Большинство так же ответили верно на этот вопрос.

Ермолов собственноручно составил «Молитву за Царя» для мусульман Кавказа, основой которой стала православно-русская молитва.

По его распоряжению Ермолова, начальники областей должны были обеспечить чтение этой молитвы во всех кавказских мечетях

Православно\-русская «Молитва за Царя» для мусульман Кавказа и попытки А.П. Ермолова внедрить ее на Северном Кавказе

Интересной характеристикой религиозной политики А. П. Ермолова является датируемая 1820 г., лично им составленная «молитва за Царя» для мусульман Кавказа, которая по его замыслу должна была стать неотъемлемой частью исламского ритуала, тем самым обосновывая незыблемость авторитета русской власти среди кавказских мусульман.

По распоряжению А. П. Ермолова, все начальники областей края должны были с октября 1820 г. обеспечить чтение данной молитвы во всех кавказских мечетях «в молитвенные, а особенно в торжественные дни».

В Российской империи «Молитва за Царя» почиталась за самую главную обязанность для всех сынов Отечества, все русские подданные обязаны были ежедневно «молиться за Царя, Царствующий дом и Отечество».

Основой текста ермоловской молитвы стала православно-русская молитва, впервые прозвучавшая в день коронования императрицы Анны Иоанновны в 1730 г. Составителем ее был идеолог российского самодержавия, архиепископ Феофан Прокопович. Текст молитвы 1820 г. практически полностью повторял молитвы Феофана Прокоповича.

Собственноручной вставкой А. П. Ермолова являлось место о «добром согласии» с «соседственными народами», под которыми в первую очередь подразумевалось мусульманское население соседних с Кавказом Ирана и Турции. По распоряжению «проконсула» составленную им молитву велено было читать в «пятничные дни», в дни важнейших «исламских праздников» и в «царские дни» Российской империи.

**«По мысли Ермолова, его «Молитва за Царя» должна была стать неотъемлемой составной частью важнейшего исламского ритуала и тем самым обосновать незыблемость авторитета русской имперской власти среди мусульман Кавказа».

Источник:

«По тропам столетий. Хаджи-Мурад Доного»**

?Проект «История Кавказа»

?Проект «История Кавказа»

?Наш Чат

Большинство ответили верно. Генерал Слепцов был убит в Гехи в Чечне в последнем своем бою 10 декабря 1851 года пулей в грудь.

Генерал Слепцов на Кавказе -1844-46г.г. (М., 1882 г.)

«Какое имеют право эти дикари жить на такой прекрасной земле? Перстом Господа миров наш Августейший Император повелел нам уничтожить их аулы, всех мужчин, способных носить оружие уничтожить, сжечь посевы, беременным женщинам вырезать животы, чтобы они не рожали бандитов….»

Слепцов был уничтожен в последнем своем бою на берегу реки Гехи в Чечне 10 декабря 1851 года. Бросившись с двумя сотнями казаков на горцев, он очутился перед огромными завалами, за которыми скрывшиеся горцы открыли сильный огонь. Тогда Слепцов приказал двинуть вперёд пехоту, и в то время, как последняя быстро стала оттеснять горцев, пуля поразила его прямо в грудь. Смертельно раненый, он умер через полчаса.Источник:Статья (в конце статьи дополнительная литература описывающая смерть Слепцова) ?*Проект «История Кавказа»

?Проект «История Кавказа»

ГОРЦЫ НЕ ДУМАЛИ О ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ

? Увлекаемые фанатизмомъ, горцы не думали о завтрашнемъ днѣ
ибезъ вздоха покидали отцовскій домъ и маленькихъ дѣтей, чтобы пойти рѣзаться съ русскими.

И теперь ещё, проѣзжая по Дагестану, видишь всюду каменные остовы деревень самой прочной, вѣковой постройки, совершенно пустыя; жители ихъ были у Шамиля; они бросили и родовое жилище, и привольныя мѣста, чтобы забиться на голые утёсы, жить чѣмъ Богъ послалъ, но встрѣчать гяура не иначе какъ съ оружіемъ въ рукахъ.

Этотъ разгаръ неистоваго фанатизма началъ потомъ остывать; но въ продолженіе пятнадцати лѣтъ кавказская земля буквально горѣла подъ русскими ногами.

Мюридизмъ, какъ дикій звѣрь, грызъ свою клѣтку, стараясь вырваться на волю. Если бъ русская сила не обхватила его желѣзнымъ поясомъ, можно быть увѣреннымъ, что онъ разлился бы по мусульманской Азіи неудержимымъ потокомъ и теперь стремился бы къ осуществленію второго халифата.

Ужъ одинъ титулъ имама, принятый начальниками мюридовъ, достаточно показываетъ, куда мѣтило новое ученіе.

Источник:

ШЕСТЬДЕСЯТЪ ЛѢТЪ КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ. Р. Фадеев?Проект «История Кавказа»

?Проект «История Кавказа»