قال عمر بن الخطاب ﵁: إنِّي لا أحمل همَّ الإجابة، ولكن همَّ الدعاء. فإذا أُلهِمتُ الدعاءَ فإنّ الإجابة معه.

- ابن القيم | الداء والدواء (٢٩)

وههنا سؤال مشهور؛ وهو أنّ المدعوّ به إن كان قد قُدِّر لم يكن بدّ من وقوعه، دعا به العبد أو لم يدعُ. وإن لم يكن قد قدّر لم يقع، سواء سأله العبد أو لم يسأله؟

والجواب؛ أنّ هذا المقدور قُدر بأسباب، ومن أسبابه الدعاء. فلم يقدر مجردًا عن سببه، ولكن قدر بسببه. فمتى أتى العبد بالسبب وقع المقدور، ومتى لم يأت بالسبب انتفى المقدور.

- ابن القيم | الداء والدواء (٢٦)

الله يجزاكم الفروس؛ ادعوا لِشيختي تُوفي والدها البارحة.

قال النبي ﷺ: «دعوة ذي النون إذ دعا، وهو في بطن الحوت: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ إنّه لم يدعُ بها مسلمٌ في شيء قطّ إلا استجاب الله له».

- ابن القيم | الداء والدواء (٢٠)

وفي صحيح الحاكم من حديث أبي أمامة عن النبي ﷺ أنّه قال: «اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن: البقرة وآل عمران وطه».

قال القاسم: فالتمستُها، فإذا هي آية ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.

- ابن القيم | الداء والدواء (٢٠)

كان النبي ﷺ إذا كَرَبه أمرٌ قال: «يا حيّ يا قيوم برحمتك أستغيث».

- ابن القيم | الداء والدواء (٢٠)

الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها، هي في نفسها نافعة شافية، ولكن تستدعي قبول المحلّ، وقوة همة الفاعل وتأثيره.
فمتى تخلّف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل، أو لعدم قبول المنفعل، أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء؛ كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية، فإنّ عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء، وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره.
فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء بقبول تام، كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول، وكذلك القلب إذا أخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام، وكان للراقي نفس فعالة وهمة مؤثرة، أثّر في إزالة الداء.

- ابن القيم | الداء والدواء (٨)

ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء.

- ابن القيم | الداء والدواء (٨)

فإن القرآن كله شفاء.. فهو شفاء للقلوبِ من داء الجهل والشك والريب، فلم ينزل الله من السماء شفاء قط أعمّ ولا أنفعَ ولا أعظمَ ولا أنجعَ في إزالة الداء من القرآن.

- ابن القيم | الداء والدواء (٦)

‏غدًا تبدأ الأيام البيض...الأربعاء والخميس والجمعة
‏
‏قال ﷺ: «إذا صُمْتَ من الشَّهرِ ثلاثًا فصُم ثلاثَ عَشرةَ، وأربعَ عَشرةَ، وخَمسَ عشرةَ»