https://youtu.be/tBk_leIa6TM?si=8zeftBp6mYY4e2Ut

الدرس الثالث من شرح الجزرية
مخارج الحروف . حروف الحلق

https://www.facebook.com/share/p/12EX2p4okQa/

في قولنا: (أوتي بالبقرة إلينا... قل عين عمران علينا).
=(أوتي بالبقرة) تفيد أن البقرة فيها (وما أوتي النبيون) أما آل عمران ففيها (والنبيون).
=و(بالبقرة إلينا) تفيد أن البقرة فيها (وما أنزل إلينا).
=و(قل عين عمران علينا) تفيد أن آل عمران فيها:
==(قل ءامنا)
== (وما انزل علينا) ... والعين في (علينا) متناسقة مع عين (عمران).

الفتح والتقليل والإمالة

خاطرة إقرائية: سألتني إحدى الأخوات الكريمات عن رأيي في شيخ لا يفتح المصحف أثناء قراءة الطالب عليه، ويعتبر ذلك عيبًا في حقه، وعلامة على عدم تمكنه.
فقلت لها: هذا صحيح، والأصل أن الشيخ حافظ وعالم بما يُقرئ، اللهم إلا إذا كان ذلك يؤدي إلى نسيان بعض الأوجه وفوات بعض الآيات فلا يصح.
فقالت: نعم، عند مراجعة التسجيل نجد أن الطالب ينسى كثيرًا من الأوجه، ويخلط بين الأحكام، وربما ينسى بعض الكلمات والآيات والروايات خاصة عند القراءة بالجمع.
فقلت لها: الأَوْلى في حق هذا الشيخ أن يراجع ما سيقرؤه الطالب قبل إتيان الطالب إليه، فكما أن الطالب يُحضِّر للقراءة، يجب على الشيخ كذلك أن يُحضِّر، كما يحضِّر الأستاذ للدرس والخطيب للخطبة، فإن لم يستطع التحضير فعليه أن يفتح مصحفًا أو كتابًا يتابع منه.
فالإعراض عن فتح المصحف أثناء الإقراء مع وجود أخطاء من الطالب لا يُنتبه إليها هو تمسك بمستحب أدى إلى إهدار واجب، وهذا لا يصح.
أيضًا مما ظهر كثيرًا أثناء الإقراء على الانترنت انشعال الشيخ بعمل آخر أثناء قراءة الطالب عليه كتصفح الفيس بوك أو نحوه، وهذا خطأ بلا شك.

خاطرة إقرائية: المقدم أداءً هو أحد اصطلاحات القراء، وقد بالغ فيه بعض المتأخرين إلى حد غير مقبول.
فلو نظرت مثلًا إلى الشاطبي والداني وابن الجزري لوجدت أنهم قد قدموا بعض الأوجه في قليل من أوجه الخلاف، ولم يشترطا تقديم أحد الأوجه في كل ما جاء فيه خلاف.
فالشاطبي مثلًا رجح تغليظ اللام للأزرق في طال وفصالًا وعندما تسكن وقفًا (والمفخم فضلا)، لكنه أطلق الخلاف ولم يقدم شيئًا لأصحاب الخلاف في المنفصل (بادره طالبا بخلفهما) ولا في ميم الجمع لقالون (وقالون بتخييره جلا)، ولا في كثير مما فيه خلاف.
وقد قام عدد من المتأخرين بحصر كل ما جاء فيه خلاف، ثم تكلفوا في تقديم وجه وتأخير آخر، ، وكأن المفروض وجود وجه مقدم في كل ما ورد فيه خلاف! وهذا لم يقل به أحد من المتقدمين.
ثم اختلفت مناهج هؤلاء المتأخرين في هذا التقديم، فمنهم من قدم الأكثر طرقًا، ومنهم من قدم طريق الرواية، ومنهم من قدم اختيار الشاطبي أو ابن الجزري، وهلم جرا.
هذا الأمر أدى إلى أن بعض الطلاب صار يسأل عن المقدم أداءً في كل ما فيه خلاف أكثر من سؤاله عن القراءة نفسها أو عن توجيهها.
وصار البعض يلتزم بالمقدم أداءً إلى درجة تكاد تُسقط غيره من الأوجه.
بل قد يُلام الإمام في الصلاة والطالب في الدرس إذا قرأ بغير الوجه المقدم أداءً.
وصار الطلاب يتعالى بعضهم على الآخر بالتزامه بالمقدم أداءً.
والحقيقة أن المقدم أداءً لا هو فرض ولا هو سنة، وعدم الالتزام به لا يؤثر على جودة القراءة بشيء.
وغاية ما يقال فيه إنه من محسنات القراءة.
وإني أرى أن نكتفي فقط في هذا الباب بما قدمه الأئمة الكبار كالداني والشاطبي وابن الجزري، لأنهم أعلم بما يروون وبما يقرؤون.
وأرى أن المبالغة في الالتزام بالمقدم أداء قد يؤدي إلى إهمال أوجه صحيحة وجعلها حبيسة في الكتب فقط وفي التدريبات.
الخلاصة أنه طالما أن الوجه صحيح مقروء به فتجوز القراءة به في أي وقت، ولا يحق لأحد أن يلوم طالبًا أو قارئًا لعدم تقديمه للمقدم أداءً.
(هذا مجرد رأي شخصي لا أفرضه على غيري)

الكتاب القادم إن شاء الله تعالى.
بدل ما احنا قاعدين مكتئبين كدة نعمل حاجة مفيدة.
إن شاء الله هيكون كتاب كويس ...
سأحاول تغطية كل ما ورد عن ورش من الشاطبية والطيبة للأزرق والأصبهاني.
الكتاب ممكن يكون جاهزا كنسخة الكترونية خلال شهرين.
مرفق نسخة تجريبية أعرضها لمن عنده رأي أو اقتراح أو نصيحة.