على مقدار شدة التصديق، يخف ثِقل التكليف

📚 الموافقات للشاطبي | ٢ / ١٢٤

﴿ وَيا قَومِ استَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا وَيَزِدكُم قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُم وَلا تَتَوَلَّوا مُجرِمينَ ﴾ [هود: ٥٢]

أمرهم بالاستغفار الذي فيه تكفير الذنوب السالفة، وبالتوبة عما يستقبلون، ومن اتصف بهذه الصفة يسّر الله عليه رزقه، وسهّل عليه أمره وحفظ عليه شأنه وقوته؛ ولهذا قال: ﴿ يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا ﴾، وفي الحديث: ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب )

📚 تفسير ابن كثير | ٤ / ٣٢٩

لا أحد من العلماء لجأ إلى القرآن في مسألة؛ إلا وجد لها فيه أصلاً

📚 الموافقات للشاطبي | ٤ / ١٤٤

قول القائل: إني أُكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: ( ما شئت ) قال: الربع؟ قال: ( ما شئت، وإن زدت فهو خير لك ) قال: النصف؟ قال : ( ما شئت، وإن زدت فهو خير لك ) قال: الثلثين؟ قال: ( ما شئت، وإن زدت فهو خير لك ) قال: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: ( إذًا تُكفى همك ويُغفر لك ذنبك ) رواه أحمد في مسنده والترمذي وغيرهما... فإن هذا كان له دعاء يدعو به، فإذا جعل مكان دعائه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته، فإنه كلما صلى عليه مرة صلى الله عليه عشرًا، وهو لو دعا لآحاد المؤمنين لقالت الملائكة " آمين، ولك بمثله " فدعاؤه للنبي صلى الله عليه وسلم أولى بذلك.

📚 مجموع الفتاوىٰ لابن تيمية | ١ / ١٩٣

المرائي لا يُحقق قوله: ﴿ إِيّاكَ نَعبُدُ ﴾ والمُعجَب لا يحقق قوله: ﴿ وَإِيّاكَ نَستَعينُ ﴾.
فمن حقق قوله: ﴿ إِيّاكَ نَعبُدُ ﴾ خرج عن الرياء، ومن حقق قوله ﴿ وَإِيّاكَ نَستَعينُ ﴾ خرج عن الإعجاب، وفي الحديث المعروف ثلاث مهلكات: ( شُحٌّ مُطاعٌ، وهَوًى مُتَّبَعٌ، وإِعجابُ المرْءِ بنفْسِهِ )📚مجموع الفتاوىٰ لابن تيمية | ١٠ / ٢٧٧

والعبادة وإن كانت منفعتها للعبد والله غني عن العالمين فهي له من جهة محبته لها ورضاه بها، ولهذا كان الله أشد فرحًا بتوبة العبد من الفاقد لراحلته عليها طعامه وشرابه في أرض دوية مهلكة إذا نام آيسًا منها ثم استيقظ فوجدها، فالله أشد فرحًا بتوبة عبده من هذا براحلته

📚مجموع الفتاوىٰ لابن تيمية | ١٠ / ٢٠

وقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الأَبرارَ لَفي نَعيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴾ [الانفطار: ١٣ ، ١٤ ] ولهذا كان بعض المشائخ إذا أمر بعض متبعيه بالتوبة وأحب أن لا ينفره ولا يشعّب قلبه أمره بالصدق. ولهذا كان يكثر في كلام مشائخ الدين وأئمته ذكر الصدق والإخلاص حتى يقولون: قل لمن لا يصدق: لا يتبعني. ويقولون: الصدق سيف الله في الأرض وما وُضع على شيء إلا قطعه، ويقول يوسف بن أسباط وغيره: ما صدق الله عبد إلا صنع له

📚 مجموع الفتاوىٰ لابن تيمية | ١٠ / ١١

ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقًا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذًابا ) فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصدق أصل يستلزم البر وأن الكذب يستلزم الفجور.

📚 مجموع الفتاوىٰ لابن تيمية | ١٠ / ١١

قال الغزالي في بعض كتبه: ( أكثر الجهالة إنما رسخت في قلوب العوام بتعصب جماعة من جُهّال أهل الحق أظهروا الحق، في معرض التحدي والإدلاء، ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء؛ فثارت من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة، ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة، وتعذّر على العلماء المتلطفين محوها مع ظهور فسادها، حتى انتهى التعصب بطائفة إلى أن اعتقدوا أن الحروف التي نطقوا بها في الحال بعد السكوت عنها طول العمر قديمة، ولولا استيلاء الشيطان بواسطة العناد والتعصب للأهواء؛ لما وجد مثل هذا الاعتقاد مستقرًا في قلب مجنون فضلاً عن قلب عاقل). هذا ما قال؛ وهو الحق الذي تشهد له العوائد الجارية.

📚 الموافقات للشاطبي | ٥ / ٣٦٦

القلب لا يتوكَّل إلا على من يرجوه، فمَن رجا قوتَه أو عملَه أو عِلمَه أو حاله أو صديقه أو قرابته أو شيخه أو مُلكَه أو ماله غير ناظر إلى الله جل جلاله كان فيه نوع توكل على ذلك السبب، وما رجا أحد مخلوقًا أو توكّل عليه إلا خاب ظنُّه فيه

📚 مجموع الفتاوىٰ لابن تيمية | ١٠ / ٢٥٧