https://www.instagram.com/p/C88ZmLpS5jp/?igsh=MTA0MjJxNmVsb2Y0ag==

Kami Sokong RUU MUFTI WILAYAH

Curang dan setia adalah pilihan hamba, namun di bawah lingkungan qada dan qadar Allah ﷻ.

Kesilapan diri sendiri lalu dipalitkan dengan qada qadar merupakan kesilapan berganda.

Bila bicara perbuatan hamba sebagai hukum biarlah dalam ruangan hukum.

Bila bicara akidah pula biarlah dijadikan asas di tempatnya, barulah tidak timbul porak peranda.

Namun yang paling penting asas akidah sebagai benteng sebelum menyelam di pelbagai lapangan dunia.

kredit :
Abdul Rashid Muhamat Akip

Assalamualaikum semua, nak minta jasa baik semua untuk sebarkan link Channel Info Maulid boleh?

Moga lebih ramai lagi dapat update berkaitan Majlis Ilmu dan Maulid

Link :
https://whatsapp.com/channel/0029Va4ANcRFi8xZJlLJN93E

Boleh share ke group-group dan status masing-masing InshaAllah
Terima kasih yaa semua?

WhatsApp.com

Info Maulid | WhatsApp Channel

Info Maulid WhatsApp Channel. Menyajikan Info-info Berkaitan Pengajian dan Maulid Seluruh di Malaysia. Dapatkan Update Disini Sebarang perkongsian poster atau info majlis boleh hantar ke admin Syifa 01172927551 Sekiranya ingin mengiklankan perniagaan anda…

Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala melindungi kita dan keluarga kita dari fitnah akhir zaman, fitnah Syiah, fitnah Wahhabi, fitnah Yahudi Nasrani, dan fitnah Dajjal.

1. Bukan semua individu yang tidak mengamalkan membaca Quran Surah Yasin (Yasinan) pada malam Jum’at adalah Wahabi, tetapi siapa saja yang mengharamkan bacaan al-Quran kepada orang yang telah meninggal dunia maka tidak diragukan lagi dia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab Taujihaat Islamiyyah, karangan Muhammad Zainu, Riyadh. Hlm 137).

2. Bukan semua individu yang meninggalkan doa dan dzikir setelah shalat itu dikira sebagai Wahabi,
   tetapi siapa saja yang mengharamkan amalan bertabarruk dengan Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam dan menuduh orang yang melakukannya dengan syirik serta menghalalkan darah mereka maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahhabi. (Lihat: Kitab Islamiyyah La Wahhabiyyah, karangan Nashir bin ‘Abdul Kareem Al-‘Aqal, hlm 87. Kitab Tahzir al-Sajid Min Ittikhaz al-Qubur Masajid, hlm 68-69).

3. Bukan semua individu yang tidak melafadzkan niat (seperti niat shalat Usholli, niat Puasa Ramadhan, dll) itu dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang meyakini bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala duduk atau bersemayam di atas ‘Arasy (langit) maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab Majalah Haji, Edisi 9 jilid 11, 1415 Hijriyyah, Makkah 73-74).

4. Bukan semua individu yang mengatakan bahwa pahala bacaan al-Quran (seperti hadiah Al-Fatihah) tidak sampai kepada si mayyit melainkan dengan cara berdoa itu dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mengingkari kenabian Adam ‘Alaihis Salam maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahhabi. (Lihat: Kitab al-Iman bil Anbiya’ Jumlatan, karangan Abdullah bin Zaid, cerakan Maktabah Islami, Beirut. Kitab Syarah Thalathah al-Ushul, karangan Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin, Dar al-Thurauyya Linnasyr, hlm 149).

5. Bukan semua individu yang melarang pembangunan di atas kuburan yang diwakafkan itu dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mengkafirkan para Sufi dan menganggap pembunuhan terhadap golongan Sufi adalah suatu perkara yang wajib maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab Majmu’ al-Mufid Min ‘Aqidah al-Tauhid, Maktabah Darul Fikr, Riyadh, hlm 102).

6. Bukan semua individu yang mensifati Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan istiwa’ dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mentafsirkan istiwa’ yang warid di dalam al-Quran dengan makna duduk bersemayam (الجلوس) maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab Nazarot Wa Ta’aqubat ‘Ala Ma Fi Kitab Al-Salafiyyah, karangan Shaleh bin Fauzan, Cetakan Darul Watan Riyadh, hlm 40).

7. Bukan semua individu yang tidak menyebut sifat 20 di dalam kitab-kitab mereka dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mensifatkan Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan anggota badan maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahhabi. (Lihat: Kitab Tanbihaat Fi Rod ‘Ala Man Taawwala al-Sifat, karangan Bin Baz, hlm 19).

8. Bukan semua individu yang tidak mengusap tangan ke muka setelah berdoa dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mengharamkan ucapan Shodaqollohul ‘Adzim (صدق الله العظيم) setelah selesai membaca al-Quran, maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab Majalah Buhuth Islamiyyah, terbitan Riyasah Buhuth Al-‘Alamiyyah wa al- Ifta’, Edisi 45 tahun 1416 H, Riyadh, hlm 94. Kitab Taujihaat al-Islamiyyah, karangan Muhammad Zainu, hlm 81. Kitab al-Bahthu wa al-Istiqra’ Fi Bida’ al Qurra’, karangan Dr Muhammad Musa Nasr).

Melalui 15 perkara atau ciri yang telah disebutkan di atas maka kita sebagai pengikut ahlussunnah wal jama’ah dapat dengan mudah membedakan dengan pasti hakikat sebenarnya sipakah Wahhabi, mana yang termasuk golongan Wahhabi dan mana yang bukan Wahhabi. Mungkin masih banyak lagi perkara atau ciri-ciri yang menandakan seseorang itu Wahhabi atau bukan, bisa saja lebih dari 15 perkara di atas. Yang jelas, kelima belas ciri-ciri tersebut bisa dijadikan pedoman bagi kita untuk mendeteksi secara dini “kewahabian” dalam diri sendiri atau orang lain agar tidak terjerumus lebih jauh ke dalam firqah tersebut karena kadang kala seseorang itu sudah terpengaruh faham Wahhabi tetapi tidak disadari.

BERIKUT 15 CIRI-CIRI MENGENAL WAHHABI:

1. Bukan semua individu yang meninggalkan bacaan Qunut itu dikira sebagai Wahabi,
   tetapi siapa saja yang menyerupakan Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan makhlukNya dan mensifatkanNya dengan anggota maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab Tanbihat Fi Rad ‘Ala Man Tawwala al-Sifaat, Karangan Ibn Baz, terbitan Riasah ‘Ammah Lilifta’, Riyad, hlm 19).

2. Bukan semua individu yang meninggalkan Shalat Sunnah Qabliyyah sebelum Jum’at itu dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mengkafirkan al-Asy’ariyyah dan al-Maturidiyyah serta menghalalkan darah mereka itu maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahhabi. (Lihat: Kitab Min Masyahir al-Mujaddidin Fi Islam, terbitan Riasah ‘Ammah Lilifta’, Riyadh, hlm 32. Kitab Fathul Majid karangan Abdul Rahman, terbitan Maktabah Darul Salam Riyadh, hlm 353. Kitab Manhaj Asya’irah fil Aqidah, karangan Dr Safar al-Hawali, hlm 5, 16 dan 29. Kitab Lal-Maturidiyyah Wamauqifuhum Minal Asma’ Wa Sifaat, karangan Syamsul Salafi al-Afghani, 10,11 dan 44. Kitab al-Tauhid, terbitan tahun 1423 H, hlm 66-67, dimana ulama Wahhabi Soleh Fauzan al Wahhabi berkata: فهؤلاء المشركون هم سلف الجهمية والمعتزلة والأشاعرة “Maka golongan musyrik tersebut adalah salaf firqah al-Jahmiyyah, al-Muktazilah dan al-Asya’irah (Asy’ariyyah)”.

3. Bukan semua individu yang tidak mengumandangkan adzan sebanyak 2 kali pada hari Jum’at itu dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mengkafirkan umat Islam yang bertawassul dengan Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam dan menghalalkan darah serta harta mereka maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab al-Tauhid karangan Shaleh Fauzan, hlm 70).

4. Bukan semua individu yang meninggalkan majelis Tahlil (Tahlilan) kepada si mayyit itu dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mensifati Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan duduk bersemayam, menetap, bergerak, dan berpindah-randah maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab Fathul Majid, karangan Abdul Rahman bin Hasan bin Muhammad bin Abdul Wahhab, cetakan Darul Salam, Riyadh, hlm 356. Kitab Fatawa Aqidah, karangan Ibn al-Utsaimin, hlm 742).

5. Bukan semua individu yang mendakwa dan mendengungkan dia mengikut al-Quran dan as-Sunnah itu dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mengkafirkan orang yang mengikut mazhab-mazhab yang muktabar (seperti madzhab Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Hanbali), menghalalkan darah mereka serta menganggap taqlid kepada imam-imam mazhab itu adalah syirik maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab al-Din al-Khalish, karangan al-Qanuji, jilid 1 hlm 140 dikatakan: تقليد المذاهب من الشرك “Mengikut mazhab-mazhab yang muktabar adalah syirik”. Dengan ini, mereka telah mengkafirkan mayoritas umat Islam di seluruh dunia pada hari ini dan umat Islam sebelumya yang beramal dan bertaklid kepada mazhab-mazhab yang empat).

6. Bukan semua individu yang membayar zakat Fitrah dengan mengeluarkan bahan makanan seperti beras itu Wahabi, tetapi siapa saja yang melarang atau mengharamkan perjalanan dengan tujuan untuk menziarahi maqam Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam itu maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Lihat: Kitab Tahqiq Wal Idhoh Likathir Min Masail al-Haj Wa al-‘Umrah, hlm 88, 89, 90,dan 98).

7. Bukan semua individu yang meninggalkan ucapan Sayyidina “سيدنا” ketika bersholawat kepada Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wa Alihi wa Shohbihi wa Sallam itu dikira sebagai Wahabi, tetapi siapa saja yang mengharamkan majelis Maulid Nabi dan mengkafirkan pelakunya maka tidak diragukan lagi ia adalah Wahabi. (Llihat: Kitab al-Tauhid, karangan Shaleh bin Fauzan, Riyadh, hlm 166 dan 120. Kitab Tahzir Min al-Bid’ah, karangan Ibn Baz, hlm 3, 4, 5 & 5).

? Live Podcast UWA (Siri 3.0) : Bongkar Fahaman Ekstremis di Malaysia

Sebarkan, semoga bermanfaat.

https://www.facebook.com/share/v/WdN7ojPwQQexTPx5/?mibextid=WC7FNe

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

https://www.facebook.com/share/p/QdpQTjZxMzdAqk2P/?mibextid=oFDknk

Pendrive Ustaz Wadi

ESOK | Liqa Mahabbah
Khamis • 28 Mac 2024 • 17 Ramadan 1445H
Selepas Terawih 8 Rakaat
Maahad Tahfiz Intan, Sungai Petani, Kedah

????' & ??'??? : ????? ???????? ?????? ????? ?????? ?? ??????

Semua umat Islam maklum tentang peristiwa agung Isra' & Mikraj . Isra' tatkala Allah memperjalankan RasuluLlāh ﷺ daripada Mekah ke Baitul Maqdis di Palestin kemudian mikraj pula apabila Allah membawa baginda ﷺ naik ke langit untuk menerima perintah solat . Peristiwa ini dirakamkan di dalam permulaan Surah al-Isrā' .

Malangnya , peristiwa ini digunakan oleh mereka yang hendak menetapkan keberadaan Allah di langit mengikut kefahaman mereka .

Kita sebagai Umat Islam yang sihat aqalnya sentiasa akan dapat memahami bahawa Allah sebagai Tuhan yang tidak terikat dengan ruang & masa kerana Dia bukan terdiri daripada Jirim dan jisim seperti kita , ciptaannya yang lain . Mustahil ia sama seperti ciptaannya dari segi dzat dan keperluannya terhadap ruang atau masa . Tuhan tidak akan sama sekali sama dengan Makhluk .

"God is not bound by time or space"

Adapun berkenaan mi'raj Nabi ke Langit hanyalah cara Allah mengagungkan Baginda sekaligus menunjukkan keagungannya kepada Baginda serta terdapat hikmah-hikmah lainnya .

Tidaklah Allah mengangkat Baginda ke langit untuk menerima perintah Solat bermakna Allah berada di sana . Sepertimana Nabi Musa yang berkata-kata secara langsung kepada Allah di bukit Tursina bukanlah menandakan Allah berada disana . Begitu juga kita pada hari ini solat menghadap ka'bah bukanlah kerana Allah berada di ka'bah . Jika tidak , ianya jadi seolah Allah boleh berpindah-randah persis Jirim yang berubah-rubah kedudukannya . والعياذ بالله

Imam Taj Al-Dīn Al-Subki dalam kitabnya , Thabaqat Al-Syāfii'iyyah Al-Kubrā , ketikamana ada pihak menggunakan hadis berkaitan mi'raj untuk menetapkan bahawa Allah berada di Langit , beliau menjawab :-

"Tidak ada langsung di dalam hadis berkaitan mikraj walau satu kalimah yang secara langsung menetapkan Allah benar-benar berada di langit (ketika Baginda mi'raj ke sana) bahkan mereka yang menggunakan hadis-hadis berkenaan tidak dapat mendatangkan wajah istidlal untuk dakwaan mereka . Kalau ada, dah lama kami jawab" .

والله أعلم بالصواب