⚜️⚜️⚜️⚜️ ⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️

Я когда-то писала про арфу, сделанную из костей. (Биннори: сюжет англо-шотландский, о том, как две сестры полюбили рыцаря, а он выбрал младшую. Старшая столкнула ее в поток, и младшая утонула, из ее волос сделали арфу, и она обличила сестру на свадебном пиру).

Конечно, как все архетипические сюжеты, это сюжет бродячий.

Еще он встречается в нартском фольклоре. (Это фольклор народов Кавказа: ингушей, осетин, чеченцев, балкарцев и ряда других).

Главный герой эпоса — Сырдон. Происхождение у него хтоническое: он был сыном духа реки.
Он одновременно и герой, и трикстер, насмешник. Он, приходя на сход, стравливал между собой нартов (героев, мужей племени), обманывал, плутовал, подбивал на всякое. Но он был мощный воин, и поэтому в военных походах его брали с собой, хотя окончательно частью их мира он не был.

Однажды у двух нартов умерла мать. Она закляла три ночи стеречь свою могилу, но в последнюю ночь братья нарушили запрет: ушли на праздник. В склеп вошел муж матери, отец братьев.
Мертвая мать от этой связи родила деву, богатырку и колдунью, Шатану. (Дева стала потом одной из главных героинь нартского эпоса, а я вообще не могу вспомнить такого мотива ни у кого, очень интересно!).

И вот об этом-то и рассказал Сырдон на общем сходе. Братья, не уследившие за могилой матери, были опозорены и затаили зло на Сырдона. (А еще Сырдон увел у одного корову, это тоже очень важно).

Когда Сырдона не было, они пришли в его дом и убили 12 его сыновей и жену.
Вернувшийся Сырдон оплакивал их, и, нашел окоченевшую руку старшего сына, жилы которой потянулись вниз, к плечу. Сырдон забрал ее с собой, и натянул жилы крепче, сделав из них арфу (фандыр).
С ней же он и явился на сход, и играл на ней.

В этот момент остальные нарты примирились с Сырдоном, и он был принят в их ряды. Когда он умер, несмотря на его просьбу — похоронить его в тихом месте — его похоронили прямо на месте схода. (Прим. — тоже архаическая черта, типа покойника, зарытого у порога? Хотели сделать его защитником народа?)
Но в итоге Сырдон им по-мелкому вредил, например, все клятвы, дававшиеся на сходе, давались только именем Сырдона, и его перезахоронили.

А народы Кавказа таким образом изобрели арфу/фандыр.

1. Художник — Махарбек Туганов, осетин, ученик Репина.
   Видите кисть руки на арфе?
   Такой загиб характерен для фандыра.

#легенда

😌🥹😍😄😀🥸 🙂😗🤣🤨😊😀

Самая древняя записанная музыка была написана клинописью примерно 1500 лет до н.э. (то есть, 35 столетий назад, вы только вдумайтесь) на территории города Угарит, это город на берегу Средиземного моря, располагается в современной Сирии. Тогда это была Северная Месопотамия.
Его населяли хурриты — предки ассирийцев и армян.

Это гимн богине Луны Никкале. (У вавилонян она потом превратилась в Нингаль, как Инанна в Иштар).
На табличках было записано 36 гимнов, но только один уцелел полностью, гимн №6. Найдены были они в 1950х годах.
Его дешифровали... Была указана тональность, приблизительно мелодия, но не указан темп.
В целом, единого варианта нет, играют с разным темпом. Ну и инструментов таких, как тогда, сейчас нет (основным был саммум, предок лиры).

Но всем очень нравится делать интерпретации — еще бы! первая записанная музыка!
Давайте послушаем некоторые:

1️⃣Версия Пермской консерватории (моя любимая, красивое представление, солистки в стилизованных нарядах)

2️⃣ Интерпретация от канадского музыканта Питера Прингла

3️⃣Интерпретация от Ияд Римави, поет Мирей Аскар, в рамках выставки Syria Expo 2020 (сначала рассказ, само исполнение начинается с 4:48)

🐋А еще есть клевые ассирийские песни, они попозже, конечно, по временной шкале, поются уже на ассирийском, но тоже древняя музыка, интересно послушать. Реконструированы британским музыковедом Ричардом Дамбриллом. Поет Севан Хабиб.🐋

ПС.
Мой роман "Вербы Вавилона" выдвинут на премию "Livelib" в номинации "Русское фентези" (сильный мифологический мотив). Понимаю, что с дебютной книгой там выиграть нереально, но даже переход на следующий этап книжку поддержит. Вы можете за нее проголосовать, если вам кажется, что книжка этого заслуживает.
ППС. А тут еще книжки от моего издательства, тоже выдвинутые, можно там поискать интересное или тоже проголосовать.

#древниймир #музыка

ПЛАЧ О ПАДЕНИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ

29 мая 1453 года Константинополь пал, Византия прекратила свое существование, ушел в прошлое последний обломок Римской империи. К тому времени от страны оставался только город, но город был легендарный, и это событие было одним из тех, что глубоко отозвалось по всему миру.

Последний император города, Константин (тезка первоначально возвысившего город Константина Великого), пал, защищая его.

Многие византийцы бежали, в том числе последние Палеологи. Чаще всего ехали в Италию, потом рассеивались (так Софью, племянницу последнего императора, занесло аж в жены нашему Ивану III).

В XV веке, вскоре после события, были написаны два Плача о падении Константинополя.

?? Первый был написан знатным историком из рода Дуков, прожившим большую часть жизни в Италии. Его Плач более политически заострен и точен, он понимал, что уменьшившейся империи не выстоять одной и ратовал за плотный союз с Римом.

О горе нам! За злых людей пришла к нам злая гибель
За нечестивых христиан погиб державный город,
За наши тяжкие грехи наказаны мы казнью,
За наш богопротивный нрав попали в руки турка.
О, лишь пороки христиан, лишь преступленья наши,
Лишь мятежи, обман и ложь и мерзости иные
Виной тому, что по стране разлился пламень бранный,
Что высокопрестольный град погиб в его пыланье,
И православная земля лежит в крови и прахе.
Увы, мы собственной рукой в тщеславном ослепленье
Вели к погибели наш град, святой Константинополь:
Иначе бы его вовек не одолели турки!
О как горит моя душа и рвется вон из тела,
Какая мука жжет мне грудь и разрывает сердце!
Остановись, мое перо: немного мне осталось.
Ах, император Константин, горька твоя судьбина!

??Второй плач также, судя по всему, был составлен образованным историком, но имя его не сохранилось.

«Отцы наши грешили; их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их. Рабы господствуют над нами, и некому избавить от руки их».
«Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода».
«Юношей берут к жерновам, и отроки падают под ношами дров. Старцы уже не сидят у ворот, юноши не поют своих псалмов. Прекратилась радость сердца нашего, хороводы наши обратились в сетование. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего–то изнывает сердце наше, от сего–то померкли глаза наши. От того, что опустела гора Новый Сион, лисицы ходят по ней. Ты, господи, пребываешь вовеки; престол твой – в род и род. Для чего совсем забываешь нас, оставляешь нас на долгое время? Обрати нас к тебе, господи, и мы обратимся;обнови дни наши, как древле. Неужели ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно?»

????
Здесь можно целиком прочесть оба. Они короткие.

#XVвек #стихи

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

Главный эпос персидского народа — "Шахнаме" ("Книга шахов"), написанный поэтом Фирдоуси, в XI веке н.э.
Она рассказывает о доисламском периоде Ирана, про легендарных богатырей и зороастрийских царей, от условного начала времен и до мусульманского завоевания Персии.

С ним связано много интересных легенд. Например:

❤️ Фирдоуси начал писать "Шахнаме", чтобы собрать денег на приданое своей дочери. Писал он его 20 (а то и 30) лет, что было с дочерью, история умалчивает (я лично хочу верить, что ответственный человек озаботился приданым, когда малышке было примерно 3 года и она нормально вышла замуж).

❤️ Но за 20 лет изменилась не только дочь.
Когда он начинал свою поэму, Персией правила династия Саманидов, а к тому времени, как Фирдоуси закончил свой труд, воцарилась династия Газневидов.
Саманиды были персами, а Газневиды — тюрками.
И в итоге та преемственность власти, опора на древних персидских, еще не мусульманских героев, которая могла бы существенно усилить Саманидов, не могла помочь укреплению власти Газневидов. И ценность поэмы для чуждого правителя-Газневида была очень сомнительной.

❤️Двадцатилетний труд нельзя просто никому не преподнести, тем более что Фирдоуси был человеком хоть и хорошо образованным, но бедным.
Он вручил свою поэму "Шахнаме" шаху Махмуду Газневи. Саманиды обещали Фирдоуси по золотой монете за строчку. Шах Махмуд уважил обязательство предшественника, но велел заплатить поэту по серебряной монете за строку вместо золотой. (Разница была огромная).

❤️ Когда весть достигла Фирдоуси, он только-только вышел из бани и решил выпить пива. Рядом с ним были банщик и торговец пивом.
В ярости Фирдоуси сказал гонцу, пивовару и банщику:
— Разделите это серебро между собой!
Так и сделали.

❤️ Фирдоуси остался ни с чем, и сочинил гневный пасквиль про шаха Махмуда на тему "я вот настоящий перс, а ты, шах, какой-то пришлый кочевник!"
После такого ему пришлось бежать подальше из города, конечно. Хотя шах как-то не озлился на это, просто пожал плечами.

❤️Прошло время. При осаде одного города Махмуду военачальник процитировал строчку из Шахнаме:
— "Если ответ придется мне не по нраву, то вот он я, готов биться с Афросьябом!"
— Как хорошо сказано! — сказал шах (наверно по-персидски это звучало гордо и грозно), — Откуда это?
Ему сказали, что это Фирдоуси. Тут отходчивый шах великодушно решил, что все, хватит недоплачивать поэтам, пусть даже они в ответ сочиняют пасквили, и велел простить Фирдоуси и выслать все, что изначально обещалось.

❤️ Но в тот момент, когда в одни ворота города въехали телеги, груженные золотом, из других ворот города вынесли гроб с телом Фирдоуси.

❤️ Такие вот легенды.

Из лекций М. Алонцева

#легенда