لا تعارضَ بين دراسة العلوم الإنسانية والتكسُّب من الحِرَف والمجالات التقنية، بل إن الاتجاه المعاصِر يهدفُ بالأساس إلى إحداثِ مساحاتٍ بينيَّةٍ تنقل العلوم الإنسانية من طبيعتها الأكاديمية إلى طبيعةٍ أكثر تداخلًا مع بيئات العمل، كل هذا يتم بالفعل على محاور مختلفة وفي سياقاتٍ متعددة.
أما أن تُلغَى العلوم «الإنسانية» بالكُلية، فما هي إلا مرحلة في طريق إبادة «الإنسان» نفسه، وتحويله إلى آلة صمَّاء غير قادرة على التفاعل مع الحياة سوى ببعض الضحك والفكاهة، وكأنها محاولةٌ أخرى لتكميم أفواه الناس عمَّا يلاقونه من أذى وعَنَت، وقد صدق القائل:
فَرْطُ السُّكوتِ على فَرْطِ الأذى سَقَمُ
قد يَسْكتُ الجُرْحُ لكنْ يَنطِقُ الألمُ!

أحب إرفين يالوم، أنا لا أعمل في مجال التحليل النفسي ولم أكن مهتمًّا بدراسة الحالات النفسية، لكن هذا الرجل كان البوابة التي دخلت منها إلى عالم النفس وعرفت عن طريقه شغفي بمثل هذه القصص والحالات، ربما لا تتسنَّى لي فرصة القيام بما يقوم به يالوم، لكنني بالطبع مدينٌ لي بهذه الخبرة التي تحصَّلْت عليها، أوقن أن قراءة مثل هذه الحالات والاطلاع عليها له دور في جعلي شخصًا أفضل.
الآن عرفتُ بكتاب جديد ليالوم، يُقدِّم لنا في الحكايات الست التي يرويها فيه مجموعةً من الشخصيات التي لا تُنْسَى، سأصحب يالوم في رحلته التي نستمع فيها معًا لهذه الشخصيات، أتمنى أن تكون رحلة ماتعة.

يقول أبو عثمان عمرو بن بحر المعروف بالجاحظ: «وإذا استوحش الإنسان تمثَّلَ له الشيء الصغير في صورة الكبير، وارتاب وتفرَّق ذهنه، وانتقضت أخلاطه، فرأى ما لا يرى، وسمع ما لا يسمع، وتوهَّمَ على الشيء اليسير الحقير أنه عظيم جليل»، وقد دعا بدعاءٍ جليلٍ حين قال: «جنَّبَكَ اللهُ الشبهة، وعصَمَكَ من الحَيْرة، وجعَلَ بينكَ وبينَ المعرفةِ نَسَبًا، وبينَ الصِّدْق سَبَبًا، وحبَّبَ إليك التثبُّت، وزَيَّن في عينكَ الإنصاف، وأذاقَكَ حلاوةَ التقوى، وأشْعَرَ قلبَكَ عزَّ الحق، وأوْدَعَ صدْرَكَ برْد اليقين، وطردَ عنك ذُلَّ اليأس، وعرَّفَكَ ما في الباطلِ من الذَّلَّة، وما في الجهل من القِلَّة».
أقول: إن هذا الكلام هو المثالُ الأعلى للسهل الممتنع، فأنتَ ترى أنَّ الكلامَ قد ضُمَّ بعضُه إلى بعضٍ دون تكلُّفِ حُسنٍ أو إبداعِ صياغة، مع ما فيه من المعنى اللطيفِ والرُّؤَى الثاقبة، بحيث تستشعر في نفسك الصور الناشئة من تتابُعِ العبارةِ تلو العبارة، واتحاد الكلمة مع الكلمة، وانخراط اللؤلؤة إلى جوار أخواتها من اللآلئ.
وهذا لَعمري مُفسِّرٌ لاستعاذة الجاحظ من فتنة القول، فهي -والله- فتنةٌ إذا ابْتُدِعَت من مِثل الجاحظ!

تُعَيِّرُنَـا أنَّـا قليـلٌ عَدِيـدُنَا
فقلتُ لهَا: إنَّ الكِرَامَ قليلُ!

لا أحسب أنَّ استشهاد قياديٍّ -على عِظَم هذا المُصَاب- باعثٌ على الركون والاستسلام بين أفراد المقاومة البواسل، بل إن مثل هذه العمليات هي التي تُؤجِّج نار الثأر في الأفئدة، شريطة أن تكون تلك الأفئدة موطنًا خصبًا لتنمية روحٍ عزيزةٍ لا تأبه لأحدٍ من هؤلاء، ولا تضعف أمام عملية اغتيال، ولا تستكينُ لدعاوى صلحٍ وسلامٍ لا يسمن ولا يغني من جوع، وقديمًا قالوا:
ليَطْلُبِ الثَّأرَ أَمثالُ ابنِ ذي يَزَنٍ
في البَحرِ خَيَّمَ لِلأَعداءِ أَحوالا
أَتى هِرَقلَ وَقَد شالَت نَعامَتُهُ
فَلَم يَجِدْ عِندَهُ بَعضَ الَذي سالا
ثُمَّ انتَحى نَحوَ كِسرى بَعدَ عاشِرَةٍ
مِنَ السِّنين لَقَد أَبعَدت إيغالا
أما الخوف -كل الخوف- فهو على هؤلاء الذين يحسبون أن المقاومة تتشكَّل في هيئة فرد؛ تحيا بحياته وتموت بموته، فينقلبون صاغرين قد أكلهم اليأس ودارت عليهم الدوائر بعد أن كان الله -سبحانه- قد انتشلهم من الضياع وأراهم النور في عتمة الظلام، وليس هذا بجديد، بل هو قديمٌ قدم الزمان، ولا أدلَّ عليه من توبيخ الله لهؤلاء في موقف مُشابه: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}.

جمهور الترجي الرياضي التونسي يصنع الحدث بـ«تيفو» مبهر فوق الوصف!
كمية التفاصيل فيه مرعبة وتستحق الثناء بشدة. ❤️

كل عام وأنتم جميعًا بخير، أعاده الله علينا وعليكم باليُمنِ والبركات، وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
رمضان كريم علينا وعليكم. ?