✔️ قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:

مِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ أَحْوَالِ نَفْسِهِ فَلَا يَشْعُرُ بِهَا: أَنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ يَكُونُ فِي نَفْسِهِ حُبُّ الرِّيَاسَةِ كَامِنٌ لَا يَشْعُرُ بِهِ، بَلْ إنَّهُ مُخْلِصٌ فِي عِبَادَتِهِ، وَقَدْ خَفِيَتْ عَلَيْهِ عُيُوبُهُ. وَكَلَامُ النَّاسِ فِي هَذَا كَثِيرٌ مَشْهُورٌ. وَلِهَذَا سُمِّيَتْ هَذِهِ "الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ".

? مجموع الفتاوى ١٦/ ٣٤٦

✔️ قال شيخنا على الرملي معلقا : " سبحان الله كم نعاني ممن ابتلاهم الله بهذا الداء من طلبة العلم اليوم وكم أفسدوا في الدعوة بدعوى النصح لها "

✔️ الخروج من الخلاف ليس دائماً مقدماً ولا مستحباً، الخروج من الخلاف يكون مُرَغَّباً فيه إذا لم يظهر لك الحق في المسألة، أما إذا ظهر لك الحق بثبوت السنة الصحيحة في المسألة؛ فلا خروج من الخلاف عندئذٍ. بل الخروج من الخلاف أن تخرج من خلاف السنة؛ يعني أن تحذر من مخالفة السنة، فلا تذهب تتورَّع فتقع في مصيبة أخرى!

? شرح صحيح البخاري للشيخ علي الرملي حفظه الله ، الدرس ٨٢

من علامة طالب العلم أو طالبة العلم الذي يدرس إخوانه ليكون شيخا عليهم ورئيسا؛ عمله على تحزيبهم، ومعاملته لهم على أنهم أتباعه تحت سيادته، يغضب إذا خالفوه في غير محرم، أو إذا ذهبوا للدراسة عند غيره ممن لا ينكر عليهم عقيدة ولا منهجا.
ومن علامته طعنه فيمن ذهبوا عنده بدعاوى لا أدلة صحيحة عليها فقط من أجل إسقاطه حتى يمنع طلبته من الذهاب إليه.
من وجدتم فيه هذا فاحذروا منه وابتعدوا عنه فهذا سيفرق أهل السنة ويمزقهم وينفر الطلبة عن العلم والسنة لتحقيق أهدافه ورياسته ولتصدر المجالس ولتخلو له دون غيره.

? كتبه الشيخ أبي الحسن علي الرملي حفظه الله

? فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٠٣ رجب ١٤٤٦ هـ)

س: معلوم أن المبتدع يُبغض بحسب ما معه من بدع .. فما ضابط الموالاة والمعاداة مع رأس من رؤوس الإخوان بحجة القرابة؟! ..

ج: "هذا الرجل يختلف باختلاف منهجه الدعوي، وهذا واضح، لكن كل منهج دعوي مُركّز على منهج عقدي ..

المنهج الدعوي للإخوان: لهم منهجهم الدعوي، يتخذون طرقا كالتمثيليات، والأناشيد، وغيرها .. طريقا للدعوة، وعندهم أسس في مناهجهم، يقولون نكتّل ثم ندعو، ولا يهمّنا فلان شيعي، أو صوفي، او غيرها .. نجمعهم جميعا في الحزب، أو في الجماعة، ونسير بهم نحو الدعوة إلى الله، وهذا لا يقبله السلفي؛ الذي يدعو إلى التكتيل مع من في نفس الاتجاه والعقيدة ..

لا يكفي أننا نقول أنه إخواني، يجب أن نعرف عقيدته، ربما صوفي، حلولي، أو اتّحادي، أو نحو ذلك .. وهؤلاء أعظم من المنهج المتّبع، وأعظم ذمّا، وأبعد عن الصراط المستقيم، أو ربما شيعي، أو قادياني .. وهو منظم إلى حزب كالإخوان ..

كل منهج دعوي مرتكز على جانب عقدي، لما تقول سلفي؛ فهو واضح، من أهل السنة والجماعة، لكن تقول إخواني أو جزأري .. يختلف، لأنه يدخل فيه جميعهم، صاحب الطرقية، والحلولية، والاتحادي، والشيعية، الاثني عشرية، وغيرهم .. كلهم يدخلون في الحزب، كما قال صاحبه: (يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ..)، كيف يكون هذا؛ والاختلاف في أساس الدين، في التوحيد، والعقيدة؟! لا يمكن ..

ننظر؛ إذا كان الرجل صوفي، أو غير ذلك.
وإذا دعاه، ولا يخشى أن يؤثّر فيه، أو كانت الدعوة عامة؛ يأكل وينصرف، ولا يجلس، ولا يضع بينه وبين غيره جسور التلاقي والتواصل، والمحبة والتأثر .. فيختلف باختلاف هذا ..

زوج ابنته هذا؛ ودعاه لمطعم، لا مشكل، أما لبيته هو على وجه الخصوص؛ فإذا رأى في نفسه القدرة على التأثير عليه، وبيان الخط السليم الصحيح؛ بنيّة تقويمه؛ أرجو أن يصحّ بهذه النية ..

أما إن كان يخشى أن يؤثّر فيه، والصاحب ساحب، قد يسحبه إلى جهة أخرى؛ في هذه الحالة الأحسن أن يعتذر إذا خشي على نفسه ..

أما أن يعطيه قوة، ويعلم أنه سيتكلم بهذا، خاصة إذا كان من استدعاه يقول دعوت فلانا .. فلا يذهب، لأن الآخر يتخذ هذه الدعوة إلى الطعام طريقا لتحسين صورة الدعوة التي يدعو إليها ..

كما في الجامعات؛ تجد هذه المنظمات الطلابية يجعلون محاضرة لفلان؛ تحت شعارهم، تنظيم الطلاب الحر .. التابع للإخوان؛ ينشطون محاضرة، يلقيها فلان، وهذا داخل في حيّزهم، وهذا من أساليبهم، لا تهم العقيدة، المهم كلنا في الحزب، يمشون به، ويقولون أن له تأثير على المدعوين، فهذه الأساليب لا ينبغي أن يقع الإنسان في فخّها .."

https://t.me/abumo3aouiaabderaouf

قال الخطيب البغدادي - رحمه الله -:

ليس كُلَّ من ادَّعى ‌العِلم ‌أحرزه ، ولا كُلَّ من انتسب إليه كان من أهله.

[ الفقيه والمتفقه ج ٢، صـ ٣٧٦ ]

#جــديــــد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الحج > 
الإحرام
الفتوى رقم: ١٣٩٨
الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ الإحرام

في حكمِ مَنْ تعمَّد تَرْكَ ارتداءِ لباسِ الإحرامِ عند الميقاتِ

https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1398

لا تنشر علماً شرعياً ليُعجِب، انشر:
لتبلغ
لتنصح
لتأمر بالمعروف
لتنهى عن المنكر
ليهدي الله على يديك عباده.
فإنما الأعمال بالنيات.

كتبه الشيخ علي الرملي حفظه الله
?[13 ذو القعدة 1445هـ]

سأخبركم بما عندي بكل صراحة من أعجبه بعد هذا البقاء معي والاستفادة حياه الله، من لم يعجبه فلينصرف عني فمشايخ السنة كثير فلم يضيق الله عليه.
وأنتم خاصة تعلمون عني أنني بفضل الله لا أخشى أحدا في الله، إذا اعتقدت عقيدة وانتهجت منهجا ورأيت من الواجب علي البوح به وإظهاره بينت بكل وضوح.
ومن أعظم هذا منهجي الذي أسير عليه.
ولست ملزما في كل حادثة تحدث أن أتفرغ لرد أكاذيب وافتراءات ليس عليها أثارة من علم ، ولم تقترب منه حتى، وإنما تصدر من الجهال والمتعصبين والغلاة ومن عرفوا عندي برقة الدين.
منهجي واضح وبين جدا بفضل الله
أبرأ إلى الله من منهج الخوارج ومنهم داعش والقاعدة والإخوان والسرورية.
ولا أعتقد ما يعتقدونه ولا أدين الله به ومن أعظم ذلك تكفير عموم ولاة الأمور والجيوش الإسلامية والوزارات والعاملين فيها.
وأما أفراد الولاة فهؤلاء يختلف الحكم عليهم بناء على أقوالهم وأفعالهم فمنهم من هو مسلم على أصله، نعتقد فيه الإسلام ونتقيد في حقه بما شرع الله وقد وضحته في شرحي على كتب العقيدة.
ومن هؤلاء السعودية وسورية حاليا أخصهما بالذكر لأنهم سبب المقال حاليا.

ومنهم من هو رافضي أو بعثي أو علماني أو غير ذلك من العقائد الكفرية.

وهؤلاء نتعامل معهم بقاعدة المصالح والمفاسد، كما فعل أئمة السلف رضي الله عنهم وعلماء السنة، ووجد أمثال هؤلاء في عهد ابن تيمية رحمه الله ومشايخنا ومنهم الأئمة الأربعة وعلى طريقتهم نسير.

وفي حال دارت الأمور العامة كالولاية أو إمام الصلاة أو ما شابه بين مسلم وكافر فلا شك أن موقفنا دعم المسلم بغض النظر عن كونه صالحا أو طالحا أو مبتدعا أو سنيا إذا كانت المصلحة للإسلام والمسلمين في دعمه ضد الكافر فلا مقارنة بين مسلم وكافر وكل الأدلة العامة في الحث على نصرة المسلم هو داخل فيها.
فإذا دارت الأمور العامة التي لابد منها ولا مجال لتجاهلها بين كافر ومسلم مبتدع فيجب نصرة المسلم المبتدع وتقديمه.
وكلام أئمتنا في هذا كثير.

وهذا يختلف عن التعامل مع المبتدع في الدعوة والاختلاط والمجالسة وأخذ العلم والتعرض لشبهاته.
بقي فقط تمييز أحوال الناس وهذا يرجع إلى ما أعتقده في كل واحد منهم بناء على متابعتي لكلامه وأفعاله سواء كان حاكما أو محكوما.

? كتبه الشيخ أبي الحسن علي الرملي حفظه الله

✔️ قال العلامة ابن باديس رحمه الله :

" لن تزداد على الأيام أدلة الحق إلا اتضاحا، ولن تزداد شبه الباطل إلا افتضاحا"

? آثار ابن باديس ١/ ٣٢٥

‏? جديد الفتاوى -- رقم: ١٣٩٧

? الصنف: فتاوى العقيدة ـ أركان الإيمان ـ الملائكة

? العنوان: في الاختلاف في عددِ حَمَلةِ العرش في الدُّنيا

? الرابط:
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1397