صدمنِي مرّةً تصرّفٌ أنانيٌّ من شخصٍ لم أتوقع منهُ أن يكونَ أنانيًّا إلى الحدِّ الذي ظهرَ منه؛ ولاحظَ أحدُ مَن حولي صدمتِي، فقالَ لي بنبرةٍ هادئة:
"لا بأس، نفوسٌ بشريّة.."

كان كلامه في سياقِ إقناعي بتفهم الأمر واستيعابه والتعاملِ معه بسعة صدر، فالنفس البشرية ضعيفة، هشة، وقابلة للسقوط.

منذ ذلك الموقف وإلى الآن؛ كلما واجهتُ ما يكشفُ الجانب السيِّيء من نفوسِ البشر، تحاشيتُ الصدمةَ باستحضار عبارتهِ التي لم أنسها:

"لا بأس، نفوسٌ بشريّة".

- ياسر الحزيمي.

من أجلّ ما يستثمر فيه الشاب شهر رمضان: أن يؤم الناس في صلاة التراويح والقيام، بحيث يقرأ في الصلاة من حفظه، ولو لم يختم، بل ولو قرأ نصف القرآن أو ثلثه. ولو لم يكن حافظاً إلا (١٠) أجزاء فقط.

إن الشاب حين يؤم الناس لصلاة التراويح والقيام في رمضان من حفظه فإنه يكون:
🟠راجع القرآن وسعى في إتقان ما يحفظه. لأن الإمامة من أقوى المعينات على المراجعة والإتقان.
🟠استثمر الكثير من الوقت في رمضان مع القرآن، بسبب المراجعة والتجهيز للصلوات، فيتحقق فيه مقصد من أهم مقاصد شهر رمضان: الارتباط بالقرآن.
🟠يكون سبباً في طول مكثه في المسجد، تبعاً لمسؤوليته في الإمامة.
🟠حصول الخلوة والانعزال عن الناس والملهيات لالتزامه بالحفظ والمراجعة والصلاة.
🟠إحياء ليالي العشر الأخير بالصلاة والقرآن والخلوة، وربما الاعتكاف، وتذوق حلاوة الخلوة بكتاب الله تعالى ومناجاته.
🟠حصول الأجر الكبير بإسماع الناس كتاب الله تعالى.

يا شباب.. ينبغي أن لا تفوتكم هذه الفرصة الثمينة، وينبغي ألا تخسروا في موسم الأرباح.
خذوا على أنفسكم بالعزيمة، وانتصروا على النفس والشيطان، وبادروا إلى إمامة التراويح والقيام، واعمروا المساجد بترتيل القرآن وتحبيره.

وكذلك الفتاة، يمكنها فعل ذلك في بيتها: تصلي القيام بوِردٍ قرآني تتلوه من حفظها، وتلتزم بذلك، ولو كان قليلاً.

فايز الزهراني

عن أبي العالية قال: كنت أرحل إلى الرجل مسيرة أيام؛ لأسمع منه، فأول ما أفتقد منه صلاته، فإن أجده يقيمها أقمت وسمعت منه، وإن أجده يضيعها رجعت ولم أسمع منه، وقلت هو لغير الصلاة أضيع.

الرحلة في طلب الحديث | للخطيب
البغدادي،ج١ ، ص٩٣

من الفوائد:
أولاً: حَمْدُ الله على إهلاك الظالمين من جهات:
١- من جهة إمهال المجرم مهلة للتوبة، وهذا من كمال حلمه ورحمته.
قال الزجاج: "حمد الله - عَزَّ وجَلَّ - نفسه على أن قطع دابرهم، واستأصل شأفتهم، لأنه -جل وعز- أرسل إليهم الرسل، وأنظرهم بعد كفرهم، وأخذهم بالبأساء والضراء، فَبالَغَ - جَلَّ وعَزَّ - في إنْذارِهِمْ، وإمْهالِهِمْ، فَحَمِدَ نَفْسَهُ، لِأنَّهُ مَحْمُودٌ في إمْهالِهِ مَن كَفَرَ بِهِ، وانْتِظارِهِ تَوْبَتَهُ".
٢- من جهة عقاب الظالم، وهذا من تمام قوته وقدرته وعدله ونصرته للمظلومين.
قال السعدي: "على ما قضاه وقدره، من هلاك المكذبين. فإن بذلك، تتبين آياته، وإكرامه لأوليائه، وإهانته لأعدائه، وصدق ما جاءت به المرسلون".

ثانياً: تعليم الله المؤمنين بأن يحمدوه على هلاك الظالمين.
قال السمعاني: "حمد الله نَفسه على إهلاكهم واستئصالهم، وَفِيه تعليمنا الْحَمد لله على هَلَاك الْكفَّار".

ثالثاً: خطورة الظلم وأنه سبب للاستئصال.
قال القرطبي: "وَتَضَمَّنَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الْحُجَّةَ عَلَى وُجُوبِ تَرْكِ الظُّلْمِ، لِمَا يَعْقُبُ مِنْ قَطْعِ الدَّابِرِ، إِلَى الْعَذَابِ الدَّائِمِ".
وقال ابن عثيمين: "ومن فوائد هذه الآية الكريمة: إثبات الأسباب؛ لقوله: ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾؛ لأن هذه العقوبة مرتبة على قوم اتصفوا بالظلم، فيكون الظلم سببًا للعقوبة".

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله ﷺ.

ابن تيمية رحمه الله | مجموع الفتاوى

لا تحدثني عن قدراتك الفائقة، وآمالك الكبرى، وخططك المستقبلية.. حدثني "فقط" عن إنجازك اليومي، فهو برهان آمالِك وعنوان نهاياتِك.

(مشاري الشثري | ارتياض العلوم)

"سُئِل ميمون بن مهران: ما حدُّ المريض أن يصلي جالسًا؟ فقال: حدُّه لو كانت دنيا تُعرَض له لم يَقُم إليها."

ابن أبي شيبة | المصنف.

جمالُ التحبير والترتيل - الشيخ ماجد الزامل
آخر سورة الأحزاب

‏قال محمد بن المنكدر - رحمه الله -:

إنّ الله ليصلح بصلاح العبد ولده وأهله؛
فما يزالون في حفظ الله ما دام بينهم.

?[مصنف ابن أبي شيبة (٣٥٤١٥)]

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

حتى السيارة إذا جعلتها في وسط الطريق، وضيقت على الناس فقد وضعت الأذى في طرق الناس، وإزالة ذلك من الإيمان وإذا كان إماطة الأذى عن الطريق من الإيمان، فوضع الأذى في الطريق من الخسران والعياذ بالله.

شرح رياض الصالحين : (٣١/٤)