مِن كُفران النّعمة.

وهذه الآية: (يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا) جاءت في سورة النّحل، وهذه السورة تُعرَف بسورة النِّعَم، لكثرت ما عدّد الله سبحانه وتعالى فيها من نِعَمه على العباد.

بدأ السورة بأعظم نعمة وأجل نعمة على الإطلاق وهي نعمة التّوحيد، نعمة لا إله إلا الله، فصُدّرت السورة بقوله جلّ في علاه: (أَتَى أَمْرُ اللهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَّشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُون)، صُدّرت بذلك وهذه أكبر النّعم، ولهذا قال سفيان بن عيينة: ما أنعم الله على عباده نعمة أعظم بأن عرّفهم بلا إله إلا الله.

لا شكّ أنّ هذه أكبر النّعم، وأعظم النّعم
ثم بعد ذلك ذكرت النعم تباعًا، نعمة تلو الأخرى في هذه السورة، خلق الإنسان وتسخير أنواع النّعم له، تسخير البحار، تسخير الدواب، المسكن، الملبس، كل ذلك جاء مفصّلًا تفصيلًا واسعًا في هذه السورة سورة النِّعَم.

ثم لمّا أنهى سبحانه عد النِّعم ختم ذلك بقوله: (يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا) يعرفون أنّ الله هو الخالق، وأنه الرّازق المتفرّد بذلك لكن إذا حصلت النّعمة لأحدهم واستجدّت المِنّة قال: لولا فلان لما حصل لي كذا، أو يقول أنا جدير بهذا، أو هذه الأرباح التجارية هذه بحذقي وفطنتي ومهارتي في التجارة وخبرتي، لا يقول هذا فضل الله عليّ، لولا منة الله وفضله وتيسيره لما حصل لي ذلك وإنما يضيف النّعمة إلى من جعله الله سبحانه وتعالى سببًا فيها، ولا شكّ أن هذا من كفران النعمة.

- الشّيخ عبد الرزاق البدر | الدرس ٤٢ من شرح كتاب التوحيد.

#شرح_كتاب_التوحيد

ألَسْتَ ترى كثيرًا من النّاس تُشفى صدورهم بالقرآن، بآيات القرآن، بهدايات القرآن؟!
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

أَلَسْتَ ترى كثيرًا من النّاس تُشفى صدورهم بالقرآن، بآيات القرآن، بهدايات القرآن؟!

⁃ كم من أسقام في القلوب؟!
⁃ وكم من شبهات؟!
⁃ وكم من أهواء؟!
⁃ وكم من أمراض تشفى وتذهب وتنجلي عن القلب بالقرآن، بكلام الله، بوحيه؟!

فيذهب الغثاء الّذي في القلب إذا أكرم الله -عزّ وجلّ- القلب بالوحي، يذهب الغثاء ويبقى ما ينفع الّذي هو الوحي.

?شرح الوابل الصيب | الدرس (١٢).

#شرح_الوابل_الصيب

"ما أشد ألم العبد وحسرته حين يفقد عزمه وهمّته، ويثقل سيره ويأفل نشاطه فيأسى على نفسه وينازع خيبته ولا ينفك حزنه، فلا يدري من أين أوتي! وكيف السبيل لعودته؟" - نقل بتصرّف.

"ما أشد ألم العبد وحسرته حين يفقد عزمه وهمّته، ويثقل سيره ويأفل نشاطه
فيأسى على نفسه وينازع خيبته ولا ينفك حزنه، فلا يدري من أين أوتي! وكيف السبيل لعودته؟"

- نقل بتصرّف.

ولمّا كان من العوائد القدرية والحكمة الإلهية أنّ من ترك ما ينفعه، وأمكنه الانتفاع به فلم ينتفع، ابتلي بالاشتغال بما يضره، فمن ترك عبادة الرحمن، ابتلي بعبادة الأوثان، ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه، ابتلي بمحبة غير الله وخوفه ورجائه، ومن لم ينفق ماله في طاعة الله، أنفقه في طاعة الشيطان، ومن ترك الذل لربه، ابتلي بالذل للعبيد، ومن ترح الحق ابتلي بالباطل.

#مقتطفات_من_تفسير_السعدي
#سورة_البقرة

سبحان الله بعض الناس يترك بعض المنهيات ليس من أجل لقاء الله والخوف، ليس هذا في ذهنه، وإنما يتركها لأنه يسمع أنه يترتّب عليها آثار ومضار دنيوية، حتى إنّ بعض الناس لمّا يُخوّف من بعض المعاصي يكتفي بذكر مضارها الدنيوية وأنها تسبب كذا وكذا، هذا لا بأس من ذكره لكن ليس هو الأساس الذي يُخوّف به الناس ويُذكّر به.
الأساس في هذا الباب أن يُذكّر بلقاء الله.

ولهذا ترك المنهي (وهذه فائدة مهمة ننتبه لها) ترك المنهي لا يدخل في عمل المرء الصّالح إلا إذا تركه من أجل الله، لكن إذا تركه حفظًا لصحته -أشياء من هذا القبيل- لا يدخل في عمله الصالح إلا إذا تركه تقربًا إلى الله.

- الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
#شرح_معارج_القبول (١٦٥).