= لعلنا بهذا نكون قد مررنا على ما معظم ما يمكن أن يمر على الإنسان في نشاءته وحياته مما يهيئ ـ للأسف ـ شخصية كاذبة مخادعة ، لا ترتاح لنفسها ، ولا تسلم لضعفها ومخلوقيتها ، وتعلي من قيمة الآخرين! ، وتعلي من قيمة الظروف المتحكمة فيها! .

📌 للإستزادة l الأسئلة تبدأ 1:52:30.

.
.

*▫️سوق العمل والمهنة.*١ ـ المقابلات الوظيفية! .
كمية هائلة من المخادعات والأكاذيب تحت مسمى " مهارات المقابلة المهنية "!

٢ ـ العلاقة مع المدراء! .

يكاد يقدسه ويؤلهه! .

٣ ـ الانصهار والخداع ولبس أقنعة واصطناع لغة وحالة حتى يُضم مع هذا المجتمع.

.
.

*◼️*خطة المجالس القادمة؟ .

• سنبدأ بـثـلاث مقدمات :**
١ ـ معوقات في الطريق.

وهذا من حق الناس على الملقي! : أنا سنسير في مسيرة ربما تكون طويلة ؛ فتعال أحذرك مما سبق أن رأيته في مسيرات سابقة لأناس عطلت عليهم هذه المعوقات الانتفاع بالمادة! ـ على رأسها المخادعات.

ثم وقفتان مع تاريخ النفس :

٢ ـ تاريخ النفس عند غير المسلمين.

٣ ـ تاريخ النفس عند المسلمين.

• ثم ( إقرأ ) وهي باختصار :

كيف أفكر؟ وكيف أعقل؟ وكيف أستطيع عقل الأشياء بطريقة صحيحة؟ بألا أخدع ولا أكون ضحية للإعلام والناس إلخ.

وسنتحدث عما يسمى بـ " الأوليات العقلية " وسنرجعها لأصلها : الفطرة وما يتعلق بها.

وصولاً لـ : كيف أعقل؟ .

وتنتهي عادةً مادة ( إقرأ ) بمسألة مهمة ، وهي :
قد تعلمت " كيف أعقل " لكن ما المرد الذي ينبغي أن أرجع إليه لأتحقق أن عقلي كان صحيحاً؟ وهنا سنتحدث عن الفرق بين الإسلام وغيره! ونعقد مقارنة بسيطة بين الإسلام وبقية الأفكار والملل! .

• مادة ( ونفس ) نتحدث عن :

ماهية النفس الإنسانية؟ وما الذي يعنيني من معرفتها؟ وما علاقة المخلوقية بالحاجة والضعف والفقر والنقص؟! وكيف تبدأ هذه المسائل تعالج أمراضاً نفسية عند الناس! بأن يدرك المرء أنه مخلوق! وأنه محتاج وضعيف وفقير وناقص! .

إذا عرفت الحاجات يترتب عليها " الآلام " وما علاقتها بمشكلة الشر.

وهذه الحاجات تحتاج لتعبير وإبانة وسنتحدث عن هذا .

وسنتحدث عن " التسخير والنعم " .

ثم " فقه اليوم والليلة " كيف تخرج بأقل القليل من أعمال في حياتك اليومية بحيث أن تودع من أساليب تفكير مغلوطة أو فهم للنفس مغلوط! .

• ثم ( لتعارفوا ) :

كيفية التعامل مع الآخر ، الأخلاق ، الأدب ، الآخر وأهميته في حياتنا ، ونتحدث عن :
فقه الاختلاف / الفراسة / الحوار / الانصات / الصمت / الدعوة / القول / الخصومة / الرحمة.

.
.

*◻️علاقة « فقه النفس » بـ « التزكية »؟ .*

• " فقه النفس " كان له استخدام في القرون الأولى ، فكان من تعريفاتهم للفقيه أنه " يعرف ما ينبغي أن يعمل " ومنهم من قال فقيه النفس " الذي يحيلها بما يزكيها ويمنع عنها ما يدسيها! ".

• وقبل سنوات أخرج الشيخ اليحيى كتاباً بعنوان " فقه النفس " .

• " التزكية " كلمة شاملة لما ينبغي أن تقوم به وصولاً إلى رضى الله سبحانه ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ).

ومن التزكية : فقه النفس! .

• كلمة " التزكية " اختزلت اختزالاً بالتصوف وحركات التصوف! واحياناً صارت مرتبطة بـ " عدم الفقه " وأن الذي يزكي نفسه هو المشتغل بما يسميه حقيقة! وإلخ.

حتى يُدرك أن التزكية المقصودة : أن تفقه أولاً لتعلم كيف تزكي نفسك! فلا تقع في التزكية التي تؤديك لحال من الجهل والجهالة أو القول على الله بغير علم! وصولاَ للشرك والله المستعان! .

وانظر لحال مدعي التصوف وكيف أوصلهم ما يزعمونه " تزكيةً "!!.

*◼️لماذا « فقه النفس » وليس « علم النفس »؟ .*

• عندما يقال "علم النفس " أول ما يتبادر إلى أذهاننا : المدرسة الغربية الحديثة وما نشأ عنها من نظريات وتطبيقات من أواخر القرن الـ 19 م إلى الآن! .
كأن النفس اختزلت في المدرسة الغربية! فصار علم النفس مرتبط لدينا بما جاء من الغرب! وبمجرد هذا التصور تجد في داخلة نظرة سلبية لأنفسنا! أنك دون! أنك تابع! ولا مشكلة في هذا إن لم يكن عندك علم! لكن أن يكون لديك فهذا يدل على عقدة نقص! واضطراب هوية! .

• كلمة " علم نفس " فيها إيحاء غير مقصود أن هذا يعلم النفس! عنده علم بالنفس أي بحقيقة النفس! .

• لا نسلم أنفسنا لأناس يعاملوننا كـ " فئران تجارب "! اليوم هذا مسموح به وغداً ممنوع! .

• كلمة " علم نفس " وإن أضيف إليها كلمة ( إسلامي ) فغالباً ما تكون إضافة دفاعية! كثيراً ما يطرح تحت هذا العنوان حقيقته :
الدوافع النفسية [ كما يراها علم النفس الغربي ] ثم يحاول الرجوع للكتاب والسنة! وهو قد انطلق من منطلقهم! .

عندما تتحدث عن " الغريزة " و " الفطرة " وأنت قد انطلقت من ( مثلث ماسلو ) ثم ذهبت للكتاب والسنة! ?.

• كلمة " علم نفس إسلامي " صارت تورث الإنسان سوء ظن بما عنده من موروث! أنه ليس بقوي كفاية إلا اذا استمد قوته من علم النفس الغربي!!.

• مما يدل عليه لفظ " فقه النفس " :
" فقه '' اجتهاد! فيها قدر من التواضع! لا توحي بأنك عالم بالنفس وما تحتويه علماً قطعياً! .

وأمر آخر : رجوعها للتراث والوحي! فهي مرتبطة في الأذهان بالجانب الشرعي ، ونحن نريد إعادة النفس لخالقها! .

• وفيه حسن الظن بما لديك! حسن ظن بالكتاب والسنة وسير وعلوم أهل الإسلام! .

• وفي مقابل علم النفس الذي يحولك لفأر تجارب أنت هنا يقيناً ترجع لما هو حق! ، الوحي مصدر يقيني تسلم نفسك له مطمئناً! بخلاف ما في علم النفس من تجريب أفكار البشر!! هذا يقول الطفولة أصل كل البلاوي ، لم؟ لأنه كذلك! .
وهذا لعقدة نقص كانت في صغرة ؛ يخرج بنظرية متعلقة بعقدة النقص! .
وهذا عنده تجربة خاصة متعلقة بغياب الأب والحاجة للهوية بإيجاد الذات وإلخ فيخرج بنظرية متعلقة بالهوية والأب! .
= تسلم نفسك لأناس هم أنفسهم لا يعرفون ما يريدون؟! ومنهم حقاً من هو مريض نفسي ويحتاج إلى علاج! ثم يكون يوماً ما صاحب نظرية! .

ونترك الوحي اليقيني المستمد من رب العالمين ﷻ المنزل على محمد ﷺ خير البشر وأنقاهم! .

*◻️ ثلاثية « فقه النفس » .*

ـ في العيادة لاحظ ملاحظة : أن الناس لا يعرفون ماذا يريدون ولا يعرفون أنفسهم! فإذا حاولنا تعريفهم حقائق أنفسهم وجدنا عدم الصدق منهم! .

ولاحظ في الطريق أيضاَ : أن الناس لا يعرفون التفكير! .

فبدأت قضية أن الإنسان لا بد أن يدرك كيف يفكر وكيف يعقل ؛ ووجد أن لفظ ( إقرأ ) يعبر عن هذا المعاني بدقة.

ـ ثم ( ونفس ) يفهم ويقرأ نفسه.

ـ ثم ( لتعارفوا ) .

.
.

*◻️ دورة أم مجالس عامة مجانية؟ .*

• لفظ " دورة " يقصد به أن هناك مادة معينة تدور عليها الأيام ، فاللقاء المفتوح أو المحاضرة أو المجلس الواحد ≠ دورة! .

• عادة ما يشترط لكلمة " دورة " أن تكون هناك فترة من الزمان تمكن الناس من أخذ المادة نظرياً ومحاولة تطبيقها عملياً.

• كلمة " دورة " ارتبطت في غالب الأذهان بـ التنمية البشرية.

• المخطط في هذه الجلسات أن تكون المقدمات في يومين لثلاثة ، ثم أربع لقاءات لمادة إقرا ، وأربع لقاءات لمادة ونفس ، وأربع لقاءات لمادة لتعارفوا = وبتوفيق من الله قرر د . عبد الرحمن توسيع هذه المجالس وبسط مادتها والحمد لله.

• البعض لمجرد أن المادة " عامة " أو " مجانية " لا ينتفع بها! ويزهد فيها بشكل عجيب وغريب!.