•||?

【 سـؤال وجـواب 】

• "إن قال قائل: يُخشى أن يبتلى الإنسان بالوسواس إذا قيل له أعد الصلاة، أن يعيدها ثم يقول لعله أشرك؟

•فيُقال: هذا الوهم الذي يَرد على القلب لا حكم له، وهذه الفائدة تطرد الوساوس، وإلا فقد يُبتلى الإنسان بالوساوس ويقول إنَّه ما أخلص؛ فنقول هذا الوهم لا حكم له، ولا يَترتَّب عليه أثر.

⇠والدليل على أنه وهم: أنه لو سُئِل هذا الرجل هل أنت صليت للناس؛ لقال: لا؛ إذن ما وَرد على قلبه فهو وهمٌ، لا يُغير الحكم ولا يُعتبر.

◇ فإذا فَرغ من الصلاة، وقال له وهمه إنَّك أَشركتَ؛ فلا يُعيد الصلاة؛ لأنَّ هذا وهمٌ لا حقيقة له، ولا حكم له".

*?[الدرس الرابع عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين].*

? قناة الدر الثمين لابن عثيمين ?
https://t.me/faqah_almraah

•||?

【 سـؤال وجـواب 】

• "إذا قال قائل: إنَّ العامِيَّ لا يريد إطلاقًا الطبل، وإنَّما يريد وصف الله -عز وجل- بالكبرياء بقوله: الله أكبآر.

•قـلنا: إنَّ النَّبِيِّ -ﷺ- قال:«إِنَّمَا أَقْضِي بِمَا أَسْمَع»، ولو سلمنا لهذا، لقلنا إنَّ العامِيَّ إذا قال: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتُ عَلَيهُم﴾ كانت صلاته صحيحة، ومعلومٌ أنَّـها ليست بصحيحةٍ، مع أنَّه يريد بها الله -عز وجل-، ومع هذا لا يَصحُّ،
ولقلنا إنَّ العامِيَّ إذا قال: ﴿آَهدِينا الصِّرَطَ الْمُسْتَقِيم﴾ لصَحَّت صلاته، مع أنَّها لا تَصحُّ، فالعبرة باللفظ.

*?[الدرس الرابع عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين*].

? قناة الدر الثمين لابن عثيمين ?
https://t.me/faqah_almraah

•||?

【 سـؤال وجـواب 】

• "لو سأل سائل: هناك أحاديثٌ صحيحةٌ تَدلُّ على أنَّ الرَّسول -ﷺ- كان يَجهر أحيانًا بالبسملة، وأحاديثٌ تَدلُّ على أنَّ الرَّسول -ﷺ- كان يسر، فهل يجوز أن نَعتبِر البسملة آيةً من الفاتحة على اعتبار أنَّ النَّبِيِّ -ﷺ-  كان لا يجهر بها لكنَّه كان يسر بها؟

•فالجــواب: لا، لأمرين:

① الأحاديث الواردة في الجهر ضعيفٌة وشاذةٌ؛ لأنَّ الأحاديث الصحيحة تَنفي هذا.

② إذا سلمنا بصحَّة الأحاديث وأنَّ أحاديث الجهر تَحمل علىٰ أنَّه كان يفعل هذا أحيانًا ويسر أحيانًا، فإنَّه لا يَلزم أن تكون من الفاتحة؛ لأنَّ حديث أبي هريرة -رَضي الله عنه-: «قَسَمتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبيْنَ عَبْدِي نِصفَينِ»، يَدلُّ علىٰ أنَّ البسملة ليست من الفاتحة، سواءً جهر بها أم لا.

?[الدرس الرابع عشر في شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ العثيمين].

? قناة الدر الثمين لابن عثيمين ?
https://t.me/faqah_almraah

? حقيقةٌ مؤسفةٌ❗️****

• " مع الأسف أن المسلمين اليوم لا ينظرون إلى من سلف من هذه الأمة، ولكنهم ينظرون إلى من تأخر من هذه الأمة؛ إلى الخلَف الذين قال الله فيهم : ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾.

⇠ صرنا ننظر الآن إلى من خلف. بل ننظر إلى ما دون ذلك؛ ننظر إلى أعدائنا ؛ اليهود والنصارى والمجوس والوثنيين وما أشبه ذلك ، فنقتدي بهم في مثل هذه الألبسة، فترى النساء الآن كلما جاءت المجلة التي يسمونها البردة، ذهبن ينظرن إليها، تذهب المرأة وتفعل مثل ما فعلوا.

↲ وأقول : يجب على أولياء الأمور أن يمنعوا من تداول هذه المجلات ، وهذه البردات بين أيدي النساء؛ لأن المرأة ضعيفة ؛ ضعيفة العقل وضعيفة الدين كما وصفها بهذا الرسول : « ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن»، فتغتر وتنخدع بهذه المظاهر .

⚠️ وكثير من الرجال مع الأسف الشديد هم رجال في ثياب رجال وإلا فهم نساء، التدبير للنساء عليهم، وهن القوامات عليهم ، عكس ما أمر الله : ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ ، لكن أصبح الآن بين كثير من الناس النساء قوامات على الرجال ، هي التي تدبر الرجل ، وهي التي تلبس ما شاءت ، وتفعل ما شاءت ، ولا تبالي بزوجها ولا بوليها".

? [الدرس السادس والأربعون من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله].

https://t.me/ibnethaimin

? من علامات محبة الله.

▫️" من علامات محبة الله :

• أن الإنسان يديم ذكر الله ؛ يذكر ربه دائما بقلبه ولسانه وجوارحه .
•ومنها : أن يحب من أحب الله عز وجل من الأشخاص ، فيحب الرسول ﷺ ، ويحب الخلفاء الراشدين ، ويحب الأئمة ، ويحب من كان في وقته من أهل العلم والصلاح .
•ومنها : أن يقوم الإنسان بطاعة الله، مقدمًا ذلك على هواه، فإذا أذن المؤذن يقول : حي على الصلاة ، ترك عمله وأقبل إلى الصلاة ، لأنه يحب ما يرضي الله أكثر من محبته ما ترضى به نفسه.

? ولمحبة الله علامات كثيرة ، إذا أحب الإنسان ربه فالله عز وجل أسرع إليه حبا ، لأنه قال في الحديث القدسي : ( ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ) ، وإذا أحبه الله فهذا هو المقصود الأعظم".

? [الدرس الخامس والأربعون من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله].

? قناة الدر الثمين لابن عثيمين ?
https://t.me/faqah_almraah

◾️ السُّؤال: رجُلٌ يريد أن يتخلص من حقوق العباد، سواء كانت مالية أو غير مالية، ولم يستطع الوفاء بذلك، فماذا يلزمه ؟

◾️ الجواب: لا أدري ما معنى قوله: يريد أن يتخلص ولكن لم يتمكن؛ لأنه ما من شيء إلا ويمكن بإذنِ اللهِ عَزَّ وجَل، فنقول له : إذا كنت تعلم من وقع الظلم منك عليه، فلا بُدَّ أن تُزيل الظُّلم باستحلاله، أو رَدِّ مظلمته؛ بأن تبحث عنه بحثًا دقيقا حتَّى تصل إليه، فإن أيست من معرفته فلتتصدق عنه إن كان الحق ماليا؛ مثل أن تكون قد سرقت منه مئة ريال مثلا، وعجزت عن الحصول على الرَّجُلِ فتصدق بها عنه، والله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يعلمه، مع التوبة والاستغفار إلى الله تعالى.

↲وأما إذا كان الحق غير مالي - كشتم وسب وقذف، وما أشبه ذلك - فأكثر من الاستغفار له؛ فإنَّه قد رُوِيَ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليهِ وعَلَى آلِهِ وسلَّم أَنَّه قال: " كَفَارَةُ مَنِ اغْتَبْتَهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ له" ، وهذا فيما إذا تعذر استحلاله، أما **إذا أمكن استحلاله فلا بد منه.

?فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين ( ٢\٦٤٣-٦٤٤).**

? قناة الدر الثمين لابن عثيمين ?
https://t.me/faqah_almraah

#فائدة_ثمينة..

◾️ عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل" متفق عليه .

◾️ قال الشيخ العثيمين رحمه الله:

?أن من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل،

لأن أشرف الناس نسبا هم العرب، وهم بنو إسماعيل،

وهذا دليل على فضل هذا الذكر.

?[شرح رياض الصالحين (٤\٤٩٠-٤٩١)].

? قناة  الدر الثمين لابن عثيمين?

https://t.me/faqah_almraah

? فائدة عزيزة.

• قال النبي ﷺ: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر».

◾️ علّق العلامة العثيمين رحمه الله:

" وينبغي أن يُعلم أن هذه العبادات التي رُتب عليها هذا الفضل، لا بد أن تكون مُقامة على ما ينبغي، أما أن يجيئ إنسان ويصلي صلاة قشور بلا لب، فالظاهر - والله أعلم - أنه لا يحصل له هذا الأجر،

↲ ولهذا جاء في حديث عثمان - السابق : «صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ»، ونحن لا نُحَجر فضل الله عز وجل، ولكن نقول: الصلاة التي يحدث فيها نفسه مختلف في إبراء الذمة بها، فكيف تقوى على تكفير السيئات ؟!

↲ ولهذا إذا أردت أن تكفر سيئاتك بين الصلاتين، فاحرص على أن تكون صلاتك على الوجه الأكمل في حضور القلب، وأداء الواجبات حتى يحصل لك هذا الفضل".

? [التعليق على صحيح مسلم (٢\٣٠)].

? قناة الدر الثمين لابن عثيمين ?
https://t.me/faqah_almraah

⚠️ انتبه.

? قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

▪️ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن  للشيطان في قلب ابن آدم  لمة يأمره بالمعصية وينهاه عن الخير؛ فالشيطان له تأثير على البدن.

⏪ وهل له تأثير على البدن بالمرض العضوي؟ أو تأثيره قاصر على الأمور النفسية فقط ، كالكسل والغم والحزن وما أشبه؟

⏪ الجواب : أما شياطين الجن المعتدون فيؤثرون على البدن تأثیرا عضويا، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشيطان إذا وُضع الصبي من بطن أمه يطعنه في خاصرته إلا عيسى عليه السلام، ولذا تسمع للطفل صراخا من حين ما يوضع من بطن أمه.

• على كل حال تأثير الشيطان على البدن، من حيث الانفعالات والحزن والفرح بالباطل وما أشبه ذلك، أمر معلوم، لكن هل يؤثر على الأعضاء؟ هذا محل تردد إلا ما جاءت به النصوص.

• عداوة الشيطان تكون في الأمر بالمعصية وفي إيجاد الكسل في الطاعة؛ لأن التثاؤب دليل على الكسل، وإذا حصل في الصلاة دل على أنها ثقيلة على المصلي.

? شرح بلوغ المرام (٢\٥٢١-٥٢٢).

? قناة  الدر الثمين لابن عثيمين?

https://t.me/faqah_almraah

? حكم تعليق الآيات في المجالس

◾️السؤال:
السائل: ما حكم تعليق الآيات في المجالس؟
الشيخ: لماذا يعلقها في المجلس؟
السائل: للزينة.

◾️الجواب:
إذاً معناه: أنه لعب بالقرآن, اتخذه مجرد زينة; أي: كأنه نقوش عادية, ولهذا تجد بعض الآيات مكتوبة كأنها قصر, أو منارة, وما أشبه ذلك, فهذا حرام ولا شك في ذلك.

? لكن بعض الناس يعلقها تبركاً بها, وهذا أيضاً ليس بصحيح; لأن القرآن لا يتبرك به على هذا الوجه, ولهذا لم يسبقنا إليه الأولون, ولم يكن السلف يعلقون الآيات على جدرانهم ويتبركون بها.

⇠وبعض الناس يعلقها على أنها حماية ووقاية كالوِرد مثلاً يعلق آية الكرسي; لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح» يقول: اتركها هناك من أجل لا يقرب الشيطان، هذا أيضاً خطأ; لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق الحكم على القراءة ليس على تعليقها.

↲ثم إن الإنسان إذا علقها اعتمد عليها وصار لا يقرأ آية الكرسي, وهذا ضرر عليه.

⚠️ وبعض الناس يقول: أعلقها لأتذكر بها, ويعلق مثلاً: ﴿ وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ﴾ من أجل أن تنهاه عن الغيبة, هل هذا صحيح؟ تجد ﴿وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً﴾ وتحت هذه اللافتة المكتوبة يغتابون الناس, لا تنهاهم ولا يرفعون إليها رءوسهم, فيكون هذا شيء من الاستهزاء بآيات الله. أن يكون كلام الله عز وجل فوقك يقول: ﴿وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً} وأنت تشرح الناس وتأكل لحومهم.

✅ فالمهم: أن تعليقها أدنى ما نقول فيه: إنه بدعة ما كان السلف يفعلونه, أو مكروه. ولا سيما إذا علقت في المساجد أمام الناس؛ لأن بعض الناس يتلهى وهو يصلي إذا كانت في القبلة. ربما يرفع بصره ثم يقرأ الآية وهو في التشهد مثلاً. والحمد لله القرآن مصحف مكتوب، ومن أراد أن يقرأ فليقرأ من المصحف, ومن أراد أن يتعظ فليكن الواعظ في قلبه.

? سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين لقاء الباب المفتوح [111].

? قناة الدر الثمين لابن عثيمين ?
https://t.me/faqah_almraah