سبحان الله! مقاطع مقاتلي الميليشيات منتشرة في مواقع التواصل، يشتموننا، ويصرحون بتكفيرنا وقتلنا، وهم يفرحون بهذا ويقولون نحن لا نريدكم، لكن مخانيث بني جلدتنا مصرون على التملق لهم، يا منبطح لو تمكنوا منك لجعلوك جارية عندهم.

هذا هو طاغوت القضية وصنم فلسطين الذي صنعه الحركيون لأسلمة كل كافر وزنديق وطاغوت حتى لو كان الشيطان نفسه.

هذا هو طاغوت القضية وصنم فلسطين الذي صنعه الحركيون لأسلمة كل كافر وزنديق وطاغوت حتى لو كان الشيطان نفسه.

برنامج التأسيس العقدي
فكرة البرنامج:
دراسة المشارك لأحد عشر كتابا من شروح معالي الشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في علم العقيدة عبر القراءة الذاتية المصحوبة بالأنشطة التعليمية المتنوعة يهدف إلى تأسيس المشارك في علم العقيدة -في سنتين- مع إتاحة مسار لقراءة بعض الكتب دون الآخر.
الأهداف:
1- تأسيس المشاركين في علم العقيدة والترقي بهم فيه.
2- تحقيق الضبط العلمي لمسائل العقيدة باستخدام الأنشطة التعليمية المتنوعة.
3- إعانة طلاب العلم على الاستفادة المثلى من الكتب في مدة مناسبة.
4- نشر علم معالي الشيخ وتيسيره لطلبة العلم.
الأنشطة التعليمية:
1- الأنشطة الأساسية:
القراءة الذاتية
الواجبات الأسبوعية
-الاختبارات النهائية
-اللقاءات العلمية
2- الأنشطة التكميلية
الشروح الصوتية
الخرائط الذهنية
المواد الإثرائية
مدة البرنامج: سنتان
البداية: 28 رجب 1444هـ
النهاية: 30 رجب 1446هـ
مسارات البرنامج:
المسار الأول: دراسة جميع كتب البرنامج.
المسار الثاني: دراسة بعض كتب البرنامج.
مقررات البرنامج:
1- شرح ثلاثة الأصول.
2- شرح القواعد الأربع.
3- شرح فضل الإسلام.
4- شرح لمعة الاعتقاد.
5- شرح أصول الإيمان.
6- شرح كتاب التوحيد.
7- شرح كشف الشبهات.
8- شرح العقيدة الواسطية.
9- شرح العقيدة الطحاوية.
10- شرح الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان.
11- شرح العقيدة الحموية.
..............................
تعلن جمعية هُداة عن فتح التسجيل للدفعة السابعة من برنامج جادّة المتعلم ?*

✨ مميزات الـبرنامـج ✨

? تـعليم عن بعد
? مرونة في الدراسة
? أنـشطـة تعليمية
? نخبة من العلماء

? للــتـسـجـيـل: http://hdat.sa/Jadah
‏
✅ بـداية الـدراسـة: 21 صـفر
? نـهايـة التسجيل: 5 ربيع الأول

من يوقف كفرًا ملأ الدنيا ؟!

هذا كلام دكتور في الفقه وأصوله من سكان غزة يتكلم عن انتشار سب وشتم الله عز وجل في الأسواق والخيام والشوارع وعلى البسطات فيقول إننا جميعاً في غزة نعاقب بسبكم ربكم ...

نعم صدق الشيخ هذا البلاء وتسلط أعداء الإسلام علينا بسبب وجود هؤلاء الكفرة الزنادقة بين ظهرانينا دون نكير ودون تمعر للوجوه لخالقها، فيالله ما أشدها من غربة يسبُ ربنا بعض الزنادقة الذين يدعون الإسلام ولا تجد إلا أقل أقل القليل من ينكرون هذا الكفر البووواح

فلا أعلم كفر على وجه الأرض أعظم من شتم الله عزّ وجل؛ إذ الله عز وجل قال عمن نسب إليه الولد (تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا )
قال محمد بن كعب القرظي لما تلا هذه الآية :
إن كاد أعداء الله ليقيمون علينا الساعة .

هذا فمن نسب الولد لله عزّ وجل فكيف بشتم ولعن الله جهارًا نهارًا بين أناس يدعون الإسلام ؟
والله ما حصل في سوريا وما يحصل في فلسطين ما هو إلا عقوبة من الله لسكوت العامة والخاصة عن هذا الكفر، فهذان البلدان مشهوران بانتشار سب الله في الشوارع والأسواق والبيوت

وبما أن الكثير من الناس لا يفهمون إلا لغة العاطفة الغير مضبوطة بميزان الشرع سيقولون:
الناس تقتل وتشرد من بيوتها وأعداء الإسلام استباحوا الحرمات وأنت عن ماذا تتكلم ..

أقول: وقت يتعلق الأمر بسب ربي سأضع عاطفتك تحت قدمي؛ فلا قتل أشد من أن تسمع سب ربك وخالقك ورازقك ولا حرمة أشد من شتم الله العظيم القهار ، وأقول كما قال الشيخ الغزاوي : من يوقف كفرًا ملأ الدنيا !

يقول الله تبارك وتعالى تعالى: ﴿وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗا ٨٨ لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَيۡـًٔا إِدّٗا ٨٩ تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا ٩٠ أَن دَعَوۡاْ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٗا ٩١ وَمَا يَنۢبَغِي…

#التأسلم

وإذا تأملت في كثير من (الموضات الفكرية) التي عصفت بالأمة المسلمة في تاريخها المعاصر .. عرفت أثر هيمنة النماذج الثقافية في تشكيل التصورات والأفكار، وبه يمكنك تفسير كثير من محاولات أسلمة الأفكار الشرقية أو الغربية، ففي زمن هيمنة النموذج الاشتراكي تم تقديم القراءة الاشتراكية للإسلام، وفي زمن هيمنة القيم العسكرية تمت قراءة الإسلام قراءة عسكرية، وفي زمن هيمنة النموذج السياسي الديمقراطي تمت قراءة الإسلام قراءة ديمقراطية، فمن الطبيعي أن يتم قراءة الإسلام قراءة ليبرالية في زمن الهيمنة الليبرالية. ومع هذا الحضور الطاغي في المشهد العالمي للقيم الليبرالية تخلق مزاج ليبرالي عام، وأضحى هذا المزاج كقدر ضغط تتشكل من خلاله -بوعي أو بغير وعي- كثير من القناعات والتصورات بتبني هذه القيم أو بعضها، وقراءة النصوص الشرعية من ثم في ضوء تلك القيم والتصورات، في محاولة لإعادة ترتيب المشهد الإسلامي وفق القيم الليبرالية.

ومع أهمية تفكيك المفاهيم الليبرالية وبيان ما فيها من إشكاليات وانحرافات وعدم تواؤم مع كثير من القيم الشرعية، فستظل هذه الجهود محدودة الأثر نتيجة استقواء هذه المفاهيم بالحضارة الغربية الطاغية.

? من كتاب ينبوع الغواية الفكرية | • للشيخ المهندس عبد الله العجيري.

الأشــــاعـــرة:
✦ فـــرقــةٌ ضـــالةٌ
✦ مخالفةٌ لأهل السنة في الصفات والقدر والإيمان والنبوات والإمامة وغير باب من أبواب الاعتقاد السليم.
✦ ولأن الحق نورٌ وصراطٌ وسبيلٌ واحد، وقد جانبوه، فهم تائهون في الظلمات والسُّبلِ والأهواءِ المتعددة.
✦ وهم في ذلك على دركاتٍ بين "ضالٍّ" و"أضل" ، ثم هم بين مُقلٍّ ومستكثر، وعالمٍ وجاهل، ومعاندٍ ومتأوّل، وعاقلٍ وطائش، ومقسطٌ وقاسط!
يجمعهم أنهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب.
يذم أدناهم أرداهم!
✦ فكل "معيّنٍ" يُحكم عليه بحسب ما "ثبت عنه" من قول؛ ولا يلزم من قوله ببعض قول الطائفة أن يكون موافقاً لهم في كل ما يقولون، فلا تزر وازرة وزر أُخرى.
✦ ثم لـيُٰـعــلــم:
أن كافة الفرق المخالفة المنسوبة إلى أهل القبلة مع ما معها من أصل الإيمان تضم "دركات" من الضلال: أدناه المخالفة باجتهاد، مع ما هم عليه من البدعة التي خرجوا بها عن "أهل السنة" وقد ينتهي بهم الحال إلى "مقالة الكفر" فتخرج بها من الإسلام.
✦ ولذلك ما من طائفة من الطوائف المنتسبة للإسلام كالشيعة والقدرية والخوارج والمرجئة ونحوهم إلا وتجد في غلاتهم ما هو كفرٌ؛ كنفاة العلم من القدرية، وغلاة الرافضة من الشيعة، والجهمية، ونحوهم.
✦ ومن وراء ذلك حصل الخلاف المشهور في مسألة "تكفير أهل البدع" والصحيح في ذلك مجانبة إطلاق الكفر أو عدمه لمجرد اسم الطائفة، وإنما يقيد الحكم بالمقالة، إلا طائفة صار اسمها يدل على عقيدة الكفر على وجه المطابقة؛ كقول أهل السنة في أهل القول بوحدة الوجود والجهمية ونحو ذلك.
✦ ثم لـيُٰـعــلــم:
أن "أصل" مقالة الأشاعرة في الصفات إنما هو من دين الجعد بن درهم والجهم بن صفوان وبشر المريسي من الجهمية الذين أجمع العلماء على كفرهم؛ لإنكارهم صفات الله الثابتة.
فهم "جهمية" والتجهم دركات.
✦ ولما كانت الصفات وأخبارها تتفاوت من حيث "البلوغ وقوة الثبوت ودلالة الخبر" تفاوت الحكم على الأعيان.
✦ ولذلك لم يختلف السلف في كُفر من أنكر العلم أو الحياة أو الرؤية أو العلو أو الكلام أو القدرة ونحو ذلك.
الذي هو مذهب الجهمية الذين قال عنهم ابن المبارك: «إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية».
واتفقت ألفاظ السلف على تكفيرهم.
✦ ومن دون ذلك بعض الصفات -كبعض الصفات الخبرية- التي أصل تعطيلها من جنس دين الجهمية، ولكن نفيها محل شبهةٍ تدفع الكفر ابتداءً لعارض:
١- "عدم البلوغ".
٢- أو "عدم الثبوت".
٣- أو "عدم الدلالة".
فمثل هذا لا يُكفّر به ابتداءً، ما لم يثبت تعطيله لصفة من النوع الأول من الصفات فيُلحق بنفاتها.
ومن حصر "التجهم" في تعطيل كل الصفات فقد أخطأ.
والجهمية كانوا طرائق قددا؛ كاللفظية والواقفة، ويلحق بهم كل من خلط في هذا الباب على أصول الجهمية في تعطيلهم للصفات.
✦ ومن وقع من علماء الإسلام في شيء من ذلك، لا يجوز المبالغة في تمجيده والثناء عليه والتهوين من بدعته التي ذمها السلف أبلغ الذم، ولا يُظلمون ويهضم حقهم في العلم وما وافقوا فيه الحق، كما لا يُظلمون بنسبة ما لم يقولوا به إليهم.
✦ ومن مسلك العدل أيضاً:
التحذير من أخطائهم، وسؤال الله العافية، والاستفادة مما وافقوا فيه الحق.
ويسعنا فيهم ما وسع الأئمة الأعلام أهل السنة قبلنا، نتكلم حيث تكلموا ونسكت حيث سكتوا، فما فوقهم محسِّر وما دونهم مقصِّر.

✍️ بدر بن علي بن طامي العتيبي

خطبة العشر أفضل أيام الدنيا | الشيخ د. عبد العزيز بن ريس الريس.

من لوثات المؤسسات التعليمية في بلادنا اعتقاد أن المواد العلمية تحتاج إلى فهم بلا حفظ بينما المواد الأدبية تحتاج إلى حفظ بلا فهم! وعلى أساسه يختار القسم العلمي من يفهم، بينما القسم الأدبي من يحفظ! وبهذا الفهم السطحي أصبح الحفظ مرادفا للغباء والبلاهة، والفهم يدل على الذكاء!

نتج عن هذا التقسيم المتخلف الهروب من التخصصات الأدبية (العلوم الإنسانية) مخافة الوصم بالحفظ، وإقبال المتميزين على كليات العلوم التطبيقية والغريب أن أغلب الكليات العلمية تحتاج إلى كم مهول من الحفظ أضعاف الكليات الأدبية؛ ومع ذلك يصر الطالب العلمي على التبرأ من تهمة الحفظ!

على هذا المقياس السطحي سيصنف الشافعي مثلا على أنه من أهل الحفظ -والعياذ بالله- وسيُنفى إلى مكب العلوم الأدبية التي لا تحتاج الفهم! والعجب أنه نظم علما من أصعب العلوم التي تحتاج إلى الفطنة والذكاء وهو أصول الفقه!

(الفهم والحفظ) ثنائية غير قابلة للتقسيم لا تعارض بينهما، وهما جناحا أي علم من العلوم، فمادة الرياضيات لابد فيها من حفظ القوانين للتطبيق، ومادة النحو يلزم فيها حفظ القواعد للتطبيق، والفيزياء لابد فيها من الحفظ، حتى المواد الشرعية تعتمد على الفهم والحفظ معا لا سيما علوم الآلة. وكثير من العلماء جمعوا بين علوم أدبية وعلمية في آن واحد، ولم ينشغلوا بتصنيف أنفسهم أهم من أهل الحفظ أم الفهم.

الحفظ مهارة مظلومة، ظلمتها أنظمة تعليم متخلفة بكذبة يصر المغفلون على ترديدها وتصديقها!

منقول