بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
أما بعد :

فهذا إخبار فلكي عن رجب وشعبان ورمضان :

إنه قد تَبَيَّن فلكيا على ضوء متابعة منازل القمر  أن الثلاثاء 30 ديسمبر 2024 غرة شهر رجب الحرام وعدد أيامه 30 يوما ونهايته ستكون يوم الأربعاء على أن يبدا شهر شعبان يوم الخميس الموافق 30 يناير  وعدد أيامة 29 يوما وسينتهي يوم الخميس وستكون غرة الشهر الكريم رمضان يوم الجمعة وعدد أيامه 30 يوما ... وبالله التوفيق والسداد .

العباس

تقدست أسماؤه

سـبـحان مـن لا عـرش يـحمله
كَـــــلاَّ ولا كـــرســي يــســنـده

فالعرش والكرسي ومن حملوا
تـحـمـلـهـم بــالأصــل قــدرتــه

وكـل مـا فـي الملك والملكوت
إرادة الله تــــــــســـــــيـــــــره

فـالـعرش يــا هــذا يـشير الـى
هــيـمـنـة الــقـيـوم سـبـحـانـه

وهـكـذا الـكـرسيُّ يـوحي بـأن
الــحـكـم والامـــر لـــه وحـــده

فـكـيف لـلـكرسي أن يـسـع
السماء والارض فمـا وصـفه ؟

أليس ما في الملك تدبيره ..؟
بَلاَ    فإن     الله   قَيُّومُه

تــقـدسـت أســمــاؤه وعــلــت
صـــفــاتــه كُــــــلٌ يُــســبـحـه

فـــــردٌ إلـــــهٌ أحـــــدٌ صـــمــدٌ
لا شـــــيء إطـــلاقــا يـمـاثـلـه

سيدُ الشهداء
على طريقِ القدسِ

كيفَ أُرثِي حياً فهذا جفاءُ
الرِّثا للأمواتِ يا أغبياءُ

سيدٌ أنتَ فِي مُقاوَمَةِ الأعداء
تُفديكَ أرضُنا والسماءُ

بالجهادِ العظيمِ كُنتَ عظيماً
يَربَحُ البَيعَ عِندنا الشُّهداءُ

لانُسَلِّي النفوسَ إنك حَيٌ
وصفُ ربي بأنكم أحياءُ

(حسنٌ) أنتَ بَل ونصرٌ من الله
كَريمٌ آباؤٌهُ كُرماءُ

(مَادَهَتكَ الخطوبُ) سلماً وحرباً
خَافَ مِنك اليهودُ والعملاءُ

فَاحتموا بالأمريكِ والغربِ
والأعرابِ خوفاً لأنهم جبناءُ

هم رموزُ الفسادِ والظلمِ والطغيانِ
بل هم في كُلِّ عصرٍ بلاءُ

فاستحقوا لَعناً من الله والخلق
بَنُوُا إسرائيل هم أشقياءُ

هَكَذا يجرمون قتلا وتنكيلا
وَمِنهُم لَم يَسلَم الأنبياءُ

(حسنٌ) أنت للتحَرُرِ نهجٌ
يَستقِيهِ الآباءُ والأبناءُ

أنتَ فِينا مُجاهِدٌ عَلَوِيٌ
وحسينِيُّ دَربُه كربلاءُ

إن تَغب شمسُ الكَونْ ؛ نُورُكَ باقٍ
في اشتعالٍ مِشكاتُه وَضَّاءُ

خادم سماحتكم :
   عباس إسماعيل إسحاق
   صنعاء 29/9/2024

أنــــوار طـــــــه

أنْــوَارُ طَــه بَــاهِــي بَــهَــاهَـا
رَبِّـــي بَـــرَاهَـــا تَـــبَــارَكَ الله

يَـا عِـيدَ الأعـيَاد الـنُّورُ يَزدَاد
فِـي خَيرِ مِيلاد مَن حَبَّهُ الله

طَـه حَـبِـيبِي مِسكي وَطِيْبِي
نُـورُ الـحَـبِـيـبِ سِـرٌ مِـن الله

رُوحِي ونَفْسي ضِياء قُدسِي
وَغَوثُ أُنسِي كَم ذُقتُ مَعنَاه

تِــهْ يَـا رَبِـيـعُ جَـاءَ الـشَّـفِـيـعُ
لَـهُ أَطِـيـعُـوا فَـرضٌ مِـن الله

فَــــعَــــظِّــــمُــــوهُ وَعَـــزِّرُوهُ
وَوَقِّــــرُوهُ بِــــأَمــــرِ مَـــولاَه

بَـاهِـي الـجَـمَـالِ سِـرُّ الـكَمَالِ
رُوحُ الـجَـلالِ أَنْـعِـم بِـلُـقْـيَـاه

لِلمُصطَفَى الزِّيْنْ وقُرَّةِ العَينْ
فَـرَشـتُ خَدَّين تَدُوسُ نَعْلاَه

لَآحَ سَــنَــاهُ  فَــاتْــبَــعْ هُــداهُ
وَذُق هَــــوَاهُ وسَــــبِّـــح الله

اللهُ صَــلَّــى عَــلَــيــهِ فـضـلاَ
والآل ذخــــرا الــحـمـد لــلـه

فاتحة التكوين

أتيت بسملة من مصدر النور
وكنت سر تجلي الله في الطور

فأنت فاتحة التكوين مبتدأ
بِكَ الخلائق حتى نفخة الصور

وأحرف الشعر جذلى في قداسة من
تهواه في كل مكتوب ومذكور

لو أن أرباب أهل (الضاد) أجمعهم
تكلموا عنك في شعرٍ ومنثور

ما أظهروا من كمالات النبوة في
معناك يا سيدي يا قبضة النور

(يس،طس،طه) أحرف جمعت
ما فيك ما بين مكنون ومستور

و ( كهيعص) جئت بها 
من سدرة المنتى في الغيب مسطور

و في (الحواميم) أسرارٌ مرتلتٌ
عمن علا قَدرَهُ في محكم (النور)1

(ِلله سبح سبحان يسبح) من
ببعثةِ المصطفى تسبيحَ مَسرُورِ

الذكرُ مٌحكمُةُ يَحوي بِمُجملِه
عن رحمة الله في مرئٍ ومنظور

زين الوجود إمام الرسل سيدهم
مشفع شافع للخلق في الصور

صلاة ربي وتسليمى عليك كذا
آل  تُرتلُ في قولٍ ومأثور

عباس إسماعيل إسحاق
    صنعاء
6ربيع 1446 هجرية
(1) القرآن الكريم

ا يدفع أمته تلقائياً إلى توحيد سلوكهم، وتطوير مجتمعهم والنهوض بهم إلى هذا المستوى الذي نعيش فيه اليوم هانئين مغتبطين مؤمنين بالغيب متفائلين بالسعادة الأبدية، نسير في ركبه وإلى رضى ربه.

وكان صلى الله عليه وآله وسلم يصارع التاريخ الذي وقف موقفاً مضاداً، فيتخوله أحياناً بالموعظة والحكمة، ويتوعده تارةً بالعذاب والنقمة، حتى بهره بحكمته وقهره بسطوته، فخاطبه وجهاً لوجه، وألقى في أذنه من هداية الله ما ألقى في أذنه، وأفرغ في روعه من خوف الله ما أفرغ في روعه، ونفش في صدره من الأسرار والحكم، ولم يضن عليه بشيء مما أوحي إليه أو يعامله بشيء مما وجهه من اللوم عليه، لأنه حريص على إسعاده، وبالمؤمنين رؤوف رحيم.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله ومن أهتدى بهديه إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين

جلال السيرة النبوية

العالم العارف بالله :

إسماعيل إسحاق

كان – صلى الله عليه وآله وسلم – يسير في الناس كأحد الناس، لا يميزه عنهم إلا ذلك الخُلق العظيم الذي أحدث ضجّة في الأرض، لفتت الأنظار، وحوّلت مجرى الليل والنهار، وذلك المنهج القويم الذي ربط به الأرض بالسماء، والماضي بالحاضر، والحاضر بالمستقبل، وقَرَن العمل بالجزاء، والدنيا بالآخرة، فشعر الإنسان بالطمأنينة والراحة، حينما وجد نفسه حراً طليقاً ومخلوقاً أنيقاً لا يعنيه من أمر دنياه إلا التنقل والتطور بين تلك النواحي المرتبطة ببعضها فكرياً وروحياً، فجعل ينظر في ملكوت السموات والأرض، ويأخذ من ماضيه لحاضره، ويعمل في دنياه لآخرته.

وكان – صلى الله عليه وآله وسلم – جديداً على الزمن ، وحدثاً طارئاً علــى التاريخ وذلك بالنسبة للفترة الماضية التي توعك فيها العقل البشري بين جاهلية جهلاء، وعنجهية رعنــاء، لو نظر إلى خلفه لم يجد وراءه آثارةٌ مــن علـــم أو أثراً لرسول .

وكان – صلى الله عليه وسلم – عنصراً لطيفاً خارقاً للمألوف البشري وهو من جنسه وعنصره، لأنه كان قلباً لهذا الكون مليئاً بالرحمة والجبروتية يساومه القوم بدعوته فلا ينحني، ويقاومونه فلا ينثني.

وكان – صلى الله عليه وآله وسلم –
يخطو فــي حياتــــه الأولــــى خطــوات موجــزة لم يعرف لها تفصيلاً من بعد إلا فــي حياة الرسالة.

وكان – صلى الله عليه وآله وسلم – فـي جميع مواقفه الحرجة وظروفه القاسية وفي مجتمعه العاتي العنيد مرفوع الرأس مهيب الجانب محاطاً بالعناية الإلهية التي تركت حباً فـي قلوب أنصاره ورعباً في قلوب خصومه وأعاديه فلم يقف يوماً من الأيام موقفاً مهيناً ، أبداً قط ، لأن موقفه مع ربه أكبر من موقفه مع نفسه، وموقفه مع نفسه أخطر من موقفه مع الناس.

وكان – صلى الله عليه وآله وسلم – هو الواسطة العظمى التي لا ينال الإنسان سعادة الدنيا والآخرة إلا به ، لأنه كان في المجتمعات البشرية بمنزلة الرأس من الجسد فلا تستقيم حياته إلا به، ولا يتلقى أغذيته الروحية والجسدية إلا منه.

وكان – صلى الله عليه وآله وسلم – واقفاً بدعوته إلى الله بين أمرين خطيرين إجبارياً محضاً، واختيارياً بحتاً، وهما الوحي والتبليغ، يتلقى العلوم الإلهية من عالم الغيب بصورة إجبارية { اقْرَأْ } قال : ما أنا بقارئ ؟

ثم يفضي بها إلى عالم الشهادة بطريقة اختيارية {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا}فيبلغ ما تلقاه من الوحي الإلهي المنقسم بمقتضى الحكمة الإلهية أقساماً ثلاثة:
( منطقياً ، وإلهامياً ، وفطرياً).
فالوحي المنطقي هو :
{ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ }.
والإلهامي هو:
عناية الله التي تنير آفاق القلب، فيتدارك ما فاته أن يقول، أو يلزمه أن يفعل.
والفطري:
مراعاة أذواق الأمم ومخاطبتها بقدر ما تفهم.

وكان - صلى الله عليه وآله وسلم - ينقل بدعوته للأرض تحيات السماء، ويعلن للعالمين ذلك البيان الخالد والقول الفصل، الذي نراه اليوم في صفحات الأيام سطوراً وضاءةً وحروفاً نيّرة، ونسمع منه في أفواه الطبيعة نغمات أزلية، وأهازيج قدسية تهتز لها مشاعر النفوس، وتخشع لها القلوب التي في الصدور.

وكان _صلى الله عليه وسلم _يعالج بنفسه المشاكل الاجتماعية، ويعمل وحده أعمالاً جذرية، فيقلع من وجه الأرض جميع الشرور والآثام، ويبذر فيها هذه الغروس اليانعة التي نتفيأ اليوم ظلالها، ونجني ثمارها وأزهارها.

وكان_ صلى الله عليه وآله وسلم_ يقود بسياسته الحكيمة جموع البشرية بين ذلك الظلام الحالك، وتلك الزوابع الطائشة، فنجا من كوارثها قومه، وسلم من زوابعها مصباحه حتى وصل بهم إلى فجر السلامة والنور الذي نجد منه اليوم في جميع الحركات والخواطر دليلاً قاطعاً ومصباحاً لامعاً.

وكان صلى الله عليه وسلم يرسم في حياته لبني الإنسان المناهج الواضحة في دينهم ودنياهم والتوجيهات القيمة التي نسير عليها اليوم بعقائد صحيحة لا يطرأ عليها الشك، ولا تجد الأوهام إليها سبيلاً.

وكان صلى الله عليه وآله وسلم يمر بدعوته بين تلك الصفوف البغيضة المعادية، ويلاقي منهم كل يوم أنواع المتاعب والمهازل، وضروب المكايد والمؤامرات في جو مليء بالتناقضات العقلية والفكرية، وحروب مع الأهواء والغرائز والطبائع ونزاع الصفوف وقراع السيوف، فأحبط كل ما دبروا، وأحرز في كل خطوة من خطواته هذا الانتصار الرائع الذي لم تسكت ولن تسكت الأفواه والأقلام عن مدحه والإشادة به والتنديد بخصومه ومناوئيه حتى ظهر دينه على كل دين ورسخ حبه في كل قلب إلى أبد الآبدين.

وكان صلى الله عليه وآله وسلم يفاجئ الدنيا كلها بتاريخها الكامل الممتد بين الأزل والأبد، ليدخل بالإنسان من أوسع أبوابه، فيخبر عن الماضي، ويتنبأ للمستقبل ثم يحاول أن يأخذ في نفس الوقت من أخبار الأمم الغابرة، وأنباء الأجيال القادمة، بم

تغريدة شعرية ( 1 )

تَكَوثُر النُّور

في بضعةِ النُّورِ كَوثَر
تَكَوْثَرَ النُّورُ أَكثَر

حقيقةٌ طَلسَمَتهَا
حقيقةُ السِّر الأنور

السِّرُ فِيهَا قَدِيمٌ
بِهؤلاءِ مُقَدَّر

إذَا استَهَلَّت أَطَلَّت
حَسناءُ والخَدُ أَزهَر

الحَاجِبَانِ كَنُونٍ
غصنٌ تَمَايَلَ أحوَر

رَنَى فُؤادِي إليها
والقلبُ ضَوَّى وَأَزهَر

تَختالُ فِي مِشيَتَيهَا
سُبحانَه كَيفَ صَوَّر

جَمَالُها مِلءُ عَينِي
قَلبِي بِها يَتَفكَّر

رُوحِي يَهِيم غَراماً
بِها وِصَالِيَ يَخضَر

أَشتَمُّ أَنفَاسَ طَهَ
مِن طِيبِهِ أتَعَطَّر

أَصحُو أُصَلِي عَليهِم
فِي الذِّكرِ أَغدُو وَأَسهَر

صَلَّى إِلَهِي علَيهِم
ثُمَّ اصطَفَاهُم وَطَهَّر

التوقيع :
              العباس

اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى أشْرفِ الوَرَيَ ، وَأوثق العُرى ، وأنْقَى الهُدى ، وأَعَزُّ اَلعَربِ ، وَأحوىٰ العِلمِ ، مَطْلُوبُ الأُمَمِ ، مَنْ أَدْرَكَهُ فَازَ ، فَهُوَ مِنْ أَصلِ الخَلْقِ خَلِيقتُه ، وَمِنْ أَعَمِ الوَرى صُورَتُهُ ، وَمِنْ مِفْتَاحِ الحَقِ فَصِيلَتُهُ، فَهُو مِنْ عَالمِ العِلمِ الأَعلىَ ، وَالنُورُ الَبَهِيُّ ، مَا سَبَقَهُ فيِ زَمَانِهِ أَحدٌ، وَمَا أَحَاطَهُ أَحدٌ في مَكانهِ ، إِذ لاَ ظِلَ لهُ يُداسُ، فَهُو نَبيُّ مِنْ،نَبيُّ ، فولي خَطُّ نُورٍ لإسْمَاعِيلَ لا يَشتَركُ مَعَهُ أَحد، فَهُوَ ابنُ  الذَّبِيحَيْنِ الأَكْرَمِين، كَعْبَةُ الخَلْقِ للربِّ العَليّ ، وَبَابُ الحَضْرَةِ  لِذَاتِهِ العَلِيةِ، وَمِشَّكَاةُ النُورِ لِسَمائهِ العَلِيةِ ، فَلقَدْ سَمَا فَوقَ كُلِ سَمَاء  وَمَا أدرَكَتهُ سَمَاء لاِخِتِصَاصٍ مِنْ رَبِّ السَّمَاء، فَلاَ أَحدٌ يَستَطِيعُ أَنْ يُحِيطَ بِسّمائه ؛ فهو زين الكون والحب الرباني المكنون، اللهم صل وسلم عليه وعلى آله بعدد ما كان وما يكون، إلى يوم يبعثون ، وفي الجنة وهم ينعمون