إلى مَن سألني : ماذا أفعلُ إذا دخلتُ المسجد ؟

أقولُ له : بمجردِ أنْ اضعَ رِجلي في المسجد فمذهـبي في كلِّ ما يحدُثُ فيهِ هو مذهبُ الإمام ! فكلُّ ما يقومُ بهِ الإمامُ ولهُ فيه مَخْرجٌ شرعيٌّ ، وقالَ بهِ عالمٌ من علماءِ المسلمين ، وتَـبَـنَّـاهُ مذهبٌ مِن مذاهب الأمَّةِ ( المذاهب ليست أربعة فقط ) ؛ فأنا له فـيهِ تَـبَـعٌ ؛ لا أسألُهُ فَضْلاً عن أنْ أعترضَ .
وكلُّ ما يقومُ بهِ الإمامُ بهذه الصِّفةِ مقـبولٌ عندَ الله سبحانه عِـلمياً يُـسقِطُ عَـن الذِّمَّةِ المطلوبَ ، ويُحقِّـقُ مُرادَ المَعبود سبحانه ، بقي أنْ تُصلِحَ قلبَـكَ ، وتُوحِّـدَ نِـيَّـتـكَ يا شاطر !
ولا راجح عندي داخلَ المسجد ومَرجوح ! ذلك (أنَّ الإمام يَرفعُ الخِلاف ) ، قاعدةٌ نَحَتَهَا العقلُ المسلم الأصولي المنطقي لتنظيم اشتباك الناس فيما بينهم في مجاميعهم .
فإن جمعَ الإمامُ جمعتُ ، وإن قـنتَ قَـنَــتُّ ، وإن فَـسَحَ للفاتحة قرأتُ ، وإن لم نَصَتُّ ! فإن فعلتُ صَرَفـتُ ذِهْـني للـتدبُّر . ، وحاشا أن نـتمـترس خلف التحقيق والترجيح ، أو المذهبية فنكون سبباً في ضَرب حقِّ لا إله إلا الله بين المسلمين ، لا جرَم فهي الحلقة التي لا نَرضى لها كَـسْراً !! تعالى ربي وتمجَّدَ من أن يَرُدَّ من تقرَّبَ إليه من طريق عالمٍ أيَّـاً كان قولُهُ ! ورضي اللهُ عمَّن فهموا وِحْدَة القصد فصلَّى كلُّ كما فَهمَ وفي الوقت الذي فَهِمَ ثم انطلقوا إلى بني قريظة ! وصلَّى ربي وسلَّمَ عمَّن عَـلِمَ ولم يَـلُم ! وغـفـرَ اللهُ لـنا فـلو كـنَّا مكانهم لَمَا فُـتِحَت قُـريظةُ إلى الآن !!!!!

• ما حَكَّ جِلدَكَ مثلُ وَعيِكَ !

• القلبُ يُشكِّلُ البَصرَ !

خَتمُ النُّبوةِ لا يعني فقط عَدمَ وجودِ شخصِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وإنَّما تعني انتهاءَ كلِّ الاستثناءاتِ المُتعلقةِ بالنُّبوةِ ، ذلك لأنَّ النبوةَ نفسَها طارئةٌ على حياة البشر دَعَت إليها الضرورة .
مشكلة العقل المسلم أنه _ وفي قرارة نفسه _ لم يَستوعب انتهاءَ الاستثناءاتِ المصاحبةِ لظاهرة النبوة ! فهو في حالةِ توقعٍ مستمرٍ ومنذ فترةٍ مبكرةٍ من تاريخنا ! بل إنِّي أقول : لولا أبو بكر رضي الله عنه الذي أعلنَ موتَ النبي صلى الله عليه وسلم وانتهاءَ ظاهرةِ النبوة واستثناءاتها مُقدِّمَـاً البديل باستحضار : " وما محمدٌ إلا رسول ..." لكُنَّا إلى الآن ننتظر رجوعَه ! على قاعدة ذهبَ وسيعود !

رأى عمرُ بنُ الخطاب رجلاً يَـتصنَّـعُ الـنُّـسـكَ ! فقال لهُ : لا تُـمِـتْ علينا ديـنَـنـا
أمـاتـكَ اللهُ .
ورأيتُ رجلاً يَـتـصـنَّـعُ الشَّـقاءَ بـتـديُّـنِـهِ ! فـقـلـتُ لـهُ : لا تُمِـتْـنَـا بِـديـنِـنـا .

وعي المسلمين الآن على الإسلام أفضل من قبل ٥٠٠ عاماً مثلاً !!
والجهود اليوم تعمل على إعادتنا إلى تلك النقطة !
والوسيلة التي تُستخدم لتلك الإعادة هي إحياء الحالة العلمية التي كانت سائدة في تلك القرون ! وهي الحالة الكَـنَـسيَّــة التي كان يُـمثلها الإسلام ! دون إدراك من المسلمين لذلك !

أنلزِمُكمُوها !!!

بعضهم عندما يتحدث عن الواقع ، يذكرني بالصغير عندما يحاول أن يقول : أنُلزِمُكمُوها !!!

اعتادوا أن يقولوا : اضطرينا أن نضحي

بالجنين من أجل الأم !! هذه قديمة !!

الجديدة : اضطرينا أن نضحي بالجنين والأم والأب من أجل مَشرَط الطبيب !!!!

منذُ القَرنِ الهجريِّ الثاني ونَحنُ كُلَّما وَقَعت واقعةٌ أسْقَطنا

عليها أحاديثَ الفِتن ، وتَوقَّعنا القِيامةَ !

متى سَنُديرُ حياتَنا بَعيداً عن هذه الإسقاطات !

لماذا لم تنجح جهود النهضة ؟!

وهل بذلنا الجهد الفكري المطلوب لمعرفة الأسباب الحقيقية وراء فشل مشاريع النهضة على مدى قرنين تقريباً ؟

ظاهرة الصراع السلفي الأشعري بإدارة جديدة !!
مسجد الضرار ... الضدُّ النوعي .. الحلقة (4) ..

أهل السُّـنَّـةِ _ الذين هم لبُّ الإسلام وعموده_ ، _ والذين هم كلُّ من انتسب إلى السُّـنَّـة تاريخياً من أشاعرة وماتوريدية وأهل حديث وظاهرية وسلفية وامتداداتهم من الصيغ الحزبية أو التنظيمية مثل الأخوان والتحرير والتبليغ وباقي الجماعات ممن لا أستحضر الآن وليعذرني من لم أذكر ! كل هؤلاء ممن نتفق معهم ونختلف داخل مرجعية الإسلام _ رغم أنف شمس الدين والخليفي وعبد القادر الحسين وأشكالهم من الموظفين لدى الغير لتخريب الإسلام من داخله ومن تبعهم من الأغرار وقد أقول الأغبياء !

كل هؤلاء يجب أن يلتقوا على مشروع دعوي واقعي يشتبك مع عالم الشهادة ضمن فقه يدير الاختلاف دون سعيٍ لإنهائه !! تماماً مثل مَن وحَّدَهُم الأمر الواضح بالمسير إلى بني قريظة ، ولم يؤخرهم الخلاف في فهم متى يؤدون الصلاة التي هي عمود الإسلام ! رضي الله عنهم ! ولست أبالغ لو قلتُ : لو كان العقل المسلم المعاصر هو المأمور بفتح قريظة لكان إلى الآن جالساً على قارعة الطريق يتناقش متى يصلي وألا مشاركة في مشروع عملي حتى نتفق وبنو قريظة ينظرون من اعلى الحِصن يضحكون على أشباه النَّـعَـام !!