من أدب السلف الصالح

"قال إبراهيم النخعي رحمه الله:

كانوا يكرهون أن يسألوا الله العافية بحضرة المبتلى"

بهجة المجالس (١/ ٣٨٥)

لأن ذلك يحزنه ويدخل الهمّ على قلبه.

Von den Manieren der Salaf:

Ibrahim Al nakha’i رحمه الله sagte:

„Die Salaf hassten es, Allah um Wohlergehen zu bitten, während sie eine geprüfte Person in ihrer Nähe hatten.“

-Bahjat Al Majaalis 1/385

Da diese Sorgen in ihren Herzen eingedrungen sind.

Abdullah ibn Amr möge Allah mit ihm zufrieden sein sagte:

„Wenn einer von uns in der Vergangenheit einen anderen traf, war es so, als ob er seinem Vater und seiner Mutter begegnete.
Wenn einer von euch aber heute den anderen trifft, ist es so als ob er seinem Feind begegnet.“

[Ibn Mubarak in Az Zuhd Ar-Raqa‘iq ,364]

An Schwestern, welche Dawah auf Social Media betreiben:

Wenn du keine aufrichtige Dawah in den sozialen Netzwerken machen kannst ohne eine Fitna für dich selbst sowie für andere zu sein, dann lass es bitte sein. Deine sogenannte Dawah bringt mehr Sünden als Hasanat mit sich. Außerdem ist eine Frau sowieso nicht verpflichtet Dawah in der Öffentlichkeit zu machen. Betont wird in der Öffentlichkeit.

„Die größte Selbsttäuschung ist dir die Früchte des Paradies zu erwarten ,wobei du jedoch die Saat von Jahannam säst.“

(Ibn Hibban 270-354H)

Ein Mann, der aufhört Spenden zu geben um sein Geld zu sparen, ist so wie ein Mann, der versucht die Uhr anzuhalten um Zeit zu sparen.

Seine Armut und Demut:Mit seinem extremen Verzicht und seiner Ablehnung der Dunya und seinem dürftigen Besitz, was ihn begegnete, geringschätzte er dennoch niemals die kleinsten Dinge , noch ließ er sich davon abhalten, die wertvollsten Dinge zu spenden. Er hat immer so vielgespendet, dass wenn er nichts zum Spenden finden konnte, einen Teil seiner Kleidung auszog, um sie den Armen zu geben.

Manchmal nahm er ein oder zwei Laib Brote von seinen ohnehin schon mageren Vorräten und versteckte sie unter seinen Ärmel und wenn wir mit ihm hinausgingen, um einen Hadith zu hören, beeilte er sich, sie einer armen Person zu geben, wenn er dachte wir würden ihn nicht beobachten.Wenn ein Armer zu ihm kam und eine Zeit lang bei ihm stand, setzte er sich zu ihm und gab ihn den größten Teil seines Essens.

Was seine Bescheidenheit angeht, so habe ich zu seiner Zeit niemanden gesehen oder gehört, der ihm darin gleichkam. Er ehrte die frommen Armen und behandelte sie auf eine besonders respektvolle, einfache Weise und sprach zu ihnen mit milderen und barmherzigeren Worten als zu den Reichen. Er diente ihnen sogar mit seinen eigenen Händen und trug ihr Hab und Gut, um seinem Herren näher zu kommen.

[die edlen Tugenden von Ibn Taymiyyah]

Seine Kenntnisse über die verschiedenen Arten von miteinander verbundenen Informationen:

Was seine Kenntnisse sowohl der authentischen als auch der schwachen Überlieferungen betrifft, so war er darin wie ein Berg, den niemand erklimmen konnte. Es war sehr selten, dass ihm eine Überlieferung genannt wurde, ohne dass er wusste, wer sie erzählte, wer sie überlieferte oder wer sie aufzeichnete.

Eine Person, die dies miterlebt hat, dass er eines Tages in einer Klasse war, in der ihm ein Muhaddith aus einem Hadith-Buch vorlas. Er las sehr schnell und der Shaykh korrigierte ihn bei dem Namen eines Mannes in der Isnad eines Hadith, den der Leser zu schnell gelesen hatte. Er erwähnte, dass sein Name so und so lautete, im Gegensatz zu dem, was der Muhaddith gelesen hatte. Sie sahen nach und stellten fest, dass es genau so war, wie der Shaykh gesagt hatte.Einmal wurde er über den folgenden Hadith befragt:

„Allah hat denjenigen verflucht, der eine geschiedene Frau heiratet, um sie für ihren ersten Mann zulässig zu machen, und auch den Mann, der sie zurücknimmt.“

[Berichtet von Ahmad (1/448), at-Tirmidhi (1119&1120) und Ibn Majah (1934,1935 und 1936)]

Er hörte nicht auf alles bis ins Detail auszuführen, so dass, was er sagte, einen ganzen Band einnahm.
—> erhältlich als das Buch Iqmat ad-Dalil ala Butlan at-Tahlil

Nur selten wurde ihm ein Hadith oder ein Urteil genannt, ohne dass er seinen ganzen Tag damit verbrachte, sie zu erklären, oder dass ein Vers aus dem Buch Allahs in seiner Gegenwart erwähnt wurde, ohne dass er die ganze Versammlung damit verbringen würde, ihn zu erläutern.

[die edlen Tugenden von Ibn Taymiyyah]

Eine Erzählung über Ibn Taymiyyah rahimahullah:

Eine der erstaunlichsten Begebenheiten, die sich ereignete, war, dass er während seines ersten Prozesses in Ägypten inhaftiert wurde, sodass er keinen Zugang zu seinen Büchern hatte. Während dieser Zeit verfasste er viele Bücher - kleine sowie große - und erwähnte in ihnen eine große Anzahl von Ahadith, Erzählungen, Aussagen der Gefährten, Namen der Hadith-Gelehrten, Autoren und ihrer Werke und er führte sie jeweils namentlich auf die entsprechenden Quellen zurück. Er nannte auch die Namen der Bücher, in denen die einzelnen Erzählungen zu finden sind, sowie an welcher Stelle in den Büchern sie ausfindig zu machen sind. All dies geschah ausschließlich aus dem Gedächtnis, da er zu dieser Zeit kein einziges Buch bei sich hatte, das er als Referenz hätte verwenden können. Diese Bücher wurden dann veröffentlicht und durchgesehen, und -gelobt sei Allah- kein einziger Fehler wurde in einem von ihnen gefunden, noch musste irgendetwas an ihnen geändert werden. Aus diesen Büchern ist as-Sarim al-Maslul ala Shatim ar-Rasul und dies ist von der Tugend, die Allah- der Erhabene- ihm als Gabe gegeben hatte.

—> Das Buch enthält mehr als 250 Ahadith, 100 Athar, erwähnt mehr als 600 berühmte Persönlichkeiten der Geschichte der Ahlu-Sunnah wal-Jamaah und enthält Informationen aus über vierzig Quellen, alle aus seinem Gedächtnis entnommen. Das gesamte Buch wurde als Antwort auf einen einzigen Vorfall verfasst, bei dem Ibn Taymiyyah einen Christen hörte, der den Propheten صلى الله عليه وسلم beleidigte.

[die edlen Tugenden von Ibn Taymiyyah rahimahullah]

Imam Ahmad rahimahullah sagte:

„Wenn jemand dem Mubtadi (Erneuerer) den Salām gibt, dann liebt er ihn aufgrund des Hadīth:

„Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, wenn ihr es tut, dann liebt ihr euch? Verbreitet den Salām unter euch.“

[Entnommen aus „Taqbāt al-Hanābilah“, 1/87]