‏﷽ ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

‏من مغرب يوم الخميس إلى مغرب الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات فليُكثر من الصلاة على النبي ﷺ

فإيّاكَ أن تسألَ شيئًا إلّا وتَقرنَه بسؤالِ الخِيَرةِ، فربَّ مطلوبٍ من الدّنيا كان حصولُه سببًا للهلاكِ..

أيِّ: كلّما سألتَ الله شيئًا فقل إن كانَ في ذلك خيرٌ لي.

ابن الجوزيّ | صيد الخاطر

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّامِ، وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللَّهِ، وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ، فِيهِ خَمْسُ خِلالٍ: خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ، وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى…

"Brain Rot"
أو " تعفنّ الدماغ "

اختار قاموس أكسفورد كلمة "Brain Rot" لتكون كلمة العام 2024، لما تحمله من معانٍ تعكس التأثير المتزايد للثقافة الرقمية على المجتمعات الحديثة. يشير المصطلح إلى "تدهور الحالة الذهنية أو الفكرية لشخص ما"، وهو تأثير ناتج عن الإفراط في استهلاك محتوى تافه وغير محفز على المنصات الرقمية، مثل الفيديوهات القصيرة والميمات، أو حتى دوامة الأخبار السلبية المعروفة باسم doomscrolling.

رغم حداثة استخدامه في العصر الرقمي، ظهر هذا المصطلح أول مرة في عام 1854 على يد الكاتب الأمريكي هنري ديفيد ثورو في كتابه Walden. استخدمه ثورو كاستعارة للتعبير عن استياءه من الانحدار الفكري في مجتمعه، حيث كان الناس يفضلون التبسيط المفرط على التعقيد الفكري. ومع دخولنا عصر السوشيال ميديا، عاد المصطلح بقوة لوصف التأثير السلبي للانغماس في عالم رقمي مليء بالمحتوى السطحي.

شهدت السنوات الأخيرة انتشارًا واسعًا لاستخدام عبارة "Brain Rot" بين الأجيال الشابة، ، كنوع من السخرية الذاتية. ارتبط المصطلح بممارسات مثل استهلاك محتوى منخفض الجودة أو الفيديوهات التي تفتقر إلى الفائدة التعليمية.

تشير الأبحاث إلى أن هذا النوع من الاستهلاك قد يؤدي إلى إرهاق ذهني، انخفاض في التركيز، وتدهور في المهارات التحليلية. علاوة على ذلك، يعكس المصطلح النقد الموجه نحو الهيمنة المطلقة للمنصات الرقمية على وقتنا وأفكارنا، حتى أصبحنا ندور في حلقة لا تنتهي من التمرير والبحث عن ترفيه سريع .

يُعد اختيار كلمة "Brain Rot" ككلمة العام بمثابة جرس إنذار لنا جميعًا حول التأثير السلبي للثقافة الرقمية على حياتنا. إن إدراك هذا التحدي ليس مجرد خطوة لفهمه، بل دعوة للبحث عن توازن بين الاستفادة من التكنولوجيا وتجنب الوقوع في فخ الاستهلاك المفرط.

﴿ ونحنَّ اقَربُ اليهِ من حبِل الورَيدِ ﴾

«وتَحسَبُ أنّما دَبَّرتَ أمرًا
‏فَتَلقىٰ أمرَ رَبِّكَ ما يَكونُ

‏وفي الإغلاقِ بَعضُ الفَتحِ مِنهُ
‏وَلِلقَيّومِ في الدُّنيا شُؤونُ

‏إذا ما شاءَ ان يُقضَىٰ بِأمرٍ
‏فَحَسبُ الأمرِ كُن كَيما يَكونُ»

• اللهم أنجِ إخواننا المسلمين المستضعفين في غزة ولبنان واليمن وسوريا والصين وبورما والهند وسائر أقطاب الأرض، اللهم كن لهم ولا تكن عليهم، اللهم إنهم جوعى فأطعمهم، عراةً فاكسهم، حفاةً فاحملهم، مستضعفين فانصرهم، اللهم لا تعذبهم بذنوبنا ولا تُنزل عليهم البلاء بما اقترفت أيدينا.

اللهم العن الصها*ينة فوق كل أرض وتحت كل سماء، اللهم اجعل بأسهم بينهم شديد، اللهم خالف بين كلمتهم وألقِ في قلوبهم الرعب...

اللهم آمين اللهم آمين .

اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

لا تُجالس امرأً بغير طريقته، فإنَّك إن أردت لقاء الجاهل بالعلم، والجافي بالفقه، والعييَّ بالبيان، لم تَزِدْ على أن تُضيّعَ علمك، وتُؤذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف، وغمِّك إيَّاهُ، بمثل ما يغتمُّ به الرّجُلُ الفصيح من مُخاطبة الأعجميّ الذي لا يفقهُ عنهُ.

واعلم أنّهُ ليس من علمٍ تذكُرُهُ عند غير أهله إلّا عابوه، ونصبُوا له، ونقضوه عليك، وحرصوا على أن يجعلوهُ جهلًا، حتَّى إنَّ كثيرًا من اللهو واللّعِبِ الّذي هُوَ أخفُّ الأشياء على النَّاس، ليحضُرُهُ مَنْ لا يَعرِفُهُ، فَيثقُلُ عَليهِ، ويَغْتَمُّ بِهِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الأدب الصغير والأدب الكبير، عبد الله بن المقفع، ص131 ط دار الكتاب العربي]