https://basaer-qom.com/question/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B5%D8%AD%D9%91-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%86%D8%B2%D9%91%D9%87%D9%88%D9%86%D8%A7-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%91%D8%A8…

هذه كل المصادر التي وردت فيها هذه الروايات، وهي من تجميع أحد الإخوة، فقارن بينها وبين دعواه الفاسدة.

أقول: لاحظ كيف فهم من "ومعه سبعون نبيا" أنهم الذين قتلوا مع الحسين -ع-، مع وضوح المغايرة بالعطف، وإن طرحه على سبيل الاحتمال.

ثم انظر كيف يخالف إجماع المسلمين وضرورتهم على ختم النبوة باحتماله هذا!

2⃣

يستدل ب"واذكر في الكتاب مريم" ويتوصل إلى أن ولاية الحجج والتوجه إليهم أفضل من الصلاة.

كيف؟ تابع المقطع1⃣

أقول: بغض النظر عن ثبوت الزيادة في الآية أو كونها تفسيرا أو تأويلا، فقد ورد أنها خاصة ولا تشمل كل الأقربين الذين أنذرهم النبي -ص-.

عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۲۸

"حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ شَاذَوَيْهِ اَلْمُؤَدِّبُ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ اَلصَّلْتِ قَالَ: حَضَرَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَجْلِسَ اَلْمَأْمُونِ بِمَرْوَ وَ قَدِ اِجْتَمَعَ فِي مَجْلِسِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ وَ خُرَاسَانَ ... فَقَالَتِ اَلْعُلَمَاءُ فَأَخْبِرْنَا هَلْ فَسَّرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اَلاِصْطِفَاءَ فِي اَلْكِتَابِ فَقَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَّرَ اَلاِصْطِفَاءَ فِي اَلظَّاهِرِ سِوَى اَلْبَاطِنِ فِي اِثْنَيْ عَشَرَ مَوْطِناً وَ مَوْضِعاً فَأَوَّلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ وَ رَهْطَكَ اَلْمُخْلَصِينَ هَكَذَا فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَ هِيَ ثَابِتَةٌ فِي مُصْحَفِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَ هَذِهِ مَنْزِلَةٌ رَفِيعَةٌ وَ فَضْلٌ عَظِيمٌ وَ شَرَفٌ عَالٍ حِينَ عَنَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ اَلْآلَ فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَهَذِهِ وَاحِدَةٌ ..."

-ثم إن هذه الزيادة وردت أيضا بزيادة "منهم" الدالة على التبعيض، وهو المناسب للحديث المتقدم، فكيف رجّح عدم وجود كلمة "منهم"؟

تفسير فرات الکوفي ج ۱، ص ۳۰۲

قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ مُعَنْعَناً عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ [عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ] قَالَ قَالَ اَلنَّبِيُّ [رَسُولُ اَللَّهِ] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لَمَّا نَزَلَتْ عَلَيَّ « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ » وَ رَهْطَكَ [مِنْهُمُ] اَلْمُخْلَصِينَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ [عَلَيْهِ السَّلاَمُ] هَذِهِ قِرَاءَةُ عَبْدِ اَللَّهِ .

البرهان في تفسير القرآن ج ۴، ص ۱۸۹

وَ أَوْرَدَهُ اَلثَّعْلَبِيُّ فِي (تَفْسِيرِهِ)، وَ قَالَ (رَحِمَهُ اَللَّهُ): فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : «وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ وَ رَهْطَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ» وَ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) بِلَفْظِهِ هَذَا .

تفسير القمی ج ۲، ص ۱۲۴

و قَوْلُهُ «وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ » قَالَ نَزَلَتْ وَ «رَهْطَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ» . قَالَ: نَزَلَتْ بِمَكَّةَ فَجَمَعَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَنِي هَاشِمٍ وَ هُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلاً كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَأْكُلُ اَلْجَذَعَ وَ يَشْرَبُ اَلْقِرْبَةَ فَاتَّخَذَ لَهُمْ طَعَاماً يَسِيراً وَ أَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ يَكُونُ وَصِيِّي وَ وَزِيرِي وَ خَلِيفَتِي فَقَالَ لَهُمْ أَبُو لَهَبٍ جَزْماً سَحَرَكُمْ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَتَفَرَّقُوا، فَلَمَّا كَانَ اَلْيَوْمُ اَلثَّانِي أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَفَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ سَقَاهُمُ اَللَّبَنَ حَتَّى رَوُوا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَيُّكُمْ يَكُونُ وَصِيِّي وَ وَزِيرِي وَ خَلِيفَتِي فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ جَزْماً سَحَرَكُمْ مُحَمَّدٌ فَتَفَرَّقُوا، فَلَمَّا كَانَ اَلْيَوْمُ اَلثَّالِثُ أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَفَعَلَ لَهُمْ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ سَقَاهُمُ اَللَّبَنَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَيُّكُمْ يَكُونُ وَصِيِّي وَ وَزِيرِي وَ يُنْجِزُ عِدَاتِي وَ يَقْضِي دَيْنِي فَقَامَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ كَانَ أَصْغَرَهُمْ سِنّاً وَ أَحْمَشَهُمْ سَاقاً وَ أَقَلَّهُمْ مَالاً فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَنْتَ هُوَ .

⬆️
يقول الدخول للاختبار مشروط بأن يكون المُختبَر مؤهلا

والله -سبحانه- يمكنه أن يجعل الأنبياء السابقين في زمن النبي -ص-، ولكنه لم يفسح لهم المجال لدخول هذا الاختبار.

نعم أبو لهب استثناه القرآن من المدح الوارد في "رهطك المخلصين" ولكن لا يعني هذا أنه لم يكن مؤهلا لدخول الاختبار، ولكنه فشل

فالذي نفهمه من كلامه أن أبا لهب والأربعين رجلا الذين أنذرهم النبي -ص- لهم أهلية الدخول في الاختبار والأنبياء أولو العزم ليست لهم تلك الأهلية

ثم يصرح بكون المُنذرين أكثر الناس إخلاصا وطاعة للنبي -ص- من الأولين والآخرين!

1⃣