إذا كنت عبقريا كن سعيدا! فقد تجلى فيك شعاع ألمعي من المقام الأسنى، ورفعك الرحمن بنظرة انعكست صورتها على جبهتك فكرا، وفي عينيك طلسما، وفي صوتك سحرا. والألفاظ التي هي عند الآخرين أصوات ونبرات ومقاطع صارت بين شفتيك، وتحت لمسك نارا ونورا تلذع وتضيء، وتحرق وتهنئ وتخجل وتكبر، وتذلّ وتنشط، وتوجع وتلطّف، وتسخط وتدهش، وتقول للمعنى: كن فيكون.

مي زيادة | ظلمات وأشعة

قال ابن المقفع: الجبن مقتلة والحرص مَحرمة فانظر من قُتل في الحرب مقبلا أكثر أم من قُتل مدبرا؟ وانظر من يطلب إليك بالإجمال والتكرم أحقّ أن تسخو نفسك له بالعطية أم من يطلب إليك بالشره والحرص؟

عيون الأخبار (٢٥٨/١)

قال عمر بن الخطاب رحمه الله لعمرو بن معد يكرب: أخبِرني عن الحرب. قال: مُرّة المذاق إذا قلَصت عن ساق، من صبر فيها عُرف ومن ضعف عنها تلِف. وهي كما قال الشاعر:
الحرب أول ما تكون فتية     تسعى بزينتها لكل جهولِ
حتى إذا استعرت وشبّ ضِرامها     عادت عجوزا غير ذات خليلِ
شمطاءُ جزّت رأسها وتنكّرت     مكروهة للّثم والتقبيلِ

عيون الأخبار (٢١٠،٢٠٩/١)

الصبر جزاؤه عظيم في الدنيا والآخرة، وعاقبته حسنة، ولا يكون الظفر إلا معه، على بصيرة ونور. ظاهره المرارة، تغشاه الابتلاءات، وتحفّه المشاقّ، وباطنه الرحمة والحلاوة.
فالصدق صبر، وجهاد النفس صبر، وغضّ البصر صبر، وتحرّي الحلال صبر، وطلب العلم صبر، والصمت من الصبر...
ولا بد للصابر أن يلج بابه ويجد ثوابه ولو بعد حين. إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب.

فيا ناشدي الشهرة باسم الأدب، تذكّروا ثم تذكّروا أن من يواجه الأدب والحياة بلا قلب وبلا روح وبلا نور، فلن يكون له من مجد الأدب وشرف الحياة نصيب ولا خلاق.
النور أسرع من الضجيج، لأنه أرقّ وألطف وأقوى وأغلب، فاستعينوا بحرارة أرواحكم، قبل أن تستعينوا بجهارة أصواتكم، واعلموا أن النور وليد النار، وأن جوهر الفكر المتألق فيه أصالة حيوية لا يدرك مداها غير أرباب القلوب.
ومن أجل هذا كان الاضطهاد أعجز من أن يخمد حيوية الأديب، لأن الأدب نور، ولأن الاضطهاد ضجيج، والنور أقوى وأسرع من الضجيج.

زكي مبارك | رسالة الأديب

ميخائيل نعيمه: من كان لا يبصر غير محاسنه ومساؤى الغير فالضرير خير منه.

إن كانت القراءة العشوائية بداية لقراءة تنشد الاكتشاف واتساع آفاق ثقافة الإنسان فهي ضرورية، غير أن من الضروري عبورها عاجلا، قبل ضياع سنوات يتخبط فيها الإنسان بين الكتب، ربما تقوده إلى متاهات مظلمة يغرق فيها ويعجز عن إنقاذ نفسه منها إلى اليوم الأخير من حياته.
أتحدث عن العشوائية بوصفها حالة ملازمة للقراءة، تأكل عمر القارئ، وتستنزف وقته، ولا يجني منها ثمارا تنعكس على وعيه وثقافته، ولا تترك أثرا ملموسا في حياته. إن كانت القراءة لغرض التسلية فهي ضرورية أحيانا مهما كان نوع الكتب المقروءة، ضرورية للترويح عن النفس، وكسر الرتابة الصارمة، وربما للخلاص من الملل والسأم والضجر.

عبد الجبار الرفاعي | مسرّات القراءة ومخاض الكتابة

يقال: هو اللسان وهي اللسان، فمن ذكَّرَ فجمْعُهُ "ألسِنة"، ونظيره "حمار وأحمرة"، و"فراش وأفرشة"، و"إزار وآزرة"، ومن أنّثَ قال: "لسان وألسُن" كما تقول "ذراع وأذرُع" و"كراع وأكرع" لا تبالي أمضمومَ الأول كان أم مفتوحا أم مكسورا إذا كان مؤنثا، ألا ترى أنك تقول "شمال وأشمُل" قال أبو النجم:
يأتي لها من أيمُنٍ وأشمُلِ

الكامل للمبرّد (١٤٣٢/٣)

قالت الخنساء:
ألا يا صخرُ إن أبكيتَ عيني     لقد أضحكتني دهرا طويلا
بكيتُك في نساء معولاتٍ     وكنتُ أحقَّ من أبدى العويلا
دفعت بك الجليل وأنت حي     فمن ذا يدفع الخطب الجليلا
إذا قبُح البكاء على قتيلٍ      رأيتُ بكاءك الحسنَ الجميلا

الكامل للمبرّد (١٤٢٤/٣)

الحب الحقيقي فرعٌ عن المعرفة التامة لمن يستحق المحبة. وكل من أحبَّ من لا يعرفه؛ فإنما أحبَّ وهمًا صنعه في خياله، فإذا كُشِفَ ذلك الوهم عن حقيقة حاله زال حبه حين عرفه، بل قد تنقلب تلك المحبة العارِضَة المُتَوهَمَة إلى كراهية دائمة.