ДАЙДЖЕСТ СТАТЕЙ ЗА НОЯБРЬ

КАК Я ПРОВЕЛ ЛЕТО: БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ЗАМЕТКИ🔎
Священник Павел Сержантов✍️
Этот год особый, сентябрь побаловал нас летней погодой. Даже на первые дни октября тепла хватило. Слава Богу! Ну, в октябре-то лето кончилось. На Покров снежок выпадал, но тут же растаял. Самое время писать сочинение по теме «Как я провел лето». Пока учился я в школе, лето было огромным – 3 месяца. Каждый день был вместительным, наполненным множеством удивительных событий. Теперь вот сам обучаю вчерашних школьников. Теперь в июне-июле учебный год заканчиваем и приемные экзамены ведем. На отпуск остается один август – вот и преподавательское лето. Про август, пожалуй, и напишу.

ПЕНИЕ И «МУСИКИЯ»: ИСТОРИЧЕСКАЯ КОЛЛИЗИЯ РУССКОГО БОГОСЛУЖЕБНОГО ПЕНИЯ В XVII–XVIII ВВ.🔎
Ушаков Д. Л, диакон✍️
Статья старшего преподавателя регентского отделения Воронежской духовной семинарии диакона Димитрия Ушакова посвящена смене церковно-певческих парадигм в XVII–XVIII вв. В историю русского богослужения эти века вошли как эпоха радикального перелома в системе церковного пения. Происходит смена древней, одноголосной традиции и замена ее на новую, партесную. Церковное пение начинает восприниматься как одна из форм музыкального искусства, а не как «поемое слово». Сакральная по функции и по конструктивным принципам невменная нотация заменяется рационально-математической нотолинейной. Церковные певцы перестают рассматриваться как совершители/участники богослужения и становятся мало-помалу вольнонаемными музыкантами-исполнителями, чье искусство сопровождает богослужение. Церковный композитор тоже может быть свободным светским профессиональным музыкантом. Принцип мелодической иерархии сменяется свободным выбором репертуара. В итоге происходит обмирщение богослужения.

ВВЕДЕНИЕ В ЦЕРКОВЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

4 декабря Православная Церковь отмечает память Введения в Церковь Пресвятой Богородицы. События праздника не упоминаются в канонических Евангелиях, но отражены в апокрифах, таких как «Протоевангелия Иакова» и Евангелия Псевдо-Матфея, в которых запечатлено устное предание Церкви. В этот день родители Пресвятой Богородицы, праведные Иоаким и Анна, решили исполнить данный ими ранее обет посвятить Дочь Богу по достижении Ею трехлетнего возраста и отправились в Иерусалимский храм. Когда родители подвел Деву к храму, Она, несмотря на столь юный возраст, легко взбежала по высоким ступеням храма и навстречена вышедшему к Ней первосвященнику. По преданию им был Захарией, будущий отце Иоанна Крестителя. По внушению Святого Духа Захария ввел Богородицу в Святая Святых храма, куда имел право входить только первосвященник и только один раз в год. Так этим событием была отмечена особая роль Пречистой Девы в судьбе человечества. Введение стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы: Ее жизнь отныне проходила при Иерусалимском храме, где она жила до исполнения 12 лет. Здесь Мария посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. Решившая сохранить девство, по прошествии времени Пресвятая Дева была вверена на попечение праведному Иосифу Обручнику. В день праздника предлагаем вниманию благочестивого читателя слово на Введение в Церковь Пресвятой Богородицы святителя Георгия, митрополита Никомидийского.

Продолжение по ссылке.