Пиявки — чтобы обеспитить (лишить pitta) основательно

Список, что прочитать у Андрея Платонова:

✓ роман «Чевенгур»
✓ повесть «Котлован»
✓ пьеса «Четырнадцать красных избушек»
✓ рассказ «Возвращение»
✓ сказка «Волшебное кольцо»

Как пишет В.И. Абаев в 1964-м г.: "Когда А. Блок писал поэму "Скифы", он был под влиянием имевших распространение в околонаучных кругах взглядов, согласно которым славяне ведут свое происхождение от скифов. С точки зрения исторической науки эти взгляды были уже в то время анахронизмом, так как иранство скифов было убедительно показано за полстолетия до поэмы "Скифы".
В 30-е и 40-е годы, когда у нас царила невероятная путаница в этногенетических вопросах, "блоковская" концепция вновь возродилась, правда, в несколько измененном виде. Формула "славяне происходят от скифов" была заменена формулой "славяне представляют стадиальную трансформацию тех же скифов".
Сейчас теория стадиальных трансформаций одних народов в другие оставлена, и сами авторы, надо полагать, неохотно о ней вспоминают.
Значит ли это, однако, что вопрос о взаимоотношении скифов и славян в этногенетическом плане снят с повестки как ненаучный? Думаю, что нет.
Народы и племена, сменяя друг друга на определенной территории, не исчезают бесследно. Каждое новое племя получает и сохраняет кое-что от своих предшественников. Это "кое-что" может быть очень малым и скромным, скажем, какое-то количество топонимов, но может быть и весьма значительным, наложить свой отпечаток на материальную и духовную культуру, на антропологический тип, на язык. В последнем случае можно смело говорить об этногенетической связи.

Кто это отдал? Кому? Любовь отдала любви.
Любовь дает, любовь принимает. Любовь вошла в океан.
С любовью я принимаю тебя. Любовь, это тебе!

ká idáṃ kásmā adāt kā́maḥ kā́māyādāt |
kā́mo dātā́ kā́maḥ pratigrahītā́ kā́maḥ samudrám ā́ viveśa |
kā́mena tvā práti gr̥hnāmi kā́maitát te 7

Из третьей книги Атхарваведы (03.029.07)

Загадка о происхождении вселенной из Ригведы

pṛcchāmi tvā param antam pṛthivyāḥ pṛcchāmi yatra bhuvanasya nābhiḥ ।
pṛcchāmi tvā vṛṣṇo aśvasya retaḥ pṛcchāmi vācaḥ paramaṃ vyoma ॥34॥

Я спрашиваю тебя о крайней границе земли.
Я спрашиваю, где пуп мироздания.
Я спрашиваю тебя о семени племенного жеребца.
Я спрашиваю о высшем небе речи.

(см.: Ригведа. I. 164. 34).

iyaṃ vediḥ paro antaḥ pṛthivyā ayaṃ yajño bhuvanasya nābhiḥ ।
ayaṃ somo vṛṣṇo aśvasya reto brahmāyaṃ vācaḥ paramaṃ vyoma ॥35॥

Этот алтарь — крайняя граница земли.
Это жертвоприношение — пуп мироздания.
Этот сома — семя племенного жеребца.
Брахман этот — высшее небо речи.

(см.: Ригведа. I. 164. 35).

Слова [фрагмент] / Вадим Шефнер / 1956 г.

[..] Словом можно убить, словом можно спасти,
Словом можно полки за собой повести.
Словом можно продать, и предать, и купить,
Слово можно в разящий свинец перелить. [..]
Кто их часто твердит — я не верю тому,
Позабудет о них он в огне и дыму.
Он не вспомнит о них на горящем мосту,
Их забудет иной на высоком посту.
Тот, кто хочет нажиться на гордых словах,
Оскорбляет героев бесчисленный прах,
Тех, что в темных лесах и в траншеях сырых,
Не твердя этих слов, умирали за них.
Пусть разменной монетой не служат они, -
Золотым эталоном их в сердце храни! [..]