Писание толкует Писание — это неизменный принцип, согласно которому неясный отрывок толкуется с помощью других, более ясных текстов на ту же тему. Например, текст Второзаконие 23:19-20, запрещающий давать в долг под проценты, становится понятнее в свете таких мест, как Исход 22:25, Левит 25:35-37, Второзаконие 15:7-8 (особенно этот отрывок — текст Закона предшествующий Втор. 23), Неемия 5:3-7, Иезекииль 18:7-8. Эти тексты указывают, что запрет на кредитование под проценты касается только бедных братьев по вере (нищих или нуждающихся). И это оправдано, так как наживаться на тех, кто находится в бедственном положении, аморально. Иными словами, Писание не запрещает давать в долг под проценты не нищим. Библейский текст не содержит ограничений на деловое партнерство (участие в предпринимательской деятельности через кредитование) и инвестиции (покупку долговых обязательств или облигаций).

Раввинистическое учение (люди посвятившие свою жизнь практике исполнения Закона) в целом (без разделения на течения) трактует эти места Священного Писания как ограничение на возмездное кредитование только нуждающихся, что подтверждает приведенные выводы. Таким образом, возмездное кредитование (например, через приобретение облигаций на рынке ценных бумаг) — один из возможных инструментов инвестиций, который Писанием не ограничивается.

Если вы можете себе что-то позволить, это ещё не значит, что вам это действительно нужно.

Если вам предлагают кредит, и вы уверены, что сможете его выплачивать, это не означает, что его стоит брать.

Если у вас возникло спонтанное желание сделать крупную покупку, это не значит, что её нужно осуществлять.

Если вам предлагают казалось бы выгодное вложение, и у вас есть на это средства, это не означает, что их следует сразу инвестировать.

А вот когда следует что-то делать — это тогда, когда ваше решение основано на объективных потребностях и соответствует заранее продуманному плану.

Будущее — это территория Бога. Проникнуть туда можно, имея большую смелость и мандат. Бог дает возможность прогнозировать будущие события, основываясь на фактах из прошлого. Если что-то уже происходило, то, видя признаки повторения события, мы с определенной вероятностью можем предсказать его наступление. Чем больше переменных (признаков и фактов, определяющих наступление события), тем сложнее сделать прогноз. Однако при умелом анализе даже большого числа переменных точность прогноза может быть повышена. Для таких ситуаций нужны и опыт и способности. Если к этому добавить развитое благоразумие (совокупность таких качеств, как осторожность и умение принимать верные решения), вероятность успеха значительно возрастает. Конечно, здесь нужно учитывать возможность появления непредсказуемых или трудно предсказуемых, крайне неблагоприятных событий (маленьких «черных лебедей»).

Финансовые решения, такие как займы (когда ты вступаешь в неизвестное будущее), должны быть основаны на прогнозе возврата долга. Почему ты уверен, что сможешь погасить этот кредит? На каком основании ты думаешь, что будешь востребован на рынке труда, экономическая ситуация будет благоприятной, а непредвиденные расходы не помешают тебе с выплатами?

Откуда такая уверенность? Взять в долг — это значит быть уверенным, что будущее будет соответствовать твоим прогнозам и ожиданиям. Это значит быть уверенным в своих силах и расчетах, а также в Божьей милости, способной эти силы подкрепить, и Божьем проведении, способном эти расчеты оправдать.

Долг — это довольно смелое вмешательство в будущее. А будущее — это территория Бога.

Жизнь в долгах — это не тот путь финансового благословения, который Бог предназначил для вас. Долг — это всего лишь чужие деньги, предоставленные вам на время. Это не манна небесная, которая позволяет улучшить уровень вашей жизни. Это то, что будет вам мешать (идти по этой жизни свободно) и, возможно, портить вас (создавая иллюзию процветания и финансового «всемогущества» на первом этапе).

Лучшее решение — отказаться от самой возможности жить на заемные средства, прибегая к этому варианту когда все другие пути удовлетворения объективных нужд испробованы, а само решение о займе находит множество подтверждений с разных точек зрения.

Но все-таки, остаётся вопрос (он на поверхности) — почему десятина не упомянута как заповедь в Новом Завете? Христос упоминал о необходимости соблюдать десятину, но только в контексте исполнения заповедей Ветхого Завета. А апостолы и вовсе не упоминали десятину (лишь автор послания к Евреям упомянул ее в качестве фона основной мысли отрывка).
Ведь если бы десятина была упомянута в Новом Завете — это было бы так просто и понятно. Но, как и в отношении многих других сфер жизни человека, новый формат отношений между человеком и Богом подразумевает огромное поле ответственности человека и свободы его выбора в отношении своих действий, основываясь на принципах, которые текст Нового Завета нам оставляет. Тем более, что последователи Нового Завета имеют несравненное преимущество по сравнению с теми, кто был сопровожден в своей повседневной практике детальными инструкциями заповедей Ветхого Завета. И это преимущество — Дух Святой. Он помогает понять текст, содержащийся в нём ориентиры, и применить их на практике. И да, здесь по-прежнему остаётся и даже увеличивается роль и ответственность человека. И да, здесь огромную роль играют принципы которые мы извлекаем из текста.

Так, в отношении материальных пожертвований, текст НЗ говорит о необходимости пожертвований, последовательности пожертвований, разумности пожертвований, регулярности пожертвований и в конечном итоге — верности в пожертвованиях.

Вот нескорые места говорящие об этом:

• Разумность: 2 Коринфянам 9:7 (скорее весь отрывок 8-9 глав, его нужно рассматривать целиком, здесь приведенный стих как кульминация всего текста): «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением, ибо доброходного даятеля любит Бог.». Причем «расположение сердца» это скорее рациональный расчет, чем эмоциональный порыв (об этом как нибудь отдельно). И там же стоит выделять: 2 Коринфянам 8:12-13: «Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, что кто имеет, а не по тому, чего не имеет. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть.» — что тоже говорит о разумном расчете пожертвований.
• Необходимость поддержки служителей: 1 Тимофею 5:17-18: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего, и трудящийся достоин награды своей.» и Галатам 6:6: «Наставляемый словом делись всяким доннбром с наставляющим.»
• Регулярность как хороший способ создать предсказуемость для обеспечения служения: 1 Коринфянам 16:2: «В первый же день недели каждый из вас пусть откладывает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.»

Применением перечисленному можно найти в следующем:
• Необходимость — понимать свое место в общине, в том числе в деле ее финансового обеспечения, беря на себя ответственность за общину и ее служителей, разделяя её затраты на служение и жизнеобеспечение,
• Последовательность — принимать решение о пожертвованиях в местную общину вместе с ассоциацией себя с этой общиной (принятие в члены или регулярные посещения общины),
• Разумность — расчитывать собственный бюджет и выделять там особое место для пожертвований,
• Регулярность — практика (правило) откладывать (отчислять или перечислять) средства на пожертвования как только получаю доход (настолько же регулярно, как и обеспечение собственных нужд).

И, наконец, верность, как то, что включает в себя всё перечисленное (или проистекает из перечисленного), и что даже важнее суммы. Ведь с точки зрения управления финансами организации (церкви) очень важно иметь предсказуемые поступления в первую очередь (как результат верности).

Верность — это продукт веры или практическое выражение веры. И особенно ярко это проявляется в материальном служении.

Очень круто и приятно видеть столько жертвенных сердец среди подписчиков! ?

Если вы противник десятины (именно 10% от дохода, как величины которую следует жертвовать в поместную общину), что вполне может быть библейски обоснованно для последователей Нового Завета, то ответ на вопрос «а сколько жертвовать» может быть таким: десятина…