بَقِيَّةَ آلِ اللهِ سَوِّمْ عِرَابَها
فقَدْ سَلَبتْ حَرْبٌ نِزاراً إهَابَها
وَثُرْ مُستفزِّاً آلَ فِهْرٍ لثارها
وجَرِّدْ مَواضِيْها وَقَوِّمْ كِعابَها
فقَدْ قَوَّضَتْ أبناءُ حربٍ قِبَابَكُمْ
وفِي حَيِّكُمْ بالرَّغمِ أرسَتْ قِبابَها
وَشِرْعَةُ طٰهٰ غودِرَتْ نَهبَ رأيها
وقد أنزَلَ الباري عليكُمْ كِتَابَها
وأشياعُكُمْ ضاعتْ فحيثُ توجَّهَتْ
رأتْ نِوَبَ الأرزَاء سدَّتْ رِحابَها
إلامَ مواليكمْ طعامُ صوارمٍ
رقابُهُمُ بالرَّغمِ أضحَتْ قِرَابَها

الشيخ عبد الحسين شكر (رحمه الله)

«رُوِيَ‏ أَنَّ أَبَا هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيَ‏ كَانَ مُنْقَطِعاً إِلَى أَبِي الْحَسَن [الهادي] بَعْدَ أَبِيهِ‏ أَبِي جَعْفَرٍ [الجواد] وَجَدِّهِ الرِّضَا (عليهم السلام)، فَشَكَا إِلَى أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) مَا يَلْقَى مِنَ الشَّوْقِ إِلَيْهِ إِذَا انْحَدَرَ مِنْ عِنْدِهِ إِلَى بَغْدَادَ، ثُمَّ قَالَ: يَا سَيِّدِي ادْعُ اللَّهَ لِي، فَرُبَّمَا لَمْ أَسْتَطِعْ رُكُوبَ الْمَاءِ فَسِرْتُ إِلَيْكَ عَلَى الظَّهْرِ، وَمَا لِي مَرْكُوبٌ سِوَى بِرْذَوْنِي هَذَا عَلَى ضَعْفِهِ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُقَوِّيَنِي عَلَى زِيَارَتِكَ، فَقَالَ: قَوَّاكَ اللَّهُ يَا أَبَا هَاشِمٍ وَ قَوَّى بِرْذَوْنَكَ. قَالَ الرَّاوِي: وَكَانَ أَبُو هَاشِمٍ يُصَلِّي الْفَجْرَ بِبَغْدَادَ وَيَسِيرُ عَلَى ذَلِكَ الْبِرْذَوْنِ فَيُدْرِكُ الزَّوَالَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ فِي عَسْكَرِ سُرَّ مَنْ رَأَى وَيَعُودُ مِنْ يَوْمِهِ إِلَى بَغْدَادَ إِذَا شَاءَ عَلَى ذَلِكَ الْبِرْذَونِ، فَكَانَ هَذَا مِنْ أَعْجَبِ الدَّلَائِلِ الَّتِي شُوهِدَتْ».

إعلام الورى

عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ:«أَصَابَتْنِي ضِيقَةٌ شَدِيدَةٌ، فَصِرْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ [الهادي]، فَأَذِنَ لِي، فَلَمَّا جَلَسْتُ قَالَ: يَا أَبَا هَاشِمٍ أَيُّ نِعَمِ اللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ) عَلَيْكَ تُرِيدُ أَنْ تُؤَدِّيَ شُكْرَهَا؟ قَالَ أَبُو هَاشِمٍ: فَوَجَمْتُ فَلَمْ أَدْرِ مَا أَقُولُ لَهُ، فَابْتَدَأَ (عليه السلام) فَقَالَ: رَزَقَكَ الْإِيمَانَ فَحَرَّمَ بَدَنَكَ عَلَى النَّار، وَرَزَقَكَ الْعَافِيَةَ فَأَعَانَتْكَ عَلَى الطَّاعَةِ، وَرَزَقَكَ الْقُنُوعَ فَصَانَكَ عَنِ التَّبَذُّلِ، يَا أَبَا هَاشِمٍ إِنَّمَا ابْتَدَأْتُكَ بِهَذَا لِأَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَشْكُوَ لِي مَنْ فَعَلَ بِكَ هَذَا، وَقَدْ أَمَرْتُ لَكَ بِمِائَةِ دِينَارٍ فَخُذْهَا».

مجالس الصدوق

صَليلُ المَواضي وَاِهتِزازُ القَنا السُمْرِ
بِغَيرِهِما لا يُجتَنى ثَمرُ النَصْرِ
وَصَبرُ الفَتى في المَأزِقِ الضَنْكِ فادِحٌ
وَلكِنَّهُ أَهدى طَريقٍ إِلى الفَخرِ
وَتَحتَ ظَلامِ النَقعِ تُشرِقُ أَوجُهُ الـ
ـثَناءِ وَجَمعُ المَجدِ في فِرقَةِ الوَفرِ
وَما اِستَعبَدَ الأَحرارَ كَالعَفوِ إِن جَنى
جَهولٌ وَفَضلُ الصَدرِ في سَعَةِ الصَدرِ
وَمَن لَم تُنَوّه بِاِسمِهِ الحَربُ لَم يَزَل
-وَإِن كَرُمَت آباؤُهُ- خامِلَ الذِكرِ

ابن عُنَين

أَضَاءَ وَجْهُ العِلْمِ وَالرُّسُــومِ
بِنُورِ وَجْــه بـــاقِرِ العُلُومِ
إذْ هُوَ شَمْسُ مَشْرِقِ الحَقَائِقِ
وَبَدْرُهُ المُشْرِقُ بالدقائقِ
وَكَعْبَةُ العِلْمِ وَمُسْتَجارُها
بلْ فِي فنَاءِ بَابِهِ قَرَارُهَا
وَمَشْعَرُ التَّوْحِيدِ وَالشُّهُودِ
بَلْ مَشْرَعُ الحَياةِ وَالوُجُودِ
بَلْ هُوَ ماءُ الحَيَوانِ الجاري
فَإِنَّهُ سِرُّ الوُجُودِ السَّارِي
رَقِيقَةُ الحَقِيقَةِ الكلية
حقيقةُ الرَّقائِقِ العِلْوِيَّة
إذْ هُوَ فِي مَقامِهِ المَكين
وَاسِطَةُ التَّشرِيعِ وَالتَكوِيْنِ
صَحِيفَةُ التَّكْوِينِ مِنْ إنشائه
وَنُسْخَةُ التَّشْرِيعِ مِنْ إِمْلائِهِ
ما قَلَمُ القَضا وما لَوْحُ القَدَرْ
لوْلا بَنانُه لدى أَهْلِ النَّظَرْ
فَإِنَّهُ قُطْبُ رَحَى المَشِيَّةِ
لا بلْ هُوَ المَشِيَّةُ الفِعْليَّة
هُوَ المَدارُ فِي مُحيط المَعْرِفَةِ
بِهِ اسْتَدارَ كُلُّ إسْمٍ وَصِفَةٍ
لا بَلْ هُوَ المُدِيرُ في أفلاكها
وَهُوَ لَهُ الحُكْمُ عَلَى أَمْلاكِها
وَفِي كِتابِ عِلْمِهِ الرُّبُوبِي
دَقائِقُ الأسرارِ وَالغُيُوبِ
أمُّ الكِتابِ في عُلُو رُتْبَتِهْ
فَصلُ الخِطَابِ في بَلِيغِ حِكْمَتِهْ
جَوامِعُ الحِكْمَةِ مُفْرَداتُهُ
سحائب الرَّحْمَةِ مُرْسَلاتُه
إمام المحققين الكمباني الأصفهاني (قدِّس سرُّه)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ الْمَكِّيِّ قَالَ:«اشْتَقْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ [الباقر] وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، وَمَا قَدِمْتُهَا إِلَّا شَوْقاً إِلَيْهِ، فَأَصَابَنِي تِلْكَ اللَّيْلَةَ مَطَرٌ وَبَرْدٌ شَدِيدٌ، فَانْتَهَيْتُ إِلَى بَابِهِ نِصْفَ اللَّيْلِ، فَقُلْتُ: مَا أَطْرُقُهُ هَذِهِ السَّاعَةَ وَأَنْتَظِرُ حَتَّى أُصْبِحَ، فَإِنِّي لَأُفَكِّرُ فِي ذَلِكَ‏
إِذْ سَمِعْتُهُ (ع) يَقُولُ: يَا جَارِيَةُ افْتَحِي الْبَابَ لِابْنِ عَطَاءٍ، فَقَدْ أَصَابَهُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ بَرْدٌ وَ أَذًى، قَالَ: فَجَاءَتْ فَفَتَحَتِ الْبَابَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ‏».

بصائر الدرجات

**فَلَمّا قَضَى وَارتَجّتِ الأرضُ بالأسَى
عَليهِ وَبَاتَ الرُّزءُ يُمسِي وَيُصبحُ

بَكَاهُ أخُوهُ العَسكريُّ كآبَةً
بِدَمعٍ لَهُ غُرُّ المَلائكِ تَمسَحُ

فَقيدٌ كَساهُ حادثُ الموتِ رونقاً
كَشمسِ السّنَا عندَ الأصائِلِ تَجنَحُ

وَشِيلَ إلى المَثوى يُشَيّعُهُ الهُدَى
بِحيث لَهُ الأملَاكُ باكونَ نُوّحُ**
للسيّد أحمد ابن السيد رضا الهندي (رحمهما الله) يرثي سبعَ الدجيل (عليه السلام)..

تَمَنَّعَ عِزّاً أنْ يُصافِحَ ضارِعاً
يزيداً، وَلوْ أنَّ السيوفَ تُصافِحُهْ!

إمامُنا (عليه السلام) يمتنع عن مصافحة أعداء الدين ولو أدَّى ذلك إلى تقطيعه بالسيوف.

ونحن المتسمِّين بشيعته لا نمتنع عن مصافحة الثقافات الغربية الكافرة والاستقتال عليها، مع أنّها لا عاقبةَ للإعراض عنها إلا ترك بعض الشهوات التافهة المنقطعة، فما حالُنا يا تُرى لو كانت العاقبة هي السيوف؟!

اللهم ارزقنا العافية والرشاد في ديننا وأَوزِعْنا الغَيْرَةَ عليه..

..

راحِلٌ أَنتَ وَاللَيالي نُزولُ
وَمُضِرٌّ بِكَ البَقاءُ الطَويلُ
لا شُجاعٌ يَبقى فَيَعتَنِقَ البيضَ
وَلا آمِلٌ وَلا مَأمولُ
غايَةُ الناسِ في الزَمانِ فَناءٌ
وَكَذا غايَةُ الغُصونِ الذُبولُ
إِنَّما المَرءُ لِلمَنيَّةِ مَخبوءٌ
وَلِلطَعنِ تُستَجَمُّ الخُيولُ
مِن مَقيلٍ بَينَ الضُلوعِ إِلى طولِ
عَناءٍ وَفي التُرابِ مَقيلُ
فَهوَ كَالغَيمِ أَلَّفَتهُ جَنوبٌ
يَومَ دَجنٍ وَمَزَّقَتهُ قَبولُ
عادَةٌ لِلزَمانِ في كُلِّ يَومٍ
يَتَناءى خِلٌّ وَتَبكي طُلولُ
فَاللَيالي عَونٌ عَلَيكَ مَعَ البَينِ
كَما ساعَدَ الذَوابِلَ طولُ
رُبَّما وافَقَ الفَتى مِن زَمانٍ
فَرَحٌ غَيرُهُ بِهِ مَتبولُ
هِيَ دُنيا إِن واصَلَت ذا جَفَت ها
ذا مَلالاً كَأَنَّها عُطبولُ
كُلُّ باكٍ يُبكى عَلَيهِ وَإِن طالَ
بَقاءٌ وَالثاكِلُ المَثكولُ
وَالأَمانيُّ حَسرَةٌ وَعَناءٌ
لِلَّذي ظَنَّ أَنَّها تَعليلُ!الشريف (رض)..