серьезные испытания для веры главного героя. Прихожане все с большим презрением относятся к кюри, молитва дается все сложнее, физические боли все сильнее, цинизм и жестокость собеседников все ярче проявляют себя в откровенных диалогах. Этот фильм впечатлил меня тем, как хорошо Брессону удалось показать глубину человеческого страдания и боли души, которая сопротивляется отчаянию.

Бессмысленна ли борьба за смысл нашей жизни? Несмотря на мрачность этих картин, оба автора стремились дать своими произведениями отрицательный ответ на этот вопрос. У Куросавы смысл оказывается вне главного героя, он заключается в счастье другого. У Брессона же ответ на этот вопрос наоборот сугубо внутренний: лишь смирение и доверие своего страдания Богу, освобождают нас от нашей боли.

#смотрю

«Рим, открытый город» (1945)

1944 год, после падения режима Муссолини Италию оккупируют немецкие войска. В Риме нацисты устанавливают военную комендатуру, однако значительная часть итальянцев не смиряются с таким положением вещей и ведут подпольную борьбу. Дефицит продуктов питания, граничащий с голодом, в воздухе витает ощущение страха, усталости от войны и ненависти к нацистскому оккупанту. Режиссеру Роберто Росселлини прекрасно удалось передать атмосферу Рима в оккупации.

Главные герои, коммунист Джорджо Манфреди и священник дон Пьетро, казалось бы, предстают маленькими и беззащитными перед военно-полицейской машиной Третьего Рейха. Однако они не готовы смиряться перед злом, которое стало социальным порядком режима оккупации. В них живет надежда, что зло не может торжествовать вечно, и они живут этой надеждой. Эта надежда и есть долг, которым живут главные герои. Удивительно, казалось бы, что идеологические враги, священник и коммунист, оказываются на одной стороне в сложившейся ситуации.

Крайне важным моментом мне показалась фраза священника перед его расстрелом: "Мужественно умирать нетрудно, гораздо труднее - мужественно жить". Это высказывание является точным ударом по этике милитаризма и радикального патриотизма, граничащего с фашизмом, по этике, которая возводит смерть за отечество в высшую добродетель. Но именно мужество жить, разделяя боль и страдания своих ближних, с надеждой на наступление лучших времен - является настоящей добродетелью. Жить любовью, а не необходимостью долга.

Кажется, что у фильма нет хэппи-енда, однако финальные сцены с детьми - это и есть настоящий счастливый конец, ведь именно эти дети будут жить в Италии без фашизма. Именно они, а не наделенные властью офицеры СС будут определять будущее Италии.

Интересное. Кстати, у Майкла Манна есть работа "Источники социальной власти", которую можно охарактеризовать как фундаментальную в исторической социологии. Могу посоветовать тем, у кого есть время осиливать 4 тома социологического текста.?

Telegram

Stalag Null

Раз уж вспомнили про Пинкера. Со времени моего обзора (весна прошлого года) вышла еще одна важная книга – "On Wars" Майкла Манна. Во-первых, немного о том, кто такой Манн: а это один из ведущих современных макро-социологов, человек, которого рутинно называют…

В среду иду в гости к Василу, кстати

Интересный сюжет. Наглядная иллюстрация того, как "Революция пожирает своих детей". 2022-й год стал революционным для нашего общества, в котором люди по типу Дугина, Ткачева, Артемия Владимирова и т.д. прежде считались мракобесами и маргиналами, а теперь именно они задают повестку дня как в церкви, так и в обществе в целом. Интересно конечно, что ожидает более умеренного Дворкина и его сторонников...

Telegram

Религия сегодня

Огонь по своим: неожиданные итоги антисектантской конференции в Казани 4-5 июня в Казани прошла научно-практическая конференция «Духовничество и псевдостарчество». Официальный отчет о конференции можно прочитать здесь и здесь. Основной задачей конференции…

И да, депутат Ступин(иноагент, все дела) транслирует базу. Как бы вам эмоционально не хотелось возмездия, должностные лица, действующие от лица государства, должны действовать строго в рамках закона. Презумпцию невиновности никто не отменял, что бы там диванным экспертам не казалось очевидным. Да и пытки в целом незаконны. Альтернатива правовому государству - варварство и беспредел. В противном случае, жертвами пыток могут стать не только террористы, убийцы и насильники, но и невинные люди, то есть вы.

Telegram

Депутат Ступин

О пытках арестованных по обвинению в теракте в Крокус-сити 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ СТУПИНЫМ ЕВГЕНИЕМ ВИКТОРОВИЧЕМ На днях нам показали, как одному из задержанных по подозрению в совершении теракта…