قال شيخ الإسلام في القصيدة التائية في القدر واعظًا السائل بأعظم موعظة :

فإن كنتَ ترجو أن تجاب بما عسى
ينجِّيك من نار الإله العظيمةِ
فدونك ربَّ الخلقِ فاقْصُدْه ضارعًا
مريدًا لأن يهديْك نحو الحقيقةِ
وذلِّل قيادَ النفسِ للحق واسمعن
ولا تعرضن عن فكرة مستقيمةِ
وما بان من حق فلا تتركنَّه
ولا تعصِ من يدعو لأقوم شرعةِ
ودَعْ دِينَ ذي العاداتِ لا تتبَعَنَّه
وعُجْ عن سبيل الأمةِ الغضبيَّة
ومن ضل عن حقٍّ فلا تقفونَّه
وزِنْ ما عليه الناس بالمَعْدِليةِ
هنالك تبدو طالعاتٌ من الهدى
بتبشير من قد جاء بالحنفية
بملة إبراهيم ذاك إمامنا
ودين رسول الله خير البريةِ
فلا يقبل الرحمنُ دينًا سوى الذي
به جاءت الرسْلُ الكرامُ السجيةِ
وقد جاء هذا الحاشرُ الخاتَم الذي
حوى كلَّ خير في عموم الرسالةِ
وأخبر عن رب العباد بأنَّ مَنْ
غدا عنه في الأخرى بأقبحِ خيبةِ
فهذي دلالاتُ العبادِ لحائر
وأما هداه فهو فعلُ الربوبةِ

إن المتبرجات والسافرات -اللاتي يكشفن وجوههن- واللاتي يقصّرن في الاحتشام الشرعي فيُخرِجنَ محاجرهن وعيونهن وكفوفهن وسواعدهن ويلبسن عباءات مزينة أو ضيقة، وأولياء هؤلاء النساء = مشتركون جميعًا في إثم عظيم ومساهمون في إشاعة إحدى مقدمات الفاحشة "إطلاق البصر في الحرام والمفاتن"، وساعون في تنجيس قلوب المسلمين، لأن الله يقول عن ثمرة غض الأبصار : (ذلك أزكى لهم) أي أطهر لهم؛ وهؤلاء يعينون الناس على الشر وإطلاق البصر فتنجُسَ قلوبُهم ولا يتحقق المقصود الشرعي.
فليتق الله كل وليٍّ على نسائه، ولتتق الله كلُّ امرأة في حشمتها.

قال الشيخ منصور البهوتي في الروض في كلامه عن أهل الذمة :

"(ولا يجوز تصديرُهم في المجالس، ولا القيام لهم، ولا بَداءتهم بالسلام)، أو بـ: كيف أصبحتَ، أو أمسيتَ، أو حالُك، ولا تهنئتهم، وتعزيتهم، وعيادتهم، وشهادة أعيادهم؛ لحديث أبي هريرة مرفوعا: «لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، فإذا لَقِيتُم أحدَهم في الطريق فاضطرُّوهم إلى أضيقها»، قال الترمذي: (حديث حسن صحيح)."

فرصة العمر لو مرّتك ما تحتريك
كيف لا صار ضاعت وأكثر العمر ضاع

قال أبو بكر ابن كامل: جئت الى أبي جعفر (الطبري صاحب التفسير) قبل المغرب ومعي ابني أبو رفاعة وهو شديد العلة، فقال لي: هذا ابنك ؟
فقال قلت: نعم،
قال: ما اسمه؟
قلت: عبد الغني،
قال: أغناه الله، وبأي شيء كنيته؟
قلت: بأبي رفاعة،
قال: رفعه الله، أفلك غيره؟
قلت: نعم أصغر منه،
قال: وما اسمه؟
قلت: عبد الوهاب أبو يعلى،
قال: أعلاه الله، لقد اخترت الكنى والأسماء. ثم قال لي: كم لهذا سنة؟
قلت: تسع سنين،
قال: لم لم تسمعه مني شيئا؟
قلت: كرهت صغره وقلة أدبه،
فقال لي: حفظت القرآن ولي سبع سنين، وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين، وكتبت الحديث وأنا ابن تسع سنين، ورأى لي أبي في النوم أنني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان معي مخلاة مملوءة حجارة وأنا أرمي بين يديه، فقال له المعبر: إنه إن كبر نصح في دينه وذبّ عن شريعته، فحرص أبي على معونتي على طلب العلم وأنا حينئذ صبي صغير.
(معجم الأدباء)

تأمل حرص الإمام الطبري على تعليم الصبيان علوم الكتاب والسنة وتأديبهم والدعاء لهم وكذلك سؤاله عن تكنية الصبيان لما ورد في ذلك من الأخبار

أعظمُ الخذلان :

أن يرزقك الله النشأة ببيئة سليمة المعتقد؛ ثم يرزقك الاشتغال بدراستها وتعلمها، ثم يرزقك الله أن تكون مدرِّسًا لها معلِّمًا لها، وفوق ذلك تأخذ على تعليمك لها منصبًا ومالًا تعتاش منه وتقضي به حاجاتك الدنيوية، ثم بعد هذه النعم العظيمة : تنفر من العقيدة السليمة، بتمييعها وتعظيم أهل البدع والمتلبسين بصنوف النواقض، وتقلل من شأن الحكم بهذه العقيدة وأنها المعيار الذي لا معيار غيره في ثبوت الإسلام أو انتفاؤه أو ثبوت السنة أو انتفاؤها.

فأين شكرُ الله؟
فأين حمد الله؟
فأين الحفاظ على نعمة صفاء المعتقد والولاء والبراء عليه؟

أعيذ نفسي وإياك أن نكون ممن قال فيهم ربنا تعالى وتقدس : (ويحسبون أنهم مهتدون).

https://youtu.be/LIlmBCNuDmc?si=ukA_JFKcRFMbNFFK

YouTube

أريحوا أنفسكم بالتعب ... التعب والراحة فى الحياة ( تحفيزي ) | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي

#تحفيز #التعب #الراحة #الحياة #الدنيا قناة التيلجرام الجديدة لأن قناة يويتوب في ممكن تحذف في أي وقت : https://t.me/Archive\_Makany\_World ***▪️*** دليل ( مع نفسي ) للصحة النفسية ***🔗*** https://drive.google.com/file/d/1LHamc9CKqmqY7K1KtsNGOBrutoBwRqSg/view?usp=sharing…

قال أبو المظفر السمعاني -رحمه الله- في تفسيره :

قَوْله - تَعَالَى -: ﴿ألم تَرَ إِلَى الَّذين يَزْعمُونَ أَنهم آمنُوا بِمَا أنزل إِلَيْك وَمَا أنزل من قبلك يُرِيدُونَ أَن يتحاكموا إِلَى الطاغوت وَقد أمروا أَن يكفروا بِهِ وَيُرِيد الشَّيْطَان أَن يضلهم ضلالا بَعيدا﴾ .

فِي الْآيَة قَولَانِ: أَحدهمَا: أَنه فِي جمَاعَة من الْمُنَافِقين مِنْهُم خلاس بن الصَّامِت، كَانَت لَهُم خُصُومَة مَعَ جمَاعَة من الْمُسلمين، فَقَالَ الْمُسلمُونَ: نَتَحَاكَم إِلَى الرَّسُول، وَقَالَ المُنَافِقُونَ: نَتَحَاكَم إِلَى الكهنة.

وَالْقَوْل الثَّانِي - وَهُوَ الْأَصَح: " أَن رجلا من الْيَهُود خَاصم رجلا من الْمُنَافِقين، فَقَالَ الْيَهُودِيّ: نَتَحَاكَم إِلَى أبي الْقَاسِم إِذْ عرف أَنه لَا يَأْخُذ الرِّشْوَة على الحكم فَيحكم بِالْحَقِّ، وَقَالَ الْمُنَافِق: نَتَحَاكَم إِلَى كَعْب بن الْأَشْرَف، فتحاكما إِلَى النَّبِي فَحكم لِلْيَهُودِيِّ، وَكَانَ الحكم لَهُ، فَقَالَ الْمُنَافِق: لَا أرْضى بِحكمِهِ، نَتَحَاكَم إِلَى أبي بكر، فتحاكما إِلَى أبي بكر، فَحكم لِلْيَهُودِيِّ بِمثل مَا حكم رَسُول الله فَقَالَ الْمُنَافِق: لَا أرْضى بِحكمِهِ، نَتَحَاكَم إِلَى عمر، فتحاكما إِلَى عمر، فَقَالَ عمر: هَل تحاكمتما إِلَى أحد؟ فَقَالَ الْيَهُودِيّ: نعم إِلَى أبي الْقَاسِم، وَإِلَى أبي بكر، وَقد حكما لي، وَهُوَ لَا يرضى، فَقَالَ عمر: مَكَانكُمَا حَتَّى أخرج إلَيْكُمَا، فَدخل الْبَيْت، واشتمل على السَّيْف، ثمَّ خرج، وَضرب عنق الْمُنَافِق، فَبلغ ذَلِك رَسُول الله، فَقَالَ: أَنْت الْفَارُوق ".

‏أهمية ختم القرآن في التراويح

قال ابن تيمية: «قراءة القرآن في التراويح= مستحب باتفاق أئمة المسلمين؛
بل من أجَلّ مقصود التراويح: قراءة القرآن فيها؛ ليسمع المسلمون كلام الله».

وقال جمع من العلماء: «يستحب ألا تنقص القراءة في التراويح عن ختمة في شهر رمضان؛ ليسمع الناس جميع القرآن».