بعد تجربة أيقنت بأن المعرفة تنضج كثيرا بالتحرير ، بل هناك أجزاء من المعرفة لا تتبلور إلا بإسالة الحبر ، وهذا هو السرّ الذي حدا بعض العلماء على التصنيف لغرض التحصيل ، بل باحوا بهذا السرّ في أدبيات طلب العلم ، بيد أن عدم المباشرة والممارسة هو الذي ينقص كثيرا من رواد المعرفة .
"ما لا أنشره فلِمَ أحبّره" ولعل هذه المعادلة الخاطئة تكبّل البعض عن الظفر بهذا النوع من التحصيل .
ومن النماذج التي تحضرني الآن : الروياني حيث أشعر بذلك في مقدمة بحر المذهب ، والنووي المشتهر عنه ذلك بشهادة الإسنوي ، والذهبي الذي ذاعت ريادته في الاختصارات .
ويمكن رصد تلك النماذج أثناء الاطلاع على التراجم والسير الذاتية .

" قليل دائم خير من كثير منقطع "

قاعدة جليلة ، من يعلمونها أكثر ممن يعملون بها .

أتذكر تلك الأبيات الخمسة التي استصغرتها ، والصفحات العشرة التي كنت تستقلّها ، وذلك الوجه القرآني الذي غيرته إلى نجمة ثم توقفت عنها ، فلا على الوجه استمررتَ ، ولا بالنجمة ختمتَ ! ، ماذا عن الدروس المائة التي قلتَ عنها : " لو استمعت درسا واحدا كل يوم لن أختم الكتاب إلا بثلاثة أشهر " ، فاستمعتَ ثلاثة فاستمررتَ أسبوعا ثم انقطعت ، والآن بعد عام كامل ، أسألك : ماذا لو استمررتَ على ذلك القليل ؟ ! لو استمررت لحفظت ألفيتين تقريبا ! ، ولقرأت تسعة مجلدات كل منها ٤٠٠ صفحة ! ، ولحفظتَ نصف القرآن ! ولاستمعت أشرطة من كتب وليس كتابا واحد ! لكنك لم تستمرّ ، وإن لم تتدارك ستمضي عليك سنون ، وتمر عليك أعوام ، وأنت على حالك ! .

لكل إلى شأو العلا حركات.... ولكن عزيز في الرجال ثبات.

ونسألك اللهم الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد .

في طور التأصيل :
ما كان أكثر من تدريس ثلاثة متون في كلّ فنّ = فتطويل للمسلك ، وتشتيت لذهن السالك ، وتكرار لمستغنىً عنه ، في حين وجود محتاج له ، بل بعض الفنون تنال أصولها بأقلّ من ذلك ، وإن كان لا مندوحة من الخروج على ما ذكر = فلتقف عند الأربعة ، فإن أبيتَ إلا المزيد فالويل لوقتك المأتيّ من سوء تقديرك في الفصل بين المهم والأهم من أهدافك .

وعلى من تصدّى للتدريس انتقاء المدروسات ، بعد أن يجري بينها مقارنات ؛ ليقدّم لمريديه كلَّ متن له امتيازات ، ولْيركّز  على البناء اللغوي في البدايات ؛ ليحفظ لتلاميذه الأوقات ، التي تضيع في السرف في المتون المقررات .

شيوع متن من المتون في قطر من الأقطار لا يجعله الأفضل في بابه ، فكم من مغمور فضُل على مشهور .

ليس لزاما أن تنسخ سلسلة شيخك لتلصقها على جبين مريدك ، عليك أن تدرك بأن المتون معبر إلى مقصد ، فإن اكتشفت جسرا أحسن فعليه اعبر ، غير قائل: أين المعبر القديم الذي عليه عبر أجدادي ، فهناك مقام يضنّ بالقديم ومقام يُغضّ عن القديم ، فبربّك فرّق بين المقامين .

" ما ثبت فيه أن العامة تفعله وجرت أعصار المجتهدين عليه مع علمهم به وعدم إنكارهم له = يعطي حكم فعلهم كما هو ظاهر فتأمله. "

الهيتمي في التحفة

" وحيث دلّت قرينة أن ما يعطاه إنما هو للحياء حرم الأخذ ولم يملكه ، قال الغزالي إجماعا ، وكذا لو امتنع من فعل أو تسليم ما هو عليه إلا بمال كتزويج بنته "
[ الهيتمي في التحفة ]

ما رأيكم في الفرع الأخير ، هل هو عين ما يمارسه المجتمع الصومالي من الاشتراط المالي عند الخِطبة ؟ .

وذَروا تعكيرَ صفوِ الجلسات الوُدِّيّة بانتقاد الكلمات العفويّة ، إلا تفعلوه تخسروا أحبابكم .

إذا كانت رقابة الله حاضرة في جميع مواقفنا استقامت علاقتنا مع ربّنا وذواتنا ومحيطنا .

فإذا ما انغرست هذه القيمة في قلوب الناشئة فقد استغنوا عن إشراف أحد على حياتهم .

فالرقابة رأس القيم ، وما عداها تابع لها .

في البيت الآتي كأنّ الفرزدق _ حين يعيّر جريرا بــ حِدادة أبيه _ يتحدث بلسان ذاك الصومالي البطّال الذي ينضح سوءة الثقافة الجاهلية المُزدرية ببعض المِهَن .

إنّي بنى لي في المكارم أوّلي * ونفخت كيرك في الزمان الأول

لا أحد ينتظر طحينا من ذلك الطاحون الذي يدور خاليا ، فكذلك الأدمغة الخالية من المعلومات تشكو من محدودية الخيال .

هل أدركتَ لماذا تنتج الكتابة عن القراءة ، ولماذا متين البناء كثير العطاء ؟! .

موجز الإشارة إلى آداب وأحكام التجارة

كتاب مختصر في بيان أخلاق التاجر المسلم ومقاصد التجارة في الإسلام وأحكام التجارة

تأليف
د. حسن معلم داود حاج محمد