اللهم أتمم على شامنا وأحسن لها العاقبة، واجعله بداية نصر لكل بقعة مظلومة ومستضعفة.

﴿قُلْ بِفضْلِ اللهِ وبِرحمتِه فَبِذلِكَ
‏فَلْيَفْرحوا﴾.

‏﴿إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ﴾.

ما سُرِرتُ بفتحِ قلعةٍ أعظَم مِن سروري بفتحِ قلعةِ حلب، فإذا فُتِحت حلب؛ فُتِحت الشَّام كلها بعونِ الله."

‏-صلاح الدِّين الأيوبيّ.

ما يحدث الآن في سوريا مخاضٌ؛ لإخراج الأمة من أزمة عظمى؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل ما يتعلق بصلاح الشام صلاحًا للأمة، وفساد الشام فسادًا للأمة.

‏••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
‏✦الشيخ الطريفي

رب ذنب ...يقطع عنك صلة جاهدت ...وكابدت ..لتفوز بها ..!
فيشتكي محرابك الظمأ ...
لكن هيهات أن يرويه الدمع ..!
فقد غطى الران قلبك ..وصدأ..!
هل كان يخطر ببالك يوم أن أذنبت ..أنك لن تخسر فقط حسنات ..وتكسب أوزارا ...؟!
وكنت تقول لنفسك ..بعد أن أطلقتها دون زاجر ...
أنك ستتوب فورا ..!وتسكب الدمع مدرارا ..!؟
فلما عاينت الحال ...وجدته من المحال ..!!
فالأمر أمر قلب ..!
إن لم يندم ندما ...ثم يتوب ...
ثم يخضع ذلا ...ويؤوب..
سيظل في تعب ..ونصب..
...
لا تبتعد..! ..فيطول عليك الأمد ..!
واسأل الرحمن الرحيم ..أن يعفو عنك بكرمه ورحمته...
ويغيث قلبك بنور الإيمان ..
ويحيط به الخشوع ..
عندها ستشعر بالدموع ..!
تغسل تلك الأدران ..
ويعود قلبك إلى ما كان ...
ذاك هو الأمان ..
...
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين ..
( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ
فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16)
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

إن قوّة المرأة اليوم تكمن بإيمانها وحيائها وعلمها بمفهوم العبودية الشامل اعتقادًا وقولًا وعملًا، وما دون ذلك لا يعجز عنه أحد حتى البهائم تفعله، أما العفاف والستر فهو؛ أجمل من كنوز الدنيا قاطبة، ومن الذهب والفضة في جيدها، فإن هي تقلدته بصلاحها كانت كالنور الذي يملأ أرجاء الأرض طهرًا وعزة وكرامة، وأظهرها بصورة الملكة الحقيقية؛ التي ملكت زمام الهوى والنفس، وأرضخت الدنيا بأسرها لمرادها، وفارقت خطوات الشيطان وحزبه، وأرغمت الهوى على الركوع لقضاء الله وقدره فيها، فلم يكن لها خيرة ويدنين عليهن من جالبيبهن آية، فهي المرابطة وصاحبة الثغر الأعظم؛ لعظم الفتنة بالنساء، وهي السيدة التي سادت الدنيا بحفظها لقانون الوجود، وتحقيقها لغايته، تنحت على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء سبيل المؤمنين، وتأخذ من الحياة الدنيا ما يعينها على الفوز الحقيقي، الذي لا يمكن لها أن تناله إلاّ برحمة الله، والعمل الصالح من موجبات رحمة الله تبارك وتعالى ابتداء من أعمال القلوب إلى أعمال الجوارح.. فهي الحصيفة اللبيبة التي اختارت التفرد في زمن التبعية وأسراب القطا .. فدخلت في السلم كافة، ولم تنتقي من الدين ما يرضى الهوى والنفس الأمارة، بل أرضختهما لأن يكونا تبعًا لما جاء الله به ورسوله ولا تبدّل تبديلًا !!!

#خواطري

المتبرجة
ـــــــــ

يحرص الدعاة على قلوب النساء حتى وهن عاصيات، يذكرون زهد متبرجة دون بيان توصيفها، ونحن نفعل ذلك:

-المتبرجة فاسقة لأنها أتت كبيرة وهي التبرج [الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/ 258)].
وهو فعلا كبيرة لأنه من أعمال الجاهلية ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ ‌تَبَرُّجَ ‌الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب: 33]،
ولأنها من أهل النار «2128». [صحيح مسلم (6/ 168)].
وأنها منافقة عمليا «13607». [السنن الكبير للبيهقي (14/ 11 ت التركي)].
وأن عطرها طريق للزنا «2786». [سنن الترمذي (4/ 487)].
وهذا تترتب عليه أحكام كثيرة، منها: رد شهادتها، وروايتها للحديث، وإسقاط حضانتها إجماعا، حكى الاتفاق على ذلك ابن عبد البر [الاستذكار (7/ 290)]. فمن كانت لا تصلح لتربية أبنائها لم تصلح لدعوة غيرها.

-الثناء على بعض المتبرجات وذكر صلاتهن في مجتمع غارق في العري خيانة للدين، ولهذا أحوال، فقد ترك النبي ﷺ الصلاة على المنتحر وصاحب الدين حتى لا يتجرأ مسلم على الأموال والدماء، لمثل هذا توسع فقهاء النوازل من المالكية فأفتوا بعدم جواز إمامة زوج المتبرجة تأديبا، نص على ذلك أبو علي ناصر الدين، ووافقه أبو عبد الله الزواوي، وقاسم العقباني.[المعيار المعرب (175/1)].
وقد نظم الشيخ محمد العاقب دفين فاس:
من ترك الزوجة عمدا تخرج … بادية أطرافها تبرج.
فلا إمامة ولا شهادة … له وإن جرت بذاك العادة.
ولا له قسط من الزكاة … ولو فقيرا مظهر الشكاة.
أي ولا تصح إمامة رجل ترك امرأة له عليها ولاية تخرج متبرجة ذلك التبرج، وكذا لا تصح شهادته، ولا يجوز إعطاؤه شيئا من الزكاة الواجبة ولو كان فقيرا مظهرا للشكوى. [زاد المسلم (1/ 523)].

-سطحية بعض الدعاة جعلتهم ينتصرون قبلا لنسوية في مسألة نفقة الزوجة العاملة، واليوم لمتبرجة مطيعة لزوجها، انتصروا لهما بحجة الإنصاف، ظنًّا أنها مسألة فقهية، وإنما هي فتنة تستسلم لنسوية المحجبة -في نظر بعضهم- وورع متبرجة.

-ركز بعضهم على شهادة النبي ﷺ لشارب خمر بالمحبة، وأهملوا جلده قبل الشهادة له! جلده ثم شهد له حتى لا يطبع مسلم مع معصية، وشهد له وحيا لا رأيا، فلا يشهد لمعين بإيمان، ورد عن عثمان قوله: لا يجتمع إدمان خمر وإيمان. لهذا قرن الله بين الحجاب والعبادة ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ ‌تَبَرُّجَ ‌الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ [الأحزاب: 33]. لأنه قلما تجد عارية عابدة، وعبادتها قد تنفع مع ربها لا في أحكام القضاء، لذا يسقط القاضي حضانتها لتبرجها ولو باتت تقوم الليل خالية بربها.

-الدعوة بين اللين والشدة وكل له مقامه، فقد دعا النبي ﷺ على قريش وسمى منهم رجالا، ودعا على مضر بالجفاف، وقنت شهرا يدعو على أناس، ودعا على رجل أكل بشماله فما رفعها بعدُ، وهجر من تخلف عن تبوك خمسين يوما ما كلمهم وأمر أصحابه بهجرهم حتى قاطع الرجلَ أهله، وجاءه وحشي معتذرا فقال له: غيب وجهك عني. وهجر ابن عمر ابنه حتى مات، وقال أبو بكر لرجل -بحضور النبي ﷺ- امصص بظر اللات. فمن كان في مجتمع فاسد احتاج لشدة ، وقد يلين لعاص في خفاء.

رقة الدعاة الزائدة أفسدت الدين وشوهت جيلا كاملا، ومن جعل دينه عادة أفسد العبادة، ومن لم ينظر لحال مجتمعه خرج مع متبرحة للحديث في استحباب النقاب.

للحق مرارة تجرح قلوب معجبات الدعاة.

د. قاسم اكحيلات.

«النساء الصالحات في هذا الوقت؛ مصطفين من الله.. لا تظني أنك حينما تلتزمين بأمور الشرع وسط عالم يتهاوى من كل جانب، ويجمل القبيح ويقبح الجميل
‏أنكِ عادية بمكانتك.
‏يكفي أنه اختارك للهداية في وقت حرِج، وجعلك وسيلة ثبات في أيام القابض على دينه كالقابض على الجمر.»

#النقاب بمفھومي ھي امرأة ما عادت تتحمل أن ینظر إلیھا إنس ولا جان ..وكأنه بدیل عن القرار في البیت عندما تضطر المرأة أن تخرج من أسوار بیتھا رغمًا عنھا .. والنقاب بمفھومي ھو قطعة توضع على الوجه بعد أن یتم حجب غیره حجابًا تامًا بجلباب فضفاض وخمار واسع ..ھو ارتقاء في الستر .. ھو كما قلت امرأة جردت من أسوار بیتھا وحتى لا تشعر بالغربة والوحشة جعلت لھا أسوارًا من ثیاب فضفاضة
تجعلھا خیمة تمشي بین الناس ..
لذلك لا یمكن أن أستوعب ولو للحظة أن تعرض المنتقبة صورتھا أو أن تكون صور المنتقبات عمومًا مادة للعرض على الأنظار .. فھذه الفعلة تعني أن روح ھذه العبادة لم تتلبس بالقلب ..
لذلك نصیحتي لكل من تنوي لبس النقاب إن شعرت في نفسك رغبة أن تكوني محط نظر.. أو كان الدافع أنك أحببت شكلك بالنقاب .. أو كنت ستأتین بعدھا لتنشري صورتك للرجال .. أو أنك ستشعرین بالسعادة لو نظر إلیك الرجال في الشارع عوض السعادة بأن أنظارھم صُرفت عنك بالكلیة ... لو كان شيء من ھذا في قلبك، فكوني على یقین أن قلبك لم یحب بعد النقاب وإنما ھي نزوة أو تقلید أو رغبة في التغییر لیس إلا ..

#الخالة