قاعد بسمع تقرير مصور عن غزة

لفت نظري فتاة يظهر على وجهها وحواجبها أثر الزينة!

سبحان الله حتى وسط الحرب المرأة لا تستطيع التخلي عن الزينة

ويجي شخص يعترض على قول بعض الفقهاء بالسماح بالزينة الخفيفة للوجه

ياصديقي النساء هن النساء🤷

في عالم 2005 كانت بداية انتشار "التكوتك" في مصر وظهوره للمجال العام

وحينها حذر الخبراء أن نشر التكاتك سيؤدي لانصراف الصنيعية"الحرفين" عن صنعتهم وحرفتهم للتكوتك لكونه أسهل في التعلم والعمل

في الفترة الأخيرة وبحكم كوني صنيعي "مقصدار" هناك أزمة ملحوظة في صنيعية الملابس في مصر بسبب قلة الصنيعية

فهم بين رجل كبير لا يملك الصحة
أو شاب لم يتعلم أصول الصنعة منذ الصغر

بينما يوجد في مصر أكثر من خمسة مليون تكوتك تقريبا

في الوقت الذي تخطط تركيا لبناء عشرات المصانع من الملابس في مصر
وفي الوقت التي قررت الحكومة تشغيل مصانع الغزل والنسيج فيها

فهل يتحرك من يستطيع التحرك ليعيد دوران عجلة تعليم الحرف مرة أخرى؟!

إن الدعوة التي جاء بيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صافية خالصة
تشمل في رحمتها كل الناس
عاصي وملتزم
جاهل وعالم
سلفي، وصوفي
وهابي، وشيعي، وأشعري
المنشغل بالتجارة، والعلم، والصناعة...ومتاع الدنيا كله

فكل من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
له نصيب من الرحمة في تلك الدعوة المباركة

وكل دعوى يدع صاحبها أنها دعوة الإسلام لا تشمل الناس كلهم بفرقهم برحمتها فليس دعوة الإسلام التي جائت من قبل صاحب الشريعة

وإنما أفكار لا تمثل إلا صاحبها وافقته فيها أم لم توافقه

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

من طالع سير الصحابة والعلماء والفقهاء سيجد أنه لم يكن هناك حرج في التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا علماء الأمة

فكانوا يلمسون آثار النبي صلى الله عليه وسلم، وكانوا يستحسنون أن يخالطوا العلماء أو يستخدموا أدواتهم رجاء نيل البركة

فقد روي أن تلاميذ الإمام أحمد كانوا يحتفظون بجلبابه يلبسونه عند مدارسة الحديث رجاء نيل البركة

وروي أنهم كانوا يحتفظون بحذائه يضعونه بجانب المسوس فيفيق بأمر الله

وليس في ذلك شرك ولا ناقض للتوحيد

وفي التمسح بقبر النبي صلى الله عليه

قول بمنعه من باب الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الإمام مالك

وقول بجوازه من باب محبة النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الإمام أحمد

وكذلك الأمر في التمسح بقبور الأولياء

وسواء اخذت بالقول المجيز للتمسح بالمقامات أو عدمه
ليس في ذلك شرك بالله

وإنما حد الشرك أن تعتقد في الولي أنه قادر كقدرة الله

أما قادر بقدرة الله فلا مشكلة

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

كقاعدة عامة في الحياة

الحرية=المسؤلية

الكفالة=الطاعة

فلو أنت موظف في شركة
كلما كانت حرية تصرفك أكبر كانت المسؤلية الي عليك أكبر
ولو حبيت تتخلى عن المسؤولية بتبقا مقيد ممن يحمل المسؤولية تجاهك بقدر ما تطلب أنت منه تحمل المسؤولية

كذلك العلاقات بين الرجل والمرأة

كلما طلبت من الرجل أن يكون يعولها
كلما كانت الطاعة المطالبة بها أكبر

وكلما كانت مساحة الحرية المطلوبة أكبر
كان تحملها لأمورها الشخصية أكبر

خذ الأمثلة ونزلها على كل أنواع العلاقات المختلفة

هكذا الدنيا?

لما رفع النبي صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى

طالبت السيدة الزهراء فاطمة رضي الله عنها بميراثها

فذكر سيدنا أبو بكر رضي الله عنه أنه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء لا تورث، بل ما تركته صدقة

وهنا غضبت السيدة فاطمة من الصديق
ثم مرضت وماتت في وقت كان الصديق مشغول فيه بحروب الردة وحال الدولة

وقد جاء بعض من في قلوبهم مرض من الصديق ليعطوا الأمر فوق حقه

فصوروه على هيئة صراع وغضب وغصب بين الصديق وأل البيت رضوان الله عليهم جميعا

وقد تناسوا أن السيدة عائشة ابنة أبي بكر لا ترث كذلك

ولعمري ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من متاع الدنيا الكثير

بل لعل فقيرنا اليوم أكثر في المتاع

فاللهم رضاك عن أبي بكر وعن عمر وعثمان وعلي ومعاوية والحسن والحسين وجميع من شاهد نبيك وناصر دينك

وقطع الله لسان الفتنة.

جاء في ترجمة الإمام الأعظم
أن جده كان يدعى "زوطى" وكان من أهل كابل عاصمة أفغانستان حاليا
ودخل الإسلام وسمى نفسه النعمان وعليه سمي الإمام

مشكلة الحياة أنها لا تتحمل خطأ واحد

ونحن لا نكف عن الخطأ في كل مرة

بسم الله....

من الشبهات المثارة هي علاقة الصفات بالذات الإلهية

حيث يعتقد أهل السنة أن ذات الله غير مركبة، وأن كونها متصفة بصفات ما لا يعني أن ذاتها مركبة

وكي تفهم فخذ نفسك مثال

فذاته مركبة من ذراع وقدم وعين...إلخ
وصفاتك مثل الكرم والغضب والشجاعة...
فصفاتك سواء كانت ألف صفة أو مائة
فلن تتغير ذاتك

ولله المثل الأعلى
فالله ذاته على ماهيتها
ومهما ثبت لها من صفة لن تغير في الذات

وقد كانت دعوى بعض النصارى أن قولنا الله الرحمن الرحيم
أو بسم الله الرحمن الرحيم

يوازي قولهم الله هو الأب والأبن والروح القدس

ولكي تستشعر الفرق

فنحن نؤمن بالله ذاته غير مركبة فليست منفصلة واقعا أو فرضا

أما الله المكون من الأب والأبن والروح القدس

فالأبن منفصل عن الأب في الصلب

فأنت هنا تتكلم عن ذات واحدة منفصلة لثلاثة

نعم هي ذات واحدة عندهم
ولكنها الذات من حيث هي مركبة

وليس الكلام هنا عن كون الثلاثة صفات لا تنفصل عن الذات ولا تستقل بنفسها
ولا داخلة في الذات بحيث تتركب الذات -ولو فرضا- فتأمل تجد محاولة مسواة
قولنا
بسم الله الرحمن الرحيم= الأب والأبن والروح القدس

ما هي إلا تخبط وعبث ليس إلا

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

في الوقت التي تصر فيه الحكومة على هدم آثار إسلامية ومقامات وقبب...إلخ

نتسأل ويحق لنا السؤال

أين السلفية الذين صدعوا رؤوسنا بالحفاظ على الهوية الإسلامية من التجريف

أين الصوفية الذين صدعوا رؤوسنا بالفناء في حب الشيخ والمقام

كالعادة يتناحرون بينهم

فالسلفي يفرح بهدم قبة يعتقد أنها قبة الشافعي

والصوفي يفرح بأنها ليس قبة الشافعي ويغيظ السلفي

وهم في شغل عن التجريف المتعمد للهوية الإسلامية

ذلك التجريف الذي لن يجعل سلفي ولا صوفي

ولكن القطيع الذي لا يوحده دماء تسال في غزة

لن يوحده تراث يهدم في مصر

سيبقى القطيع يتقاسم على نفسه

حتى يأكل الضبع أخر "بهيمة"