*Имам ибн Хубейра аль-Ханбали (ум. 560 г.х.) да помилует его Аллах, пишет, что недозволено отправлятся в путь без воды, которой необходимо совершить омовение для молитву, и говорит следующее:

وحكى عن بعض الناس أنه قال: إذا رأيت المسافر يسافر بلا إداوة فاعلم أنه عزم على ترك الصلاة

«Передаётся от некоторых людей, что они сказали:
Если ты увидишь путника, который путешествует без запаса воды то знай, что он намерен оставить молитву»*

وذكر ابن جرير في هذا الحديث أن قوله (لوأن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا) قال فيه إباحة قول الرجل: (لو كان كذا لكن كذا) إن لم يرد به أن يكون قطعا شاء الله ذلك أو لم يشأ.
الإفصاح لابن هبيرة الحنبلي

Имам Мансур аль-Бухути аль-Ханбали, да помилует его Аллах, пишет:
*ويجب مطلقا اجتناب كذب وغيبة

«Является обязательным остерегаться лжи и сплетен в абсолютной форме»*

Комментируя это выражение, шейх А'бдуллах ибн Фаиз аль-Ханбали, да помилует его Аллах, пишет:
*يعني إذا كان محرما لأن في الكذب ما هو واجب كتخليص مسلم من قتل وما هو مباح كاصلاح بين الزوجين الغيبة هي ذكر الانسان بما فيه مما يكره سواء ذكرته بلفظك أو كتابتك أو أشرت إليه بعينك أو يدك أو رأسك وضابطه كلما أفهمت به غيرك نقصان مسلم فهي غيبة محرمة بالإجماع وكما تحرم على المغتاب يحرم استماعها وإقرارها والغيبة بالقلب محرمة كهي باللسان واستثنى من ذلك ما نظمه الجوهري ليت غيبة كرر وخذها منظمة كأمثال الجواهري تظلم واستعن واستفت وحذر وعرف واذكرن فسق المجاهري

«Слова шейха «в абсолютной форме» означает, когда ложь является запретной,
- Потому есть такой вид лжи, которая является обязательным, как например в случае освобождения мусульманина от убийства
- Или дозволенной, как например в случае примирения между супругами.
Сплетни - это упоминание человека тем, что в нем присутствует из того, упоминание которого ему не понравилось бы, и не имеет значения, упоминаешь ли ты это:
- Словесно
- В письме
- Или указываешь на него:
- Глазом
- Рукой
- Головой.
Критерием сплетен (гиба) является:
Каждый раз, когда ты даешь понять собеседнику чем-либо из выше перечисленных недостатки мусульманина - это и есть сплетни, которая является запретной по единогласному мнению.
Подобно тому, как они являются запретными сплетенику, также запрещено слушать и соглашаться с ними.
Сплетни сердцем являются запретными и подобны сплетням языком, кроме следующих случаев, которых исключил аль-Джаухари в своем назме:
«В шести случаев сплетни являются дозволенными и придерживайся за них, как за сокровище»
- При притеснении
- При случае, когда зовут на помощь
- Когда дают фетву
- Когда остерегают от кого-либо
- Когда необходимо упомянуть грешника, который открыто совершает грехи»*

Хашия а'ля ар-рауд аль-мурби', Абдуллах ибн Фаиз

*Пишет шейх Мансур аль-Бухути аль-Ханабли (ум. 1051 г.х.) да смилуется над ним Аллах:

والتوبة من البدعة الاعتراف بها والرجوع عنها واعتقاد ضد ما كان يعتقده من مخالفة أهل السنة

«Покаянием от новшества является – признание этого новшества, отказаться от нее и исповедание противоположно тому, чего он исповедовал из того, что противоречит ахлю-ссунне»
См. Шарх мунтаха аль-ирадат, 6/665*

يقول الشيخ محمد الخلوتي الحنبلي في حاشيته حول مسألة النوبة مريم وآسية امرأة فرعون وسارة أم إسحاق أنه لا يعرف كلام عن الصحابة والتابعين بنغي ذلك ولا إثبات فيقول «إلا ما نقله الشخ أبو الحسن الأشعري في تفسيره الكبير الذي حرقه الخوارج وهو خمسمائة مجلد». انتهى
من تقريرات الخلوتي بخطه على حاشيته الخطية

Пишет имам аль-Хаджави Аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
*وتسن مصافحة الرجل الرجل والمرأة المرأة ولا يجوز مصافحة المرأة الأجنبية الشابة

«Является Сунной мужчине пожать руку мужчины (при в встрече) и женщине руку женщины.
Не дозволено мужчине пожать руку посторонней молодой девушки»
См. Аль-икна', 1/239*

Шейх Мустафа ар-Рухайбани аль-Ханбали, да помилует его Аллах, добавляет:
*أَمَّا الْعَجُوزُ غَيْرُ الْحَسْنَاءِ فَلِلرَّجُلِ مُصَافَحَتُهَا، لِعَدَمِ الْمَحْظُورِ.

«А что касается старой женщины, которая не является привлекательной - то мужчине дозволено пожать руку, из-за отсутствия запрета»
См. Маталиб ули-ннуха, 1/943*

Пишет имам Абу Исхак аш-Шатыби аль-Малики, да помилует его Аллах:

*ومن ذَلِكَ أَخْذُهُمْ عَلَى الْمُرِيدِ أَنْ يُقَلِّلَ مِنْ غِذَائِهِ، لَكِنْ بِالتَّدْرِيجِ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، لَا مَرَّةً وَاحِدَةً ، وَأَنْ يُدِيمَ الْجُوعَ وَالصِّيَامَ، وَأَنْ يترك التزوج ما دام في سلوكه، ويعد ذلك  كُلُّهُ مِنْ مُشْكِلَاتِ التَّشْرِيعِ، بَلْ هُوَ شَبِيهٌ بِالتَّبَتُّلِ الَّذِي رَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ، حَتَّى قَالَ: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي».
وَإِذَا تؤمل  مَا ذَكَرُوهُ فِي شَأْنِ التَّدْرِيجِ فِي تَرْكِ الغذاء وُجد  غَيْرَ مَعْهُودٍ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ، وَالْقَرْنِ الْأَفْضَلِ

«Из некоторых аспектов, которых посчитал  необходимым Аль-Кушайри для духовного ученика - чтобы тот мало употреблял еду, но постепенно, одну за другим и чтобы он постоянствовал в голоде и посте и чтобы оставил женитьбу до тех пор, пока следует этому пути.

Все это не соответствует Шари'ату, более того, это схоже с монашичеством, которое отверг Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в отношении некоторых сподвижников таким образом, что сказал:
«Тот, кто отвернулся от моей Сунны, тот отвернулся от меня»
И если поразмыслить над тем, что было упомянуто в отношении оставления еды - то можно заметить, что в первые века и в лучшую эпоху такой практики не наблюдалось»*

См. Аль-и'тысам, 144

Пишет Абу Дауд ас-Сиджистани, да помилует его Аллах:

*سَمِعْتُ رَجُلًا، سَأَلَ أَحْمَدَ، قَالَ» رَأَيْتُ رَجُلًا سَكْرَانًا، أُصَلِّي خَلْفَهُ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَأُصَلِّي وَحْدِي؟ قَالَ: أَيْنَ أَنْتَ؟ ! فِي الْبَادِيَةِ؟ ! الْمَسَاجِدُ كَثِيرٌ

Некий мужчина спросил имама Ахмада:
«Можно ли мне молится позади человека, которого я увидел в опьянении?

Имам Ахмад ответил: Нет
Мужчина спросил:

Мне одному совершить молитву?
На что Имам Ахмад ответил:

Ты где находишься!? В пустыне!? Есть много мечетей
См. Масаиль Ахмада, 64*

Здесь опровергли мою цитату о ханбалитском мазхабе. Выражаю искреннюю благодарность этому брату! И радует, что есть братья, способные без оскорблений и перехода на личности дать объективную оценку и научное опровержение. Я восхищен!