مِن الظلاماتِ الفاطميّةِ المُؤلمةِ جدّاً:
ضربُ الزهراءِ إلى حدِّ الإدماء..بل إلى حدِّ موتِها مِن ذلك الضرب!
:
❂ يقولُ إمامُنا المُجتبى"صلواتُ اللهِ عليه" للمُغيرةِ بن شُعبة:
(وأمّا أنتَ يا مُغيرةُ بن شُعبة فإنّك للهِ عدوٌّ ولكتابِهِ نابذ، ولنبيّه مُكذِّب، وأنتَ الزاني وقد وجب عليك الرجْمُ وشهِدَ عليك العُدولُ البَرَرةُ الأتقياء..فأُخِّرَ رجْمُك، ودُفِعَ الحقُّ بالأباطيل، والصدقُ بالأغاليط..وذلك لِما أعدَّ اللهُ لك مِن العذابِ الأليمِ والخِزي في الحياةِ الدنيا..ولَعذابُ الآخرةِ أخزى،
وأنت الّذي ضربتَ فاطِمةَ بنتِ رسولِ اللهِ حتّى أدميتَها وألقت ما في بطنِها استذلالاً مِنك لرسولِ اللهِ ومُخالفةً مِنك لأمرِهِ وانتهاكاً لحُرمتِهِ..وقد قال لها رسولُ الله:
يا فاطِمةُ أنتِ سيّدةُ نساءِ أهلِ الجنّة..واللهُ مُصيِّرك -يا مُغيرةُ- إلى النار)
[الاحتجاج]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[توضيحات]
إمامُنا المُجتبى هو الّذي يُحدِّثنا هنا بنفسِهِ عن هذا المشهدِ المُؤلم الدامي مِن مشاهدِ الظُلامةِ الفاطميّةِ،
وهل نجدُ أحداً يعرِفُ بالّذي جرى على فاطِمةَ أكثرَ مِن إمامِنا المُجتبى؟!
كان إمامُنا المُجتبى واقفاً يشهدُ الأُمورَ بعينيهِ ويسمَعُ بأُذنيه!

✦ لاحظوا هذه العِبارةَ المُؤلمةَ جدّاً: (وأنتَ الّذي ضربتَ فاطِمةَ بنتَ رسولِ اللهِ حتّى أدميتَها وألقت ما في بطنِها!)
يعني أنّ الّذي وقع على الزهراءِ لم يكن ضرباً عاديّاً..وإنّما ضربٌ إلى حدِّ الإدماء!
فكم هي شِدّةُ هذا الضربِ الّذي ضُرِبت به بضعةُ المُصطفى ورُوحُهُ الّتي بين جنبيه؟!

خُصوصاً وأنّ الزهراءَ كانت مُلتحفةً بثيابِها..والضربُ الّذي وقعَ على بدنِها كان مِن خَلْفِ الثياب.. ورُغمَ ذلك أدّى إلى إدمائها!
فكم هي شدِّةُ هذا الضرب؟!
لذلك ليس غريباً أن نقرأ في أحاديثِ العترةِ الطاهرةِ أنّ الزهراءَ ماتت مِن الضرب، كما يقول إمامُنا الصادق في حديثٍ له ينقلُ لنا فيه الحوارَ الّذي دار بين اللهِ تعالى وبين نبيِّنا الأعظم عن الابتلاءاتِ الّتي ستنزِلُ برسولِ اللهِ وبأهلِ بيتِهِ الأطهار بعد رحيلِهِ، يقول:
(وأمّا ابنتُك فتُظلَم وتُحرَمُ ويُؤخَذُ حقُّها غَصْباً الّذي تجعلُهُ لها، وتُضرَبُ وهي حامل، ويُدخَلُ عليها وعلى حريمِها ومنزلِها بغيرِ إذن، ثُمّ يمَسُّها هوانٌ وذُلّ، ثمّ لا تجِدُ مانعاً وتطرحُ ما في بطنِها مِن الضربِ وتموتُ مِن ذلك الضرب!)

علماً أنّ إمامَنا المُجتبى هنا لم يذكر كُلَّ التفاصيل..وإنّما نقل لنا صُورةً ولقطةً فقط مِن لقطاتِ الظُلامةِ الفاطميّة،
ظلامةُ فاطِمةَ أشدُّ وأقسى وأعظم!

فقد ورَدَ في كُتُبِ المُخالفين أنّ عدد الّذين هجموا على دارِ الزهراء ثلاثُمائةِ شخص،
والحقيقةُ أنّهم أكثرُ مِن ذلك،
فهذا الخبر هو في كُتُبِ المُخالفين وليس مِن طريقِ أهلِ البيت،
ومنهجُ المخالفين في كُلِّ كُتُبِهِم قائمٌ على التحريفِ لأجلِ تخفيفِ الجريمةِ وتلميعِ صُوَرِ أعداءِ أهلِ البيتِ بقدرِ الإمكان

ورغم ذلك..فإنّه حتّى على فرض أنّ الّذين هجموا على دارِ الزهراء هم بالفعل 300 رجل، فهذا العددُ ليس قليلاً،
وهناك روايةٌ يرويها المُؤرّخُ مُقاتلُ ابنُ عطيّةَ يقول فيها:
(فصاح فيهم عُمر اضربوا فاطِمة، فضربوها جميعاً)!
وهذا ما جرى فعلاً وهناك شواهد تؤكّد ذلك،
يعني أنّ كُلَّ الموجودين صاح فيهم عمر اضربوا فاطِمةَ فضربوها جميعاً!
وكان المُغيرةُ بن شُعبة واحداً مِن هؤلاء الزُمرةِ الناصبيّةِ النجسِةِ الّذين ضربوا الزهراء!

فالقضيّةُ ليست قضيّةَ صفعةٍ واحدةٍ كما يُذكَرُ على المنابر،
الصفعةُ الواحدة مهما بلغت شِدّتُها لا تُميتُ مِن الضرب،
وإمامُنا الصادق يقول هنا: أنّ الزهراء ماتت مِن الضرب!
هذا الضربُ الجماعيُّ الشديد الّذي بلغ حدَّ الإدماء هو الّذي جعل الزهراء تموتُ مقتولةً شهيدة!

علماً أنّه حين يزدحِمُ مجموعةٌ مِن الجُبناءِ الّلعناء على امرأةٍ ويحصلُ تدافع..قطعاً سيكونُ الضربُ ليس بالأيدي فقط، وإنّما بالأيدي وبالأرجلِ وبكُلِّ شيء!

✸ ختاماً؛
تذكّروا..أنّ كُلَّ ما ترونَهُ اليومَ أمامَ أعيُنِكم مِن جرائمِ القتلِ المُريعةِ وانتهاكِ الحُرُمات..جُذورُهُ تعود لِقتَلةِ فاطِمةَ "صلواتُ اللهِ عليها"
كما يُبيّنُ ذلك إمامُنا الباقر في حديثِهِ مع الكميتِ الأسدي..حين سأل الكُميتُ الإمامَ عن أبي بكرٍ وعُمر، قال له الإمام:
(يا كميتُ ابن زيد، ما أُهريقَ في الإسلامِ مَحجمةٌ مِن دَم، ولا اكتُسِبَ مالٌ مِن غيرِ حِلِّهِ، ولا نُكِحَ فرجٌ حرامٌ إلّا وذلك في أعناقِهما -أي الأوّل والثاني- إلى يومِ القيامةِ حتّى يقومَ قائمُنا،
ونحنُ معاشرَ بني هاشم نأمرُ كبارَنا وصِغارَنا بسبِّهِما والبراءةِ مِنهما)
[البحار: ج47]

الّلهُمّ العن أوّلَ ظالمٍ ظلَمَ حقَّ محمّدٍ وآلِ محمّدٍ وآخِرَ تابعٍ له على ذلك،
الّلهُمِّ يا ربَّ الزهراءِ.. بحقِّ الزهراء.. اشفِ صدرَ الزهراءِ.. بظُهور الحُجّةِ "صلواتُ اللهِ عليه"
➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلغرام
🆔 t.me/zahraa_culture

امير المؤمنين عند قبر الزهراء يقول لقد استرجعت الوديعة .. ما الوديعة ؟ بين راي المجلسي ودين العترة
https://youtu.be/hcs0am5x3go
.
جاء في مُناجاةُ أمير المؤمنين لِرسول اللّه بَعدَ أنْ أَتمَّ دَفْنَ الصدِّيقَة الكُبرى صلواتُ اللّه عليهِ وعليها وآلهِما الأطيبينَ الأطهرين:
(لَقَد اسْتُرْجِعَت الوَدِيعَة)
أيَّةُ وَديعةٍ؟!
هَل كما يقولُ المجلسي وهُوَ يَشرحُ لنا معنى الوديعةِ في هذا التأبين؟!

الجزءُ الثالث والأربعون مِن (بحار الأنوار) للمجلسي، طبعةُ دارِ إحياء التراث العربي،
المجلسي أوردَ التأبينَ العَلَويَّ ناقِلاً لَهُ مِن الكافي.
وبيَّنتُ لكم من أنَّ النُسخة الَّتي نقلَ منها جاء فيها التعبير: (وأُخْلِسَت الزَّهْرَاء)، وهذا التعبيرُ مُحرَّفٌ، التعبيرُ الصَّحيح: (واخْتُلِسَت الزَّهْرَاء).
فحيثُ جاء في هذا التأبين: (قَد اسْتُرْجِعَت الوَدِيعَة)، في الصفحةِ الرابعةِ والتسعين بعد المئة هكذا يشرحُ المجلسي معنى الوديعة يقول: (وَاستعارَ عليه السَّلام - أمير المؤمنين - لَفظَ الوديعة والرَّهينَة لِتلكَ النَّفسِ الكريمةِ - يُشيرُ إلى الزَّهْرَاء - لأنَّ الأرواحَ كالوَديعةِ والرَّهنِ في الأبدان أو لأنَّ النِّساءَ كالودائعِ والرَّهائنِ عِندَ الأزواج)

أيُّ هُراءٍ هذا يا شيخنا المجلسي؟! أيُّ هُراءٍ هذا؟! مشكلةُ المجلسي في شرحهِ للرواياتِ والأحاديث يأتي بِتُرَّهاتٍ مِنَ القولِ، إن كانَ هذا في كتابهِ البحار، أو كانَ هذا في كتابهِ مرآةُ العقول..

في الجزء الثاني مِن (عَوالِم فَاطِمَة)، مِن عوالم العُلوم مع استدراكاتِه...
حديثٌ طويلٌ يبدأُ في الصفحةِ الثانيةِ والخمسين بعدَ الخمسمئة، الـمُسْتَدْرِكُ نَقلَ الحديثَ عن كتابِ (الطُّرَف).
الروايةُ عَن إِمَامِنا موسى بن جعفر صلواتُ اللّهِ وسلامهُ عليه، أذهبُ إلى موطن الشَّاهِد، إنَّها اللَّحظاتُ الأخيرةُ مِن حياةِ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عليهِ وآله، أميرُ المؤمنين، الصدِّيقةُ الكُبرى، الحَسَنُ، الحُسَينُ، أهلُ البيت قد اجتمعوا عِندَ رَسُول اللّه، وكانَ رسولُ اللّهِ في ساعاتهِ الأخيرةِ مِن حياتهِ في بَيتِ فَاطِمَة: (ثُمَّ بَكَت - فَاطِمَة - وَأَكَبَّت عَلَى وَجْهِهِ - على وَجهِ رَسُول اللّه - فَقَبَّلَتهُ وَأَكَبَّ عَلَيهِ - على رَسُول اللّه - عَلِيٌّ وَالحَسَنُ وَالحُسَين فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهِم وَيَدُهَا - يَدُ الزَّهْرَاء - فِي يَدِهِ - لأنَّهُ قد أمسكَ بِيدِها - فَوَضَعَهَا فِي يَدِ عَلِيٍّ وَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا الحَسَن، هَذِهِ وَدِيعَةُ اللّه وَوَدِيعَةُ رَسُولِهِ مُحَمَّد - أميرُ المؤمنين يُخاطِبُ رَسُولَ اللّه حِينمَا يَقُول لَهُ: "لَقَد اسْتُرجِعَت الوَدِيعَة"، إنَّها وَديعةُ رسول اللّه، هذهِ وديعةُ الله ووَدِيعةُ سيّدِ الكائِنات، لا كما يقول المجلسي مِن أنَّ النِّساء وَدائعُ عِندَ الرِّجال - وَوَدِيعَةُ رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ عِنْدَك فَاحْفَظ اللّه وَاحْفَظْنِي فِيْهَا وَإِنَّكَ لَفَاعِل، هَذِهِ وَاللّهِ سَيِّدةُ نِساءِ أَهلِ الجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِين، هذهِ وَاللّهِ مَرْيَمُ الكُبْرَى) إلى آخر ما جاء في حديث رسول الله صَلَّى اللّهُ عليهِ وآله.

الوديعةُ وديعةُ الله، وَديعةُ المصطفى.
ما هي كما يقول المجلسيّ، كما يقولُ علماءُ المنهج الطوسي.
المجلسي وإن كانَ اخباريّا لكنّهُ طوسيٌّ، وطوسيٌّ بإمتياز..
.
من برنامج الخاتمة - الحلقة (454) / عبد الحليم الغزي
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
#المذهب_الطوسي #التحريف_الطوسي
تلكرام: https://t.me/fatima_the_blessed_night