نبذة عن سيرته رضي الله عنه
?اسْمُهُ: هُوَ الشَيْخُ عُثْمَاْن بْن الشَيْخ عُمَر بْن الشَيْخ دَاوُد المَشْهُوْرُ بـِ "حِـدِغْ " الأشْعَرِيّ الشَافِعِيّ العَيْلْ طَيْرِيّ ثُمّ المَقْدشِيّ.

?نشأته:

وُلِدَ الشَيْخُ فِيْ مَنْطِقَةٍ قَرِيْبَة مِنْ مَدِيْنَةِ "عَيْلْ طَيْرْ " بِإقْلِيْمِ جَلْجَدُوْدْ وَسطَ الصُوْمَالِ سَنَةَ ١٩٤٢م

?وَنَشَأَ فِيْ بَيْتِ عِلْمٍ حَيْثُ كَاْنَ جَدُهُ الْشَيْخ دَاْوُد بْن عُلُسَوُ بن عبيد دَاْعِيَةً إسْلَاْمِياً كَبِيْراً أحْيَى تَعَاْلِيْمَ الإسْلَاْمِ فِيْ أقْطَارٍ كَثِيْرَةٍ،

?فَحَفِظَ الشَيْخُ عُثْمَان القَرْآنَ الكَرِيْمَ فِيْ العَاْشِرَةِ مِنْ عُمْرِهِ وَالتَحَقَ وَعُمْرُهُ "١١ "عَاْماً بِدُرُوْسِ عَمّهِ القَاْضِيْ الشَيْخُ عَبد اللهِ بْن الشَيْخ دَاْوُد فِيْ مَسْجِدِ "عَيْلْ طَيْرْ" وَدَرَسَ عِنْدَهُ العُلُوْمَ الْشَرْعِيّةِ وَاللّغَوِيّةِ

?ثُمّ رَحَلَ إلَىْ العَاصِمَةِ مَقَدِيْشَوْ عَاْم ١٩٦٠م وَدَرَسَ عِنْدَ أعْيَانِ عُلَمَاءِ العَصرِوَمِنْ أجَلّهِمْ عَمِيْدُ القُضَاةِ الشَيْخُ أبُوْ بَكَر بْن الشَيْخ مُحيِي الدّيْنِ وَفَقِيْه الدِيَارِ الصُوْمَاْلِيّةِالشَيْخ حُسَيْن مُحمّد مَحمُود "عَطَا" وَالعَلّاْمَة الشَيخُ حُسَيْن بن الشَيْخ مُحَمّد وَالشَيْخ عَبدِ الرَحمَن طُوبْ وَالشَيخ أحْمَد بَيرُوْت الهَرَرِيّ وَغَيْرهِم مِنْ كِبَارِ المَشَايِخِ

?وَأجَاْزَهُ فِيْ الْحَدِيْثِ العَلّامَة الشَيْخ مُحَمّد أحْمَد مَحمُوْد الشَهِيْرِ بـِ " أَبَا" الشَيْخ محَمّد نُوْر بْن الشَيْخ إبْرَاْهِيْم بْن مُعَلّمْ سِرَاج حَفِظَهُمَا اللهُ.

?وَقَدْ أتْقَنَ الْشَيْخُ العُلُوْمَ الإسْلَاْمِيّةِ فِقْهاً وَأُصُوْلاً وَحَدِيْثاً وَتَفْسِيْراً وَلُغَةً، وَبَعدَ أنْ ضَرَبَ بِنَصِيْبٍ وَاْفِرٍ فِيْ المَعَارِفِ الشَرْعِيّةِ وَاللّغَوِيّةِ جَنَحَ إلَى التَصَوُّفِ وَأَخَذَ إجَاْزَةَ الطَرِيْقَةِ الإدْرِيْسِيّةِ عَنْ عَمّهِ الشَيْخ أحْمَد بن الشَيْخ دَاْوُد عَنِ الشَيْخِ مُحَمّد بْنُ الشَيْخِ عَلَيّ مَيه عَن أبِيْهِ الشَيْخ عَلَيّ مَيَه الْمَرْكِيّ عَن الْشَيخِ حَسَنْ بْن مُعَلّم مُؤْمِن البَصرِيّ عَن الْشَيْخِ عَبْد الرَحْمَن بْن مَحمُوْد عَن السَيّدِ أحْمَد بْن إدْرِيْس، وَلَهُ أسَاْنِيْد أخْرَىْ فِيْ هِذِهِ الْطَرِيْقَةِ وَقَدْ أُذِنَ لَهُ بِالتَسْلِيْكِ وَإرْشَادِ المُرِيْدِيْنَ

?أنْشِطَتُهُ وَآثَارُهُ الْعِلْمِيّةِ

?عَاْدَ الشَيْخُ فِيْ نِـهَاْيَةِ سَبْعِيْنِيَاْتِ القَرْنِ الْمَاْضِيْ إلَىْ بَلْدَتِهِ "عَيْلْ طَيْرْ" وَأسَّسَّ فِيْهَاْ مَرْكَزاً دِيْنِياً وَفَدَ إلَيْهِ طَلَبَةُ العِلْمِ مِنَ الْأقْطَاْرِ وَتَخَرَّجَ عَلَيْ يَدَيْهِ كَثِيْرٌ مِنْ أهْلِ العِلْمِ وَقَدْ قَاْمَ إلَىْ جَانِبِ تَدْرِيْسِهِ لِلْعُلُوْمِ بِتَألِيْفِ كُتُبٍ مِنْهَاْ

?" التَوْضِيِح فِيْ شَرْحِ أذْكَارِ التَسْبِيْح "

?وَ" المُنْتَخَب فِيْ شَرْحِ رِسَاْلَةِ مرحب "

?وَ" الْبُرْهَاُن فِيْ جَوَازِ الْذِكْرِ بِلَفْظِ هُوَ لِلْمَلِكِ الدَيّاْن "

?وَ" إقْنَاْعُ المُؤمِنِيْنَ بِتَبَرُكِ الصَاْلِحِيْنَ "

?وَ" تَرْجَمَة شَيْخِ الإِسْلَاْمِ أحْمَد بْن حَجَر الهَيْتَمِيّ"

?وَمنْظُوْمَة فِيْ التَصَوّفِ تُسَمّىْ " المَنْظُوْمَةُ البَهِيّةِ، فِيْ مُعَاتَبَةِ الْنَفْسِ الأبِيّةِ، وَالْتَضِرّعِ إلَىْ رَبِّ البَرِيّةِ "

?وَ" المِنَح الْوَهَبِيّة فِيْ ذَمِ القَبَلِيّةِ وَالعَصَبِيّةِ "

?و" أنِيْسُ الجَلِيْسِ فِيْ تَرجَمَةِ سَيّدِيْ أحْمَد بْن إدْرِيْس "

?و" التَبْيِيْن فِيْ أدِلَةِ التَلْقِيْنِ "

?و" اللَآلِيْ الْسَنِيّةِ فِيْ مَشْرُوْعِيّةِ مَوْلِدِ خَيْرِ الْبَرِيّةِ "

?و" الْنَصَائِح المُرسَلَه إلَى طُلَّابّ العِلْمِ لِلّهِ وَالآخِرَه"

?و" شَرحُ النَصَائِحِ المُرْسَلَة"

?و" تَرْجَمة الإمَامِ الشَيْخ دَاود بْن عُلُسَوْ"

?و" تَارِيْخُ الصُوفِيّة"

?وَقَدْ طُبِعَتْ هَذِهِ الكُتُبُ

?وَقَدْ تَوَلّىْ الشَيْخُ عِنْدَ قِيَامِ المَحْكَمَةِ الشَرْعِيّةِ فِيْ شَرْقِي مَقْدِيشَوْ مَنْصب نَائِب رَئِيْسِ الْمَجْلِسِ الأعلَىْ لِتَطْبِيْقِ الشَرِيعَةِ الإسْلَامِيّةِ وَكَانَ المَسْؤُولُ عَنْ قِسْمِ العَدَالَةِ وَهُوَ رَئِيْسُ لَجْنَةِ الإفْتَاءِ وَالبُحُوثِ الْعِلْمِيّةِ فِيْ الْمَجْلِسِ الأعْلَىْ لِعُلَمَاءِ أهْلِ السُنُةِ وَالجَماعَةِ.

?بِقَلَمِ تلْمِيْذِهِ الشَيْخ عَبْد الحَكِيْم عَلِي حُسَيْن حَفِظَهُ اللهُ

?وَبِضبط الفَقِيْرِ عبدالنور معلم لقمان مَعَ تَصَرُفٍ يَسِيْرٍ

وإلى أن ليلة القدر ليلة السابع والعشرين ذهب جماعة من أهل العلم، وقد حكاه صاحب الحلية عن أكثر العلماء.

عون المعبود شرح سنن أبي داود (٧٥/٢)

-محدث ديار الصومال فضيلة
الشيخ سيد عمر معلم عبد يري, Sheekh cumar

أفتى الإمام العلامة الكبير شهاب الدين الرملي الشافعي، عُمدة الشافعية- رحمه الله- بأن الاشتغال بالصلاة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من الاشتغال بالاستغفار مطلقا، أي سواء غلَب على المرء الطاعة أو المعصية.

ولعل وجه ذلك :

- أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلها الرياء، كما صرَّح بذلك الإمام الشاطبي، وأنها من الدعوات المقبولة قطعا.

- أن الاستغفار فيه طلبُ العبد شيئا لنفسه، وقد يُجاب إلى طلبه وقد لا يُجاب، بخلاف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ففيها طلبُه من الله الزيادةَ في رفعة شأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فلمّا آثرَ رسول الله على نفسه كان ذلك أدعَى للقبول.

- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبيّ بن كعب، حين أخبره بأن يَجعل له صلاتَه كلها :" إذن تُكفى همَّك، ويُغفر ذنبُك" فكان غُفران الذنب الذي هو غاية الاستغفار مُضمَّنًا في ثواب الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم-.

والله أعلم.