https://youtu.be/x5WGYHSmO14?si=HyHMvMYUK2L6SVuw

YouTube

منهاج العابدين - 09 - الفصل الرابع عشر - د. يوسف خطار

https://youtu.be/rH1a0B_vYlw?si=H4PZg4W0Sugxv5O4

YouTube

منهاج العابدين - 10 - الفصل الرابع عشر - د. يوسف خطار

https://youtu.be/wEoJUakl01c?si=vRIjK4Z8JMw6Yqkd

YouTube

كلمة عن التحلي بالعلم والإخلاص والتخلي عن آفات الهوى و النفس .

‏فيديو من يوسف خطار محمد

‏الأسرار العشر للشخصيات
المتوازنة السوية نفسياً:
١- يمدحون الآخرين
٢- لا يمدحون أنفسهم
٣- دائما مبتسمين
٤- يتركون المجال لمن
معهم أن يتحدث
٥- ينصتون باهتمام
٦- الحس الفكاهي موجود
دون سخرية من أحد
٧- يساعدون غيرهم ،
فحينما تحتاجهم تجدهم
٨- يصدقون فى نصحهم
٩- ينسبون الفضل لأهله
١٠- يشجعون على النجاح

https://youtu.be/twTEKP27ymg?si=nsjBS0cQ8FpqmF5E

YouTube

استقبال الشهر الفضيل رمضان المبارك

آراء الفقهاء في القدر المجزئ في نية الصوم المتتابع

إذا كان مِن المعلوم أَنَّ الصوم عبادة تفتقر إلى نيّةٍ؛ استنادًا لحديث سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» متفقٌ عليه، إلَّا أنَّ الفقهاء اختلفوا في إلزامية تجديد نية الصوم لكلِّ يومٍ في الصوم المتتابع:

فذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة: إلى أَنَّ الصوم المتتابع يَلْزَم فيه تجديد نية الصوم لكلِّ يومٍ.

قال العلامة ابن عابدين في "رد المحتار" (2/ 380، ط. دار الفكر): [وعند علمائنا الثلاثة: لا يجوز إلَّا بنيةٍ جديدةٍ لكل يومٍ من الليل أو قبل الزَّوال مقيمًا أو مسافرًا.. لأنَّ صوم كلِّ يومٍ عبادة بنفسه] اهـ.

وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (6/ 288، ط. دار الفكر): «[وتجب النية لكلِّ يومٍ؛ لأنَّ صوم كلِّ يوم عبادة منفردة يدخل وقتها بطلوع الفجر، ويخرج وقتها بغروب الشمس، لا يَفْسُد بفساد ما قبله، ولا بفساد ما بعده، فلم يكفه نية واحدة كالصلوات] اهـ.

وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (3/ 111، ط. مكتبة القاهرة) عند كلامه على نية الصوم: [وتعتبر النية لكل يومٍ، وبهذا قال أبو حنيفة، والشافعي.. ولنا: أنَّه صوم واجب، فوجب أن ينوي كل يوم من ليلته؛ كالقضاء] اهـ.

بينما ذهب فقهاء المالكية، وزُفَر من الحنفية، والإمام أحمد في روايةٍ عنه: إلى أَنَّ الصوم المتتابع تَكْفِي فيه نية واحدة في أَوَّله.

قال الإمام السرخسي الحنفي في "المبسوط" (3/ 60، ط. دار المعرفة) نقلًا عن أبي الحسن الكرخي في تحقيق قول زفر: [المذهب عنده: أَنَّ صوم جميع الشهر يتأدَّى بنيةٍ واحدة] اهـ.

وقال العلامة الحطاب المالكي في "مواهب الجليل" (2/ 419، ط. دار الفكر): [(وكفت نية لما يجب تتابعه) ش: يعني أَنَّ الصوم الذي يجب تتابعه يكفي فيه نية واحدة في أول ليلة من بعد الغروب، والصوم الذي يجب تتابعه هو رمضان في حَقِّ الصحيح، وكفارة القتل والظهار والفطر في رمضان، والصوم المنذور، فتكفي في ذلك كله نية واحدة في أول ليلة منه على المشهور] اهـ.

وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (3/ 111): [وعن أحمد: أنَّه تُجْزِئه نية واحدة لجميع الشهر، إذا نوى صومَ جميعه] اهـ.

والمُدْرَك في ذلك: أنَّ قوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه﴾ [البقرة: 185] يُوجِب صوم رمضان الذي هو في معنى العبادة الواحدة؛ وذلك لأنَّ لفظ ﴿الشَّهْرَ﴾ في الآية الكريمة اسمٌ لزمانٍ واحدٍ، فكان صوم الشَّهْر على ذلك كالصلاة والحج، اللذين يتَأدَّيان بنيةٍ واحدةٍ.

الخلاصة
بناءً على ذلك: فالصوم المتتابع تكفي فيه نية واحدة في أَوَّله إذا نوى صوم جميع الشهر أو ما عيَّنه، ومع ذلك فالأَوْلَى تجديد النية لكلِّ يومٍ خروجًا مِن الخلاف.

https://youtu.be/MuJtmjjAOJQ?si=iCR-YHzIjD_LKSfB

YouTube

شرح مختصر لأربعة أحاديث نبوية من جوامع الكلم في تطبيقها سعادة الدارين.

و كان وردي فى صغري سبعة آلاف مرة أصليها على سيدنا ومولانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولقد رأيته صلى الله عليه وآله وسلم وكان سنى إحدى عشر سنة جالساً على كرسي بين السماء والأرض وأعطاني زجاجة بها لبن وقال لي ( اشرب ) فشربت منها جزءاً .

إن كانت قضية التوسل هي سبب الخلاف فلماذا لا نتغاضى عنها يا مولانا ؟!!
قال رضي الله عنه : إن نحن فعلنا ذلك فقد أنكرنا فضل الله على عباده الصالحين .. ألم تسمع قول الله تعالى حينما جاء ابناء يعقوب أباهم " قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم " هذا توسل به إلى الله وسيدنا يعقوب أقرهم بذلك في قوله سوف استغفر لكم ربي وإلا كان رد يعقوب عليه السلام غير ذلك .

وعن معنى قوله تعالى: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}
قال: العندية هنا عندية مكانة وتشريف لا عندية مكان.

و قوله تعالى: {وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ}.
قال: أي جنة لأعمال العبد وجنة لإيمانه.

و معنى قوله تعالى: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ}.
قال: كفل للإيمان بالله وكفل للإيمان برسول الله ﷺ.

و قوله تعالى : {نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ}
قال: أجر لأعمالها وأجر تفضلًا.

معنى قوله تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ}
قال: أجر لأعمالهم وأجر بالنظر إلى وجهه الكريم.

وعن قوله تعالى: " وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا"
قال : كلام الله قديم أزلي قائم بذاته،
وهو منزه عن ابتداء الكلام وإحداثه،
فإذا أراد الله أن يسمع رسولاً أو نبياً أو صديقاً كشف له الحجب، فأسمعه الكلام الأزلي الذي هو ليس بحرف ولا صوت ،
فالله ليس له جهة ولا حد ولا مقعد ولا موضع،
ورؤيته يوم القيامة بلا كيف ولا انحصار، فإذا أراد الله أن يكشف لهم عن وجهه ويسمعهم كلامه خرق حجبهم وانكشفت بصائرهم فصاروا نوراً فيسمعون بكُلِّيَّتهم ويبصرون بكليتهم ويشاهدون بكليتهم

وعن السير إلى الله يقول رضي الله عنه :
إن السائر في طريق الله يكشف الله له أمورا كثيرة، امورا كونية وامورا سرية وامورا غيبية فيها يكون المؤمن في حضرة الشهود فيدخل في الحديث القدسي "فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق...."
فيجب أن لا يتحدث بكل ما يسمع ويرى حتى لا يحدث فتنة
وأن يلزم الشرع وأن يعرض كلامه على كتاب الله وسنة رسوله، ففي السنة النبوية علم كثير تحتاجه الناس في السير الى الله.

" خشيته من السلب بعد العطاء" مما أثر عنه رضي الله عنه قوله :
والله الذي لا إله إلا هو إني لأخاف سلب الإيمان في اليوم أكثر من سبعين مرة ، فاللهم إني أعوذ بك من السلب بعد العطاء ومن التحول إلى الشقاء ومن تمكن الشيطان في الأحشاء ومن انتقاص من قدر سنة نبينا سيد المرسلين والأنبياء ".
وفي هذا دليل من القرآن والسنة
قال سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إن لله عباداُ اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ماهم بذلوها فإن منعوها أخذت منهم وأعطيت لغيرهم "
صدق سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وما يدل عليه في كتاب الله قوله تعالى .
" لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
* فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ"
وقوله تعالى:
"وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ"

ومن نصائحه رضي الله عنه :
لازم الاستغفار بعد الطاعة،
ولا تأكل بشهوة، فإنك في زمن قل فيه الحلال،
واعتذر لربك قبل الأكل وبعد الأكل، ولا ترض عن نفسك حتى تلقاه، وعليك بحسن الظن في الله مع الخوف والمراقبة، والزم بيتك إلا لأمر يرضيه أو لسفر يرضيه،
ولا تكن ميتًا في بيتك وكن يقظًا مع الله لقوله ﷺ:
" لا تجعلوا بيوتكم قبورا " ، أي من غير صلاة او ذكر،
والزم الخشية من الله
وأكثر من الصلاة والسلام على سيدنا ومولانا النبي وإلجأ إلي الله تعالى به في جميع أمورك

وختاما قال الشيخ أحمد رضوان لولده فى جوابه عن الكرامة .....
( أي بني إن سئلت عن كرامة لوالدك فقل : أنه لم يترك لنا ما نتقاتل به عليه ، ولم يترك علينا ما نغضب به عليه، فقل لهم:تركنا لله والله أولى بنا وتركنا في كنف سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا نبتعد عن طريق ربنا)

"رضي الله عن المؤمنين" ونفعنا بهم دنيا ودين