لو أنَّ بالحِيَل الغنى.. لَوَجدتَني
بنجومِ أفلاكِ السماء تعلُّقي
لكنَّ من رُزقَ الحِجى حُرِم الغنى
ضدّان مُفترِقَان أيَّ تفرُّقِ
فإذا سمعتَ بأن محرومًا أتى
ماءً ليشربه فغاضَ.. فصدِّقِ
أو أن محظوظًا غدا في كفِّهِ
عودٌ فأورَق في يدين.. فحقِّقِ
وأحقُّ خلق الله بالهم امرؤٌ
ذه همةٍ يُبلى برزقٍ ضيِّقِ
ومن الدليل على القضاء وكَونه
بؤسُ اللبيب.. وطِيبُ عيش الأحمقِ

بشارة الخوري:
عِش أنتَ.. إني متُّ بعدك
وأطِل إلى ما شئتَ صدَّك
كانت بقايا للغرا
مِ بمُهجَتي فخَتمتُ بعدك
ما كان ضرَّك لو عَدَلـ
ـتَ.. أمَا رأت عيناكَ قَدَّك؟!
إن لم يكن أدبي فخُلْـ
ـقُكَ كان أولى أن يصُدَّك
"وحياةِ عينكَ وهْيَ عندي
مثلما الإيمانُ عندك
ما قلبُ أمكَ إن تُفا
رِقُها ولم تَبلُغ أشُدَّك
فَهَوَت عليك بصدرها
يومَ الفراقِ لِتَسترِدَّك
بأشدَّ مِن خَفَقانِ قلـ
ـبي يومَ قيل: خَفَرتَ عهدَك!"

السهل الممتنع:

كم ذا أريدُ ولا أُرادُ
يا سوءَ ما لقيَ الفؤادُ
أُصفي الوِداد مُدلَّلًا
لم يَصفُ لي منه الوِدادُ
يقضي عليّ دلاله
في كل حينٍ.. أو يكادُ
كيف السُّلوُّ عن الذي
مَثواه من قلبي السوادُ؟
مَلَك القلوبَ بحُسنه
فلَها - إذا أَمرَ - انقيادُ
يا هاجري كم أستفيدُ
الصبر عنك.. فلا أُفادُ
ألّا رَثيتَ لمن يبيتُ
وحَشوُ مُقلَتِهِ السُّهادُ؟
إن أجنِ ذنبًا في الهوى
خطأً.. فقد يكبو الجوادُ!
كان الرضى.. وأُعيذه
أن يُعقِبَ الكونَ الفسادُ

وما ألطفَ ما اعتذر الوراق الحَظيري عن خفق الفؤاد عند رؤية المحبوب في قوله:
يقول لي حين وافى:
قد نِلتَ ما ترتجيهِ
فما لقلبكَ قد جا
بِخَفقةٍ تعتريه؟!
فقلتُ: وصلكَ عُرسٌ
والقلبُ يرقص فيه:)

وإذا رجعتَ إلى الصحيح فبمَ يفخر الإنسان؟ ولمَ يُطلق في التفاضل عنانَ اللسان؟ وعلامَ يمرح في الكِبرِ مرحَ الجياد في الميدان والكُمَيت في الأرسان؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاكيًا عن الله عز وجل: الكبرياء ردائي، والعَظَمة إزاري، فمن نازعنيهما أدخلته النار. وقال صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرَّ ثوبه خُيَلاء.
قال الفقيه منصور المصري:

قلتُ للمُعجَبِ لما
قال: مثلي لا يُراجَع!
يا قريبَ العهد بالمـ
ـخرجِ.. لِمْ لا تتواضع؟!

وقال أيضًا:
تتِيه وجسمك من نطفةٍ
وأنت وعاءٌ لما تعلمُ

أخذ هذا من الكلام المنسوب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ابن آدم أوله نطفة مَذِرَة، وآخره جيفة قذرة، وهو فيما بينهما يحمل العَذِرَة.

- الصفدي

قد كنتُ أرجو وصلكم
فظللتُ منقطعَ الرجاءِ
أنتِ التي وكّلتِ عيـ
ـني بالسُّهاد وبالبكاءِ
إن الهوى.. لو كان ينـ
ـفُذُ فيه حكمي أو قضائي
لَطَلبته وجمعتهُ
من كل أرضٍ أو سماءِ
فقسَمتُه بيني وبيـ
ـنَ حبيب نفسي بالسواءِ
فنعيشُ ما عشنا على
محضِ المودة والصفاءِ
حتى إذا متنا جميعًا
- والأمور إلى فناءِ -
مات الهوى من بعدنا
أو عاش في أهل الوفاءِ!

كان لبعض الفقراء جيران أغنياء، فكان الفقير يقول: اللهم مثلنا أو مثلهم، يريد: أن يفتقروا مثله أو يغتنيَ مثلهم، وكأنما أخذه من قول بعضهم:

تسامى الرجال على خيلهم
ورِجليَ من بينهم حافيةْ
فإن كنتَ حامِلَنا ربَّنا
وإلا فأرجِل بني الزانيةْ!

في حسن الحديث يقول كثيّر عزة:

وأدنَيتِني.. حتى إذا ما سبَيتِني
بقولٍ يُحِلُّ العُصمَ سهلَ الأباطحِ
تناءيتِ عني حين لا ليَ حيلةٌ
وغادرتِ ما غادرتِ بين الجوانحِ

والعُصم جمع أعصم، وهي الوُعول، ومحلها رؤوس الجبال، لا تكاد تقرب السهل.

ومثله قول سويد بن أبي كاهل اليشكُري:
ودَعَتني برُقاها إنها
تُنزِلُ الأعصمَ من رأس اليَفَع
تُسمعُ الحُدّاث قولًا حسنًا
لو أرادو مثله لم يُستطَع

خبر عجيب في تغير الأحوال:

قال محمد بن يزيد الشاعر:
داعاني الفضل بن يحيى البرمكي ذات ليلة إلى دار له واسعة مؤثثة بأجمل الأثاث، وإذا هي غاصّة بالعلماء والشعراء والأمراء والخاصة والأعيان، وأُخرج مولود عن يمين الفضل، فقُرئ القرآن حتى انتهوا من الختمة، فقام الشعراء والخطباء، ونُثرت الدنانير، ولم يحضرني غير قولي:

ونفرح بالمولود من آل برمكٍ
ولا سيّما إن كان من ولد الفضلِ
ويُعرف في الخير حال وجوده
بسِيما العلا والمجد والجود والبذلِ

فأمر لي الفضل بعشرة آلاف دينار، وقال خذها يا محمد فهي أول حقك، فخرجت وأنا من أشد الناس فرحًا، ونعُم عيشي وطاب لي زماني..
ثم لم تطل الأيام حتى حلَّت بهم النازلة والنكبة، ودخلت الحمام بعد ذلك، فأشار صاحبه إلى صبيٍ حسن الوجه من الخدم أن يدلك بدني، فتذكرتُ البرامكة وأيامهم" لأنهم سبب نعمتي، فأنشدت البيتين، فاندهش الصبي وسالت دموعه وسقط مغشيًا عليه، فظننتُ به الجنون وعاتبت صاحب الحمام، ولما أفاق سألته عن أمره فامتنع أن يخبرني، فلما ألححتُ عليه قال: أنا ذلك المولود الذي أنشدتَ فيه الشعر، وقد صرتُ إلى ما ترى:)
فعرضتُ عليه أن أنزل له عن جميع مالي فأبي وقال: معاذ الله أن أرزأك شيئًا مما خوَّلك أبي.

ومكثت ميَّةُ زمانًا لا ترى ذا الرُّمّة وتسمع شعره، فجعلت لله عليها أن تنحر بَدَنَةً يوم تراه، فلما رأته رأت رجلًا دميمًا أسود، وكانت من أجمل النساء، فقالت: واسوأتاه! وابؤساه! فقال ذو الرُّمّة:

على وجه ميٍ مسحةٌ من ملاحةٍ
وتحت الثياب الخزيُ لو كان باديا
ألم تر أن الماء يخبث طعمه
وإن كان لون الماء أبيض صافيا
فيا ضيعة الشعر الذي لَجَّ فانقضى
بمَيٍّ.. ولم أملك ضلال فؤاديا..