من اللوثات التي تتسبب بها وسائل التواصل الاجتماعي أنّها تجعل شريحة من مستخدميها يشعرون أنّ الناس والمتابعين يحتاجون إلى سماع آرائهم ومواقفهم كحاجتهم للطعام والشراب.
ويتوهّم هؤلاء أن الجماهير تعيش على أعصابها بانتظار آرائهم وموقفهم، وأن الشعب ينتظر تحت شرفة الفيس بوك وتويتر وانستغرام ليطل منها محبوب الجماهير ويعطي رأيه في الحوادث المتسارعة.
هذا الشعور يشكل ضاغطًا للجري بأسرع وقت إلى الهاتف وتسجيل موقف في كل حدث وتفصيل.
صدقني في هذا الفضاء الشاسع كثيرون لا يكترثون برأيك، والذين يضغطون على زر الإعجاب إنما يضغطون عليه لأن ما تكتبه صادفهم في الصفحة الرئيسة، وقليلون جدا أولئك الذين يقصدون أن يفتحوا صفحتك خصيصًا هذا إن كانوا موجودين أصلًا
فيا صديق: لا تضغط نفسك لتقول شيئًا، ولا تقنع نفسك أن الجماهير ستغيب في التيه إن لم تسمع رأيك، فانضج وأنضِج قولك وتواضع قليلًا؛ يا صديق

محمّد خير موسى

في ظل طغيان شهوة الكلام في كل شيء ومن كل أحد؛ يحضر الحديث النبوي العظيم الذي أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت"
ما أعظم قول الخير في زمن استعلاء الشر! وما أكرم الصمت في زمن الهذر!

#على_بصيرة

محمّد خير موسى

نهى القرآن الكريم عن الجدل الذي لا طائل منه لأنه يبدد الطاقات التي يجب استثمارها فيما هو واجب فكيف إن كان الجدل تضييعًا للفروض العينية الواجبة لحقوق الأمة ومن فيها من المظلومين والمكلومين الواجبة على المسلم، وإشغالًا للجهود عن القيام بواجبها الرئيس في مواجهة العدو الذي يستبيح البيضة ويستحل الحرمات ويدنّس المقدسات؟!
وكيف إن كان في الجدل إحياء للعصبيات الجاهليّة والانتصار لحدود سايكس بيكو وإذكاء للتنابذ الجاهلي الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوها فإنّها منتنة"؟!
إن الانتماء لهذا الدين العظيم يوجب على أبنائه أن يكون شغلهم الشاغل وتفكيرهم المستمر في مواجهة العدوان القائم والمستمر الذي يستهدف الجميع؛ الجميع بلا استثناء

#على_بصيرة

محمّد خير موسى

في ذكرى مولده صلى الله عليه وسلّم.. لا قُدّسَت أمةٌ لا يأخذُ الضّعيف فيها حقّه غير مُتعْتَع

محمّد خير موسى

ذات مرة جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه دينًا كان عليه، فاشتد عليه، حتى قال له: أُحرِجُ عليك إلا قضيتني، فانتهره أصحابه، وقالوا: ويحك تدري من تكلم؟! قال: إنّي أطلب حقي، فقال النّبي صلى الله عليه وسلم: "هلّا مع صاحب الحق كنتُم؟!".
ثم أرسل إلى خولة بنت قيس رضي الله عنها فقال لها: "إن كان عندك تمرٌ فأقرضِينا حتى يأتينا تمرُنا فنقضيك"، فقالت: "نعم، بأبي أنت يا رسول الله"، فأقرضته، فقضى الأعرابي وأطعمه، فقال الأعرابي: "أوفيت، أوفى الله لك"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولئك خيار الناس، إنه لا قُدست أمةٌ لا يأخذُ الضعيف فيها حقه غير مُتَعْتَع".
وقد عنون له ابن ماجه الذي أخرج الحديث بسند صحيح في السّنن حين رواه في كتاب الصّدقات بقوله: "باب لصاحب الحقّ سلطان"

لقد ربّى رسول الله صلى عليه وسلم جيلًا كاملًا على أن يكونوا أحرارًا في مواقفهم، أحرارًا في قناعاتهم، أحرارًا لا يخضعون إلا لله تعالى، يعلنون مطالبتهم بحقّهم دون مواربة أو تردّد أو خوف أو وجل، وينصرون الحقّ دون اعتبارٍ للشخص ضعيفًا كان أم قويًا، غنيًا أم فقيرًا، صاحب جاه ومنصب أم من الطبقات المسحوقة؛ فحريتهم تقتضي خضوعهم للحق وحده يدورون معه حيث دار، فالعبرة بالحق حيث يكون ولا عبرة لمن يدعيه.

ما أعظم المجتمع حين يكون مجتمعًا يقف إلى جانب الحقّ لا إلى جانب القوّة والسلطان، فالضّعيف فيه إن كان صاحب حقّ يأخذ حقّه في ذلك المجتمع ولو كان من رئيس الدولة غير متَعتَع، ومعناها كما يقول السّندي في حاشيته على سنن ابن ماجه: "غَيْرَ مُتَعْتَعٍ؛ بِفَتْحِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ، أَيْ: مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصِيبَهُ أَذًى يُقْلِقُهُ وَيُزْعِجُهُ"

من أراد أن يعيش ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عليه أن يتحسس الحرية في نفسه، حريته هو من قيود الطغاة والمجرمين، وعمله من أجل تحرير الإنسان من الخضوع لأغلال الرقّ كلّها، وعندما يكون الفرد حرًا فإنّه يكون قادرًا على صناعة أمة لها قداسة ومكانة، فلا قداسة لأمة يعلو فيها الظلم وتكمم الأفواه وتخرس الأصوات ويحسب صاحب الحق ألف حساب قبل أن يطالب بحقّه.

في المجتمع الذي يتربى على الحرية يغدو صوت صاحب الحقّ مرتفعًا، وارتفاع صوت صاحب الحقّ ليس منّةً من حاكم أو مكرمة ملكية أو رئاسيّة بل هو فطرة إنسانيّة رسّخها التشريع الإسلاميّ وحرس حماها التّبيلغ النّبويّ.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه كما أخرج البخاريّ في صحيحه: "أنَّ رَجُلًا تَقَاضَى رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأغْلَظَ له فَهَمَّ به أصْحَابُهُ، فَقالَ: دَعُوهُ، فإنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالًا، واشْتَرُوا له بَعِيرًا فأعْطُوهُ إيَّاهُ وقالوا: لا نَجِدُ إلَّا أفْضَلَ مِن سِنِّهِ، قالَ: اشْتَرُوهُ، فأعْطُوهُ إيَّاهُ، فإنَّ خَيْرَكُمْ أحْسَنُكُمْ قَضَاءً"
ويقول ابن حجر العسقلاني في تعليقه على الحديث في "فتح الباري": "فإنّ لصاحب الحق مقالًا؛ أي صولة الطّلب وقوّة الحجّة"
ولا يمكن أن يكون لصاحب الحقّ صولة في الطلب وقوة في القول وإقدامًا في العرض إلّا في المجتمع الذي أحاط حماه بسياج من حريّة حقيقيّة لا مجرد شعارات زائفة يرددها التلاميذ في الطابور الصباحيّ.
هكذا صاغ رسول الله صلى الله عليه وسلّم المجتمع من جديد بعد أن كان معجونًا بالاستبداد وملفوفًا بالقمع ومتسربلًا بالظلم؛ فنسجه من جديد جاعلًا العدل سُداه والحريّة لحُمتَه.

إنّ كلّ أمّةٍ أو مجتمع أو جماعة ولو وصفت نفسها أنّها إسلاميّة لا يستطيع الضعيف أن ينال فيها حقه غير متَعتَع ولا يكون لصاحب الحقّ فيها مقالًا هي أمة لا قداسة فيها أو لها، وهي جماعة تنكبت درب نبيها ونهج أسوتها وقدوتها، وإنّ ذكرى ولادة النبيّ صلى الله عليه وسلّم ينبغي أن تكون مناسبةً تتحسس فيها الأمة قدرة الضعفاء فيها على نيل حقوقهم، وتراجع فيها الجماعات الإسلاميّة مساحات الحريّة الممنوحة داخلها لرفع الأصوات من أصحاب الحقوق، فهذا أحد أهم المعايير لمدى تحقق الولادة الحقيقيّة لرسول الله صلى الله عليه وسلّم في قلوبنا ونفوسنا وأرواحنا وواقعنا المتشابك وأعمالنا اليوميّة.

المصدر: موقع عربي21

لا تقل إنك تحترق مما تراه ولا تستطيع أن تفعل شيئًا سوى الاحتراق ألمًا وغيظًا؛ إياك أن تبقي النار في داخلك؛ فإنّه يسعدهم أن تحترق وحدك؛ أخرج النار من أعماقك واقذف اللهب من جوفك في وجوههم واجعل كرة النار تتدحرج في ميادينهم.
اجعل النار التي في داخلك حريقًا يأكلهم؛ هكذا يكون لغضبك معنى ولاحتراقك قيمة

محمّد خير موسى

لئن كان العالم بالأمس في حاجةٍ إلى ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلّم؛ فإنّ عالم اليوم أشدّ حاجةً إليها، ولكنّ الولادة اليوم لن تكون من رحم آمنة بنت وهب بل يجب أن تكون في قلوب وعقول المسلمين وبأيديهم وجهودهم؛ فإن لم يولد رسول الله صلى الله عليه وسلّم من جديد في عالم اليوم فالمسلمون هم المسؤولون عن تأخر هذه الولادة أو إفشالها.

#على_بصيرة

محمّد خير موسى

إنّ الذين يترنّمون بحبّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ويحتفلون بمولده، من المنتسبين إلى العلم الشرعيّ وحقل الدّعوة وشباب المساجد واللابسين أثواب التنسّك والتعبّد وحبّ المصطفى صلى الله عليه وسلّم وهم خاضعون بإرادتهم لاستبداد هؤلاء المجرمين ‏ومستسلمون للرقّ برغبتهم ومستمتعون بالأغلال في أعناقهم وأيديهم وأرجلهم، ويرون في المستبدّين ورّاث النّور المحمّدي؛ فمثلهم كمثل الغارق في مستنقع من النّجاسة باختياره لكنّه لا يكفّ عن إنشاد الأشعار في جمال الطّهرِ والنّقاء، إنّهم تماماً كما قال الله تعالى فيمن لا يفيدون من النّور الذي بين أيديهم: "كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"

#على_بصيرة

محمّد خير موسى

عند ولادة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أسرعت "ثويبة السّلمية" التي كانت جاريةً مملوكةً إلى سيّدها ومالكها عبد العزّى بن عبد المطّلب "أبي لهب"، تبشّره بأنّ آمنة بنت وهب زوجة أخيه عبد الله قد أنجبت ولداً ذكراً.
فرحَ أبو لهب فرحاً غامراً ومضاعفاً بهذا الخبر؛ وأعلن أنّه أعتقَ ثويبةَ مكافأة لها على هذه البشارة الكبيرة.

وهكذا كان أوّل إنجاز تحقّق بولادة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم هو تحرير العبيد من الرّقّ، ونيل الإنسان مطلبًا من أغلى ما يطلبه في هذه الحياة: الحريّة.

من أراد أن يعيش ولادة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فعليه أن يتحسّس الحريّة في نفسه؛ ومدى تشبّع روحه بمعاني الحريّة والكرامة، وعليه أن يقف مع نفسه وقفة مصارحةٍ يسائِلُها عن مدى تحقّق حريّته هو قبلَ الآخرين من قيود الطّغاة والمجرمين، وعن مدى انعتاقه من الخضوع لاستبداد المستبدّين على اختلاف أشكالهم ووجوههم وأقنعتهم، ويسائل نفسه أيضاً عن مدى عمله وسعيه من أجل تحرير الإنسان؛ أيّ إنسان بغضّ بعضّ النّظر عن انتمائه وعرقه وجنسه ولونه وجنسيّته ومعتقده من الخضوع لأغلال الرّقّ والاستعباد بصورها المختلفة وأوجهها المتداخلة والمتعدّدة.

ولا يمكن أن تتحقّق فينا الولادة الحقيقيّة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلّا بمقدار عتقنا من أغلال الخضوع للمخلوقين وكسرِنا قيود تأليه البشر وتحطيمنا أصنام ظلمهم وعدوانهم واستكبارِهم، وانطلاقنا في فضاء الحريّة الأرحب.

إنّ ذكرى ولادة النبيّ صلى الله عليه وسلّم فرصةٌ حقيقيّة لتحقيق الولادة من جديد في عالم الحريّة وتجديد العهد على رفض الخضوع لرقّ الطّغاة والعبوديّة للمستبدّين أيّاً كانوا، وإلّا فإنّنا مهما ردّدنا من أناشيد الحبّ والشّوق لرسول الله صلى الله عليه وسلّم سنبقى في أقبية الرقّ المظلمة نبحثُ عن النّور وهو نصب أعيننا لكنّنا لا نراه ولا نجده؛ فلا حريّة بغير ولادة، ولا ولادة بغير حريّة.

محمّد خير موسى

مما وجب تأكيده دومًا أن الاستبداد السياسي والاحتلال صنوان يكمل أحدهما الآخر وكلاهما سبب في وجود الآخر ونتيجة له.
فلا خلاص من أحدهما إلا بالخلاص من الآخر ومجابهة أحدهما مجابهة للآخر حكمًا؛ فكل مجابهة للاحتلال مجابهة للاستبداد السياسي بالضرورة؛ وكل ثورة على الاستبداد السياسي هي ثورة على الاحتلال بالضرورة

#على_بصيرة

محمّد خير موسى

بعضُنا يريد أن ينتصر الإسلام ويمكّن للدين ويحقّ الحقّ ويبطل الباطل دون أن يذوق سوطًا واحدًا من سياط أميّة التي نهشت ظهر بلال رضي الله عنه، ودون أن يكتوي ولو بواحدة من كيّات أمّ أنمار لجبهة خبّاب رضي الله عنه، ودون أن يقضي يومًا واحدًا من أيام العذاب في الحبس الذي فقدت فيه زنيرة رضي الله عنها بصرها، ودون أن يهريق قطرة دم واحدة في سبيل تحقيق غايته المنشودة.

أيها الراكنون في منطقة الراحة ونفوسهم تهفو للتمكين: لا تمكين بغير تضحية ولا تضحية وأنتم في منطقة الراحة؛ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

محمّد خير موسى