Имам Ибн Муфлих аль-Ханбали (да помилует его Аллах) пишет:

Ибн Мансур спросил у имама Ахмада: А что насчёт давать женщинам салям? Он ответил: Если женщина пожилая, то в этом нет ничего плохого.

Салих (сын имама Ахмада) говорит: Я спросил у моего отца о приветствии женщин салямом. Он сказал: Что касается пожилых женщин, то в этом нет ничего плохого, но что касается молодых женщин, то не нельзя побуждать их говорить, заставляя их отвечать на салям.

См. "аль-Адаб аш-шар'иййа, 1/370"@hanbalitn1

Имам Ибн ан-Наджжар аль-Футухи (да помилует его Аллах) сказал:

يحرم إجماعا إقدام المكلف على ما لم يعلم جوازه؛ لأن إقدامه جرأة على الله وعلى رسوله وعلى العلماء ولأنه ضم جهلا إلى فسق.

«Мукалляфу по единогласному мнению запрещено приступать к тому, о дозволенности чего он не знает. Потому что такое его действие — это дерзость по отношению к Аллаху, Его Посланнику, а также к ученым. Также потому, что он соединяет невежество с нечестием (фиск)».

См. "Шарх аль-Каукаб аль-Мунир, 255"@hanbalitn1 | #фаида

Имам Мансур аль-Бухути (да помилует его Аллах) пишет:

Если мужчина не будет скупым и женщина не будет сомневаться в его согласии, она может давать милостыню из имущества своего мужа согласно обычаю.

См. "Ар-Рауд аль-Мурби', 271"@hanbalitn1 | #фикх#фаида

Ханбалитский фикх - Книга намаза.

Глава: Земной поклон из-за забывчивости (Сажда ас-сахв).

Если по ошибке произнести слово узаконенное в молитве в другом месте (молитвы) (1), то сажда ас-сахв является Сунной.

Если (по ошибке) не сделать одну из сунн молитвы, то сажда ас-сахв является дозволенным.(2)

Если совершить дополнительный руку или дополнительный сажда, или дополнительно встать, или дополнительно сесть (3), или дать салям (по ошибке) (4) до окончания молитвы, или (неправильно) произнести слова молитвы таким образом, что измениться их смысл, или (по ошибке) пропустить обязательное действие, или усомнится, совершил ли дополнительное действие или нет (5), то сажда ас-сахв будет обязательным.

=====

(1) - Здесь имеется ввиду слова из намаза. Например, если человек прочитает дополнительную суру в последних двух ракаатах или произнесет слова ташаххуда стоя, то совершение сажда ас-сахв является сунной. Если сделать это намеренно, то молитва не станет недействительной, и не нужно будет делать сажда ас-сахв, но это является макрухом.

(2) - Здесь имеется в виду словесные суннаты.

(3) - Если сделать все это намеренно, то молитва будет недействительна. Но если сделать по ошибке, то обязательно сделать сажда ас-сахв.

(4) - Шейх аль-Лябади в своей хашии (с. 65-66) говорит: “Затем, если пройдет время считающимся малым по обычаям (урфу), даже если отклонится от Киблы, или если выйти из мечети, нужно завершить намаз, начиная там, где остановился, и сделать сажда ас-сахв и дать салямы. В противном случае нужно начать намаз заново, а также если заговорить (после произнесения саляма по ошибке до окончания намаза) или если нарушится омовение (т. е. нужно совершить намаз еще раз)."

(5) - Например, если человек засомневался, является ли последний ракаат дополнительным ракаатом или нет, или если засомневался в том, что сделал сажда три раза или нет, то ваджиб совершить сажда ас-сахв в конце молитвы.
Отсюда вытекает еще один вопрос; Если сомнение исчезнет до завершения молитвы, следует ли совершать сажда ас-сахв или нет? ат-Тагляби в своем комментарии на Далиль ат-Толиб (1/154) говорит: «Если сомнение исчезнет и станет ясно, что то, что он сделал, правильно, то не надо делать сажда ас-сахв из-за этого сомнения».
Шейх аль-Лябади в своей хашии (с. 66) говорит о его словах: «аль-Мардави посчитал это мнение сахих в своей книге «Аль-Инсаф» и аль-Хаджави последовал этому мнению в «Аль-Икне».

@hanbalitn1 | #книга_намаза

Вопрос относительно местностей, где невозможно видением определить время молитв.

(Устаз Тимур аль-Башкурди аль-Ханбали)

@hanbalitn1| #намаз

До Ибн Кудамы ханбалитский мазхаб был ответвлением шафиитского мазхаба.

Понимание степеней первостепенности

قال ابن هانئ : وسئل الإمام أحمد عن رجل قد حج حججا وله قرابات فقراء ويريد الحج أترى له أن يتصدق بما يريد أن يحج به على أقربائه وهم محاويج ؟ قال: يضعها في أكباد جائعة أحب إلي.  

«Сказал ибн Ханиъ: И имама Ахмада спросили о человеке, который уже совершил паломничество, и хочет совершить его еще раз, но у него есть нуждающиеся родственники:

- Считаешь ли ты уместным, чтобы он то, что желает израсходовать на Хаджж, дал в качестве милостыни своим нуждающимся родственникам?

Имам Ахмад ответил:

- Для меня любимее, чтобы он израсходовал их на нуждающихся, нежели на Хаджж»

(مسائل هانئ ٥٦٢ )

https://t.me/hanbale/2293

Табаррук(снискание благодати)

(Шейх Мухаммад ‘Абду-ль-Вахид аль-Ханбали)

@hanbalitn1 | #фикх #табаррук

Разбор вопроса снискания благодати(табаррук) с позиции салафитского и Ханбалитского мазхаба.

(Шейх Тимур аль-Ханбали)

@hanbalitn1 | #фикх #табаррук

Ханбалитский фикх - Книга И'тикафа.

И’тикаф - это непрерывное нахождение в мечети для поклонения Всевышнему Аллаху определенным образом. И’тикаф можно совершать в любое время.

1) Хукм:

1) Сунна.
2) Ваджиб, если это обет.

Если человек дал обет совершить и’тикаф в одной из этих мечетей:
1) Мечеть аль Харам.
2) Мечеть в Медине.
3) Мечеть аль Акса.
⠀
То он обязан совершить обет именно в той мечети, которую он упомянул.(1)
⠀
А если человек дал обет совершить и’тикаф в мечети кроме этих трех, то он может совершить и’тикаф где угодно.

Тот, кто делает желательный и’тикаф, то он может завершить его когда пожелает.

2) Портят итикаф:

1) Половое сношение.
2) Выход без нужды.
3) Если человек приблизился к своей жене без совокупления и это стало причиной семяизвержение.
4) Ридда.
5) Опьянение.

Тот, кто делает и’тикаф который связан с обетом не должен выходить из мечети, кроме как если по необходимости, так же он не навещает больного и не посещает молитву джаназа, кроме как с условием.(2)

Условия, при которых можно выходить:
1) Необходимость справить естественную нужду.
2) Необходимость совершить вуду или очиститься от нечистоты, если в самой мечети нет возможности его совершить.
3) Необходимость принести еду или воду, если никто другой не может сделать это (для человека, который совершает итикаф).
4) Если в данной мечети (где совершается итикаф) не читается пятничный намаз, то дозволяется пойти в иную мечеть для совершения пятничного намаза.

Человек может нормально ходить (после выхода из мечети).(3)

Если человек нарушил итикаф, который не был связан с (определенным) временем, то становится обязательным повторение последовательных обетов, без выплаты искупления. Если (обет) был связан с определенным временем, то он должен сделать его снова, и заплатить искупление за клятву, которую он нарушил.

3) Условия:

1) Намерение.
2) Чтобы был гусль.
3) Чтобы он там остался.
4) Быть мусульманином.
5) Разум.
6) Тамйиз.
7) Для человека, которому ваджиб джамаат намаз, можно делать итикаф только там, где совершают джамаат намаз. Но если он хочет провести час времени в мечети и до него не дошло время молитвы, то в таком случае он может совершить и’тикаф в мечети, которой не совершают джамаат намаз.

То, что пристроено в мечеть, тоже считается мечетью. Также поверхность мечети,
окружающий его двор, сам минарет, если он в мечети.

Является желательным занять себя поклонением Всевышнему Аллаху и отдалиться от всего, что его не касается и что отвлекает от подчинения Аллаху.

======

Примечания:

(1) - Если человек дал обет совершить и’тикаф в мечети аль Акса, то он может совершить также и в мечети в Медине и в мечети аль Харам, потому что эти мечети выше по достоинству чем мечеть аль Акса.

(2) - Например: человек дал обет находиться в мечети, но с условием что он будет выходить из мечети, когда будет джаназа, или посещать больного, то в таком случае ему дозволено выходить.

(3) - Не требутся чтобы человек спешил.(ат-Тагляби)

@hanbalitn1 | #книга_итикафа