ــــــــــ فهرس ــــــــــــ

[ كتاب تعظيم قدر الصلاة ]

المجلس الأول:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس الثاني:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس الثالث:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس الرابع:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس الخامس:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس السادس:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس السابع:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس الثامن:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس التاسع:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس العاشر:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس الحادي عشر:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب]

المجلس الثاني عشر:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

المجلس الثالث عشر:
[ صوتي ] [ مكتوب ] [ يوتيوب ]

[ قائمة تشغل الكتاب في اليوتيوب ]

[ الكتاب مصورا ]

القناة الرئيسية: [ جرد الكتب السلفية ]

تعظيم قدر الصلاة للمروزي (294 ھ)

تحقيق: الفريوائي

انشر واحتسب ???
جامع الكتب المسندة
https://t.me/meanad

المجلس الثالث عشر :

- باب| ذكر الأخبار التي احتجت به الطائفة التي لم تكفر بترك الصلاة
(0:00:00)

- الرد على مااحتجوا به من الأخبار على أن تارك الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها لا يكفر
(0:14:08)

• من حقوق الصلاة و آدابها
(0:29:56)

• ذكر الأخبار في الصلاة خلف الحجاج وكيف كانوا يصلون
(0:30:58)

تتمة:
_ الرد على من احتج به من الأدلة على أن تارك الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها لا يكفر
الرد على مااحتجوا به من : 
• اتفاق العامة على أن تارك الصلاة عمدا أن يعيدها،ولو كان كافرا لم يؤمر بإعادتها؛ لأن الكافر لا يؤمر بقضاء ما ترك من الصلاة
(0:39:17)

• الأدلة على أن الصلاة وجميع الفرائض لازمة لجميع الكفار كلزومها المسلمين
(0:48:14)
تتمة:
_الرد على من احتج به من الأدلة في أن تارك الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها لا يكفر
الرد على:
• قياسهم ترك الصلاة على ترك سائر الفرائض.
(01:02:29)

• تارك الصلاة ليس من أهل ملة الإسلام الذين يرجى لهم الخروج من النار ودخول الجنة بشفاعة الشافعين
(01:09:55)

• ذكر الأخبار التي جاءت في أن سباب مسلم فسوق وقتاله كفر
(01:17:05)

.. النهاية ..

المجلس الثاني عشر:

6- باب| ذكر إكفار تارك الصلاة• طرق حديث بين العبد والكفر ترك الصلاة(0:00)• طرق حديث من ترك صلاة العصر فقد حبط عمل
(04:45)
• وصية النبي ﷺ للصحابة
(06:30)• حديث في من ترك الصلاة سكراً(10:30)
• شدة حرص عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالصلاة(11:06)
• قول كبار الصحابة فى شأن الصلاة(14:45)
7- باب| ذكر النهي عن قتل المصلين و إباحة قتل من لم يصل
(20:05)
• كلام أبي بكر رضي الله عنه
(30:30)
• كلام ابن عباس رضي الله عنهما
(31:45)
• ذكر أقول الأئمة فى كفر تارك الصلاة

(33:30)

المجلس الحادي عشر:

• الرد على المرجئة في زعموا: أن (الإقرار باللسان هو التصديق ،فهو وتصديق القلب) معنى واحد، وإن اختلفا في أعيانهما. 
(0:00:00)

• الرد على ماحكي عن بعض الأكابر من أستاذي المرجئة: (النعمان بن ثابت) وغيره أنهم قالوا: أن (المعرفة والإقرار باللسان) إذا اجتمعا سميا إيمانا، إذا انفرد كل واحد منهما لم يسميا إيمانا
(0:11:16)

قول أهل السنة:
• دين الله وهو الإسلام، وهو الإيمان،
له أصل من أصابه كان مؤمنا مسلما بالخروج من ملل الكفر، والدخول في ملة الإسلام...
(0:18:55)

•  الرد على المرجئة في قولهم: أن الإيمان هو المفترض وليست النوافل منه في شيء ولكنها بر وإحسان
(0:19:53)

قول أهل السنة: 
• أن الإيمان واحد له أصل وفرع
فأصله:  مفترض.
وفرعه: منه مفترض، ومنه لا مفترض.(0:21:25)
• أن الإيمان في زيادة، ليس له منتهى ولا غاية.
(0:22:55)

• ذكر خصال الإيمان والتي منها فرض، ونافلة.
(0:25:00)

المجلس العاشر:

•تتمة الرد على المرجئة في:
أن الإيمان خلتان المعرفة والإقرار
أن الإيمان خضوع مع المعرفة
(0:00:00)

•إلزام المرجئة بما أقرت:
أن الإقرار إيمان مع تصديق القلب لأنه تحقيق للتصديق، فكذلك أعمال الجوارح كلها هي تحقيق للتصديق
(0:05:27)

•الرد على المرجئة في:
أن الإيمان الذي في القلب يكون تاما كاملا بدون العمل الظاهر
(0:06:33)

•الرد على المرجئة فيما ادعوا من:
الزيادة في الإيمان
(0:11:10)

•الرد على المرجئة في أن:
كل حسن يلزمه الله العبد من غير اختيار منه ليس من الطاعات فليس له بعمل ولايثاب عليه
(0:21:23)

•أدلة أهل السنة على: أن الناس يتفاوتون في التصديق حتى أن أحدهم كأنما يعاين ما صدق
(0:22:50)

•عود لمناقشة المرجئة في قولهم:
- لاتكون المعرفة إيمانا حتى يكون معها (إقرار)
- لا تكون المعرفة إيمانا حتى يكون معها (الخضوع)
- لا تكون المعرفة إيمانا حتى يكون معها (الخضوع والإقرار)
(0:29:47)

• الرد على المرجئة فيما زعموا: أن الله لم يأمر أحدا من الإيمان بشيء إلا أمر به من كان قبله
(0:33:45)

•عود لمناقشة المرجئة في:
أن الإيمان نية وقول باللسان وعمل بالجوارح ولايصح الإيمان إلا باجتماعها
(0:39:10)

المجلس التاسع:

باب| في شرح حديث: «الدين النصيحة»
(0:00:00)

• جماع تفسير النصيحة
(0:07:00)

- النصيحة لله
(0:07:12)
- النصيحة لكتاب الله
(0:09:30)
- النصيحة للرسول ﷺ
(0:10:23)
- النصيحة للأئمة المسلمين
(0:11:04)
- النصيحة لعامة المسلمين
(0:11:22)

• أقوال أهل السنة:
في مراد النبي ﷺ بقوله: «أن تؤمن بالله»
(00:12:31)

• كفر الجهمية الذين زعموا: أن الإيمان هو المعرفة فقط، فسموا الجاحد بلسانه العارف بقلبه مؤمنا.
(0:19:30)

• إلزام المرجئة بما أقرت:
من أن الإقرار باللسان من الإيمان بأن يجعلوا كل ما بقي من الإسلام هو من الإيمان
(0:21:13)

• الرد على المرجئة فيما زعمت: أنا إذا قلنا أن الإيمان اسم لجميع الطاعات لزمنا أن نكفر العاصي عند أول معصية يفعلها
(0:22:58)

•  أعظم حجج المرجئة (اللغة) فزعموا: - أن الإيمان لايعرف في اللغة إلا بالتصديق
- أن التصديق لايكون إلا بالقلب.
- وقال بعضهم: لايكون إلا بالقلب واللسان.
(0:39:44)

• الرد على المرجئة في إخراج أعمال القلوب من الإيمان:
- (الخوف من الله)
(0:41:00)
- (الحب لله)
(0:52:30)

المجلس الثامن:

• أدلة أخرى على أن المراد بنفي الإيمان عن مرتكب المعاصي نفي استكمال الإيمان
(0:00:00)
• غلو الخوارج والمعتزلة والرافضة في تأويل الأحاديث التي وردت في نفي الإيمان عمن ارتكب الكبيرة
(0:10:44)
• أدلة أخرى على ضلالة الخوارج وفساد مذهبهم
(0:20:45)
• فرق المرجئة وفساد مذهبهم
(0:24:31)
• عودة إلى الاحتجاج لمن فسر: «الإيمان أن تؤمن بالله» على استكمال الإيمان بالله بالقلب واللسان وسائر الجوارح
(0:35:13)
• أدلة الكتاب والسنة على أن الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام إنما هو بتصديقه، واتباع ما جاء به
(0:36:16)

المجلس السابع:

• قول طائفة ثالثة باتحاد الإيمان والإسلام
(0:00:00)

• أجوبة أدلة القائلين بتغاير الإيمان والإسلام
(0:06:40)
- حكاية قول المعتزلة
(0:24:28)
- حكاية قول الرافضة
(0:26:08)
• الأمر من الله ورسوله على وجوه :
(0:30:36)
- أمر التكوين
(0:30:46)
- أمر التعبد
(0:31:40)
- أمر الإباحة والإحلال
(0:33:35)
- أمر الدعاء
(0:34:22)
- أمر السؤال
(0:34:37)
- أمر معناه الخبر
(0:35:00)
- أمر معناه الاستثناء
(0:36:03)
- وجه آخر من الأمر
(0:36:55)
- أمر التهدد و الوعيد
(0:39:56)
• بقية الجواب عن القائلين بمغايرة الإيمان والإسلام
(0:42:32)