{ وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ }

وهذه لمسة أخرى كذلك تذكرهم بجانب من فضل الله على عباده في الأرض.. وقد غاب عنهم الغيث، وانقطع عنهم المطر، ووقفوا عاجزين عن سبب الحياة الأول.. الماء.. وأدركهم اليأس والقنوط.. ثم ينزل الله الغيث، ويسعفهم بالمطر، وينشر رحمته، فتحيا الأرض، ويخضر اليابس، وينبت البذر، ويترعرع النبات، ويلطف الجو، وتنطلق الحياة، ويدب النشاط، وتنفرج الأسارير، وتتفتح القلوب، وينبض الأمل، ويفيض الرجاء.. وما بين القنوط والرحمة إلا لحظات.. تتفتح فيها أبواب الرحمة.. فتتفتح أبواب السماء بالماء { وهو الولي الحميد } وهو النصير والكافل المحمود الذات والصفات.

واللفظ القرآني المختار للمطر في هذه المناسبة { الغيث } يلقي ظل الغوث والنجدة، وتلبية المضطر في الضيق والكربة.. كما أن تعبيره عن آثار الغيث { وينشر رحمته } يلقي ظلال النداوة والخضرة والرجاء والفرح، التي تنشأ فعلًا عن تفتح النبات في الأرض وارتقاب الثمار.. وما من مشهد يريح الحس والأعصاب، ويندّي القلب والمشاعر، كمشهد الغيث بعد الجفاف.. وما من مشهد ينفض هموم القلب وتعب النفس كمشهد الأرض تتفتح بالنبت بعد الغيث، وتنتشي بالخضرة بعد الموات.!

- سيد قطب

'

هواءٌ عاليّ وأشبه بالعاصفة ثم يتبعها نزولًا
بالمطرِ، كأنها تحكي واقعًا مُرادفًا، بعد كل هذا
العناء والإبتلاء والتعبِ لابد من فرجٍ وتقلب
الأحوال من محنُ إلى منحٍ.. فتلك سنة الله
منذ الأزلِ إن التمكين لا يأتي إلا لمن صبروا.!

'

{ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } -المائدة-

هنا تبرز قيمة الإيمان بالله، والخوف منه.. فهذان رجلان من الذين يخافون الله، ينشئ لهما الخوف من الله استهانة بالجبارين ويرزقهما شجاعة في وجه الخطر الموهوم وهذان هما اللذان يشهدان بقولتهما هذه بقيمة الإيمان في ساعة الشدة؛ وقيمة الخوف من الله في مواطن الخوف من الناس.. فالله سبحانه لا يجمع في قلب واحد بين مخافتين مخافته -جل جلاله- ومخافة الناس.. والذي يخاف الله لا يخاف أحدا بعده؛ ولا يخاف شيئا سواه.

{ ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون } قاعدة في علم القلوب وفي علم الحروب.. أقدموا واقتحموا.. فمتى دخلتم على القوم في عقر دارهم انكسرت قلوبهم بقدر ما تقوى قلوبكم؛ وشعروا بالهزيمة في أرواحهم وكتب لكم الغلب عليهم.

{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين } فعلى الله -وحده- يتوكل المؤمن.. وهذه هي خاصية الإيمان وعلامته؛ وهذا هو منطق الإيمان ومقتضاه.!

- سيد قطب

' قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان؛ من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا -لله عز وجل-، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار".

'

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان؛ من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا -لله عز وجل-، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار".

'

من ذي يأكد لي ومن عاد بسأل..

'

{ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلًا } -النساء-

إنهم يخشون الموت، ويريدون الحياة.. ويتمنون في حسرة مسكينة لو كان الله قد أمهلهم بعض الوقت؛ ومد لهم -شيئًا- في المتاع بالحياة.!

والقرآن يعالج هذه المشاعر في منابتها؛ ويجلو غبش التصور لحقيقة الموت والأجل: { قل متاع الدنيا قليل } متاع الدنيا كله.. والدنيا كلها.. فما بال أيام، أو أسابيع، أو شهور، أو سنين.. ما قيمة هذا الإمهال لأجل قصير.. إذا كان متاع الحياة الدنيا بطولها في جملته قليلا ما الذي يملكون تحقيقه من المتاع في أيام، أو أسابيع، أو شهور، أو سنين.. ومتاع الدنيا كله والدنيا بطولها قليل؟.

{ والآخرة خير لمن اتقى } فالدنيا -أولًا- ليست نهاية المطاف ولا نهاية الرحلة.. إنها مرحلة.. ووراءها الآخرة والمتاع فيها هو المتاع -فضلًا على أن المتاع فيها طويل كثير- فهي خير.. { خير لمن اتقى } وتذكر التقوى هنا والخشية والخوف في موضعها.. التقوى لله.. فهو الذي يتقى، وهو الذي يخشى.. وليس الناس.. الناس الذين سبق أن قال: إنهم يخشونهم كخشية الله -أو أشد خشية- والذي يتقي الله لا يتقي الناس.. والذي يعمر قلبه الخوف من الله لا يخاف أحدًا.. فماذا يملك له إذا كان الله لا يريد.!

- سيد قطب

'

{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ } -التوبة-

إنه على الظمأ جزاء، وعلى النصب جزاء، وعلى الجوع جزاء.. وعلى كل موطئ قدم يغيظ الكفار جزاء.. وعلى كل نيل من العدو جزاء.. يكتب به للمجاهد عمل صالح، ويحسب به من المحسنين الذين لا يضيع لهم الله أجرًا.. وإنه على النفقة الصغيرة والكبيرة أجر.. ألا والله، إن الله ليجزل لنا العطاء.. وإنها والله للسماحة في الأجر والسخاء.!

- سيد قطب

'

قف بنا يا صاحِ نبكي المُدُنا..