«المَعاصِي تُفسِدُ العَقلَ، فإنَّ لِلعَقلِ نُورًا، والمَعصِيةُ تُطفِئ نُورَ العَقلِ، ولَا بُدّ؛ وإذَا طفِئ نُورُه ضَعُفَ ونَقَصَ».

ابنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ الله-.
[ الدَّاءُ والدَّواء || ١٤٧ ]

| T.me/DoRr3

«وَاعلَم أنَّ عَيشَ الجَسَدِ يُفسِدُ عَيشَ الرُّوحِ ويُنغصهُ، وأمَّا عَيشُ الرَّوحِ فإنَّهُ يُصلِحُ عَيشَ الجسَدِ، وقَد يُغنيهِ عَن كثِيرٍ مِمَّا يَحتَاجُ إليهِ مِن عَيشِه».

‏ابنُ رَجَب -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ مَجمُوعُ رسَائِلِهِ || ١ / ١١٨ ]

| T.me/DoRr3

«أحبُّ خَلقِ اللهِ إليهِ أكثرُهُم وأفضَلُهُم لهُ سُؤالًا، وهُو يُحِبُّ المُلحِّينَ فِي الدُّعاء، وكلَّما ألحَّ العَبدُ عَليهِ فِي السُّؤالِ أحبَّهُ، وقرَّبهُ، وأعطَاهُ».

ابنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ حَادِي الأروَاحِ || ٩١ ]

| T.me/DoRr3

«ومِن لُطفِ اللهِ بعَبدِه: أن يَفتَح لهُ بابًا مِن أبوَابِ الخَيرِ لَم يَكُن لهُ عَلىٰ بال، وليسَ ذَلكَ لِقلَّةِ رَغبتِهِ فيهِ، وإنَّمَا هُو غَفلةٌ مِنهُ، وذُهولٌ عن ذَلِك الطَّريق، فَلم يَشعُر إلَّا وَقَد وجَدَ في قَلبهِ الدَّاعِي إليهِ، واللَّافتِ إليهِ؛ ففرِحَ بذلِك، وعرَفَ أنَّها من ألطَافِ سَيِّدهِ، وطُرقِه التي قيَّضَ وُصولَها إلَيهِ؛ فصَرفَ لَها ضَمِيرَهُ، ووجَّهَ إلَيهَا فِكرَه، وأدرَكَ مِنهَا مَا شَاءَ اللهُ وفتح».

ابنُ سَعدِي -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ المَوَاهِب الرَّبانيَّة || ١٢٧ ]

| T.me/DoRr3

«وقَد يَنهَون -أي السَّلفُ- عَن المُجادَلةِ والمُناظَرةِ، إذا كانَ المُناظِرُ ضَعيفَ العِلمِ بالحجَّةِ وجَوابِ الشُّبهةِ، فيُخافُ عَليهِ أن يُفسِدهُ ذلكَ المُضِلُّ، كما يُنهىٰ الضَّعيفُ في المُقاتلةِ أن يُقاتِلَ عِلجًا قويًّا مِن علُوجِ الكفَّار، فإنَّ ذلكَ يَضرُّه ويضرُّ المُسلمِين بلَا مَنفعةٍ، والمَقصُودُ أنَّهم نَهُوا عنِ المُناظرَةِ مَن لا يَقومُ بوَاجِبهَا».

ابنُ تَيمِيةَ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ دَرءُ التَّعارُض || ١ / ١٧٣ ]

| T.me/DoRr3

«ولا بُدَّ لِلنَّفسِ مِن طَربٍ واشتِيَاقٍ إلىٰ الغِناءِ؛ فعُوِّضَت عَن طرَبِ الغِناءِ بطَربِ القُرآن، كمَا عُوِّضَت عَن كلِّ مُحرَّمٍ ومَكرُوهٍ بمَا هُو خَيرٌ لَها مِنهُ.

وكمَا عُوِّضَت عنِ الاستِقسَامِ بالأزلامِ بالاستِخارَةِ التِي هِي مَحضُ التَّوحِيدِ والتَّوكُّل.

وعنِ السِّفاحِ بالنِّكاحِ، وعنِ القِمارِ بالمُرَاهنَةِ بالنِّصالِ وسِباقِ الخَيلِ، وعنِ السَّماعِ الشَّيطَانِيِّ بالسَّماع الرَّحمَانِيِّ القُرآنيِّ، ونَظائِرُهُ كثِيرةٌ جِدًّا».

ابنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ زادُ المَعادِ || ١ / ٦٢٦ ]

| T.me/DoRr3

«ففِتنةُ الشُّبُهاتِ مِن ضَعفِ البَصِيرَةِ، وقلَّةِ العِلمِ، ولَا سيَّما إذا اقتَرنَ بذلِكَ فسَادُ القَصدِ، وحُصول الهوىٰ؛ فهُنَالكَ الفِتنَةُ العُظمَىٰ، والمُصِيبةُ الكُبرىٰ، فَقُل مَا شِئتَ فِي ضلَالٍ سَيِّئِ القَصدِ، الحَاكِمِ عَلَيهِ الهَوَىٰ لَا الهُدَىٰ، مَع ضَعفِ بصِيرَتِهِ، وقِلَّةِ عِلمِهِ بمَا بَعثَ اللهُ بهِ رَسُولَهُ ﷺ.

ولَا يُنجِّي مِن هَذهِ الفِتنَةِ إلَّا تَجرِيدُ اتِّباعِ الرَّسُولِ ﷺ، وتَحكِيمِهِ في دِقِّ الدِّينِ وجِلِّه، ظَاهِرِه وبَاطنِه، عَقائدِهِ وأعمَاله، حَقائقِهِ وشَرَائعِه؛ فَيتَلَقَّىٰ عَنهُ حَقائِقَ الإيمَانِ وشرَائِعَ الإسلَام».

ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ إغاثَةُ اللَّهفَانِ || ٢ / ١٦٥ ]

| T.me/DoRr3

«الاستِغفارُ التَّامُ المُوجبُ لِلمَغفِرةِ: هُو مَا قَارنَ عَدمَ الإصرَارِ، كمَا مَدحَ اللهُ أهلَهُ، ووعدَهُم بالمَغفِرَةِ.

قَالَ بَعضُ العَارفِين: مَن لَم يَكن ثَمرةُ استِغفارِهِ تَصحِيحَ تَوبتهِ، فَهُو كاذِبٌ في استِغفَارِه، وكانَ بَعضُهُم يَقول: استِغفارُنا هَذا يَحتَاجُ إلىٰ استِغفارٍ كثِير».

ابنُ رَجَب -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ جَامِعُ العُلومِ والحِكَمِ || ٨٣٨ ]

| T.me/DoRr3

«التَّقوَىٰ ثَلاثُ مَراتِب:

• إحدَاهَا: حِميةُ القلبِ والجَوارِح عَنِ الآثامِ والمُحرَّماتِ.

• الثَّانيَةُ: حِميتُها عَنِ المَكرُوهاتِ.

• الثَّالِثةُ: الحِميةُ عنِ الفُضُولِ ومَا لا يَعنِي.

فالأُولىٰ تُعطِي العبدَ حيَاتهُ، والثَّانيَةُ تفِيدُه صِحتَّهُ وقوَّتهُ، والثَّالِثةُ تُكسِبهُ سرُورَه، وفَرحَه، وبَهجتَهُ».

ابنُ القيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الفَوائِدُ || ٣٣ ]

| T.me/DoRr3

«يَجلسُ الرَّجلُ عِندمَا يُريدُ النَّومَ للهِ سَاعَة، يُحَاسِبُ نَفسَهُ فِيهَا عَلىٰ مَا خسِرَهُ ورَبحَهُ في يَومِه، ثُمَّ يُجدِّدُ لهُ تَوبةً نَصُوحَةً بينهُ وبينَ اللهِ، فينامُ عَلىٰ تِلكَ التَّوبةِ.

ويَعزمُ عَلىٰ أن لَا يُعاوِدَ الذَّنبَ إذا استَيقظَ، ويَفعلُ هَذا كلَّ لَيلةٍ، فإن مَاتَ مِن لَيلتِهِ ماتَ عَلىٰ تَوبةِ، وإنِ استَيقظَ، استَيقظَ مُستقبِلًا لِلعملِ مَسرُورًا مِن تَأخيرِ أجلِهِ حتَّىٰ يَستقبِلَ ربَّه، ويَستدرِكَ مَا فاتَهُ، وليسَ لِلعبدِ أنفعُ مِن هذهِ التَّوبةِ، ولا سِيَّما إذا أعقبَ ذَلِك بذِكرِ اللهِ، واستعمَالِ السُّننِ التِي ورَدَت عَن رسُولِ الله ﷺ عِندَ النَّوم، حتَّىٰ يَغلِبهُ النَّوم.

فمَن أرادَ اللهُ بهِ خيرًا وفَّقهُ لِذلِك».

ابنُ القيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ كِتابُ الرُّوحِ || ٧٩ ]

| T.me/DoRr3