وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل، وكان في السلف من يصلي فيها، لكن الاجتماع فيها لإحيائها في المساجد بدعة.

• ابن تيمية.

حال السلف مع ليلة النصف من شعبان.

كان السلف الصالح يتأهبون لليلة النصف من شعبان أشد التأهب ويعرفون لها فضلها.

💬 قال العلامة ابن الحاجّ المالكي:

"وكان السلف رضي الله عنهم يُعَظِّمونها -أي: ليلة النصف من شعبان-، ويُشَمِّرُون لها قبل إتيانها، فما تأتيهم إلا وَهُمْ متأهِّبون للقائها،

والقيام بحرمتها على ما قد عُلِمَ من احترامهم للشعائر على ما تَقَدَّم ذِكْرُه؛ هذا هو التعظيم الشرعي لهذه الليلة".

فكونوا على هدي سلفكم الصالح في الاجتهاد في العبادة في هذه الليلة المباركة.

🤲وفقنا الله وإياكم لكل خير.
.

المدخل | ط. دار التراث

نقلا عن مركز تميز

اجتهد قدر طاقتك ألا تذهب لرأي إلا وقد أسسته على سبعة أعمدة:
- علم يكفي لإقامة الرأي بالحجة والبرهان.
- صدق يكفي للعمل بمقتضاه.
- صلابة تكفي للدفاع عنه بلا ظلم ولا ضعف.
- مرونة تكفي للبحث عن القواسم المشتركة بينك وبين مخالفك والتعاون معه عليها.
- عدل يكفي لتنزل كل مخالف لك منزلته.
- حاسة نقدية تكفي لمراجعة هذا الرأي الفينة بعد الفينة.
- شجاعة تكفي للرجوع عنه إذا بان خطؤه.

• أحمد سالم.

• عن ابن عمر إذا أصبح:

اللهم اجعلني من أعظمِ خلقك نصيباً في كل خير تقسِمه وفي كل نورٍ تنشرُه ، وفي كُل رزقٍ تبسطُه، وفي كلِ ضرٍ تكشفُه، وفي كل بلاءٍ ترفعُه.

جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، إني أبغض الرجل يكون وصّافاً لفرجه وبطنه.

• الأحنف بن القيس.

قوله: ﴿نتلو عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون﴾ أي: نذكر لك الأمر على ما كان عليه، كأنك تشاهد وكأنك حاضر.

ثم قال: ﴿إن فرعون علا في الأرض﴾ أي: تكبر وتجبر وطغى. ﴿وجعل أهلها شيعا﴾ أي: أصنافا، قد صرف كل صنف فيما يريد من أمور دولته.

وقوله: ﴿يستضعف طائفة منهم﴾ يعني: بني إسرائيل. وكانوا في ذلك الوقت خيار أهل زمانهم. هذا وقد سُلّط عليهم هذا الملك الجبار العنيد يستعملهم في أخس الأعمال، ويكدهم ليلا ونهارا في أشغاله وأشغال رعيته، ويقتل مع هذا أبناءهم، ويستحيي نساءهم، إهانة لهم واحتقارا، وخوفا من أن يوجد منهم الغلام الذي كان قد تخوف هو وأهل مملكته من أن يوجد منهم غلام، يكون سبب هلاكه وذهاب دولته على يديه.

فاحترز فرعون من ذلك، وأمر بقتل ذكور بني إسرائيل، ولن ينفع حذر من قدر؛ لأن أجل الله إذا جاء لا يؤخر، ولكل أجل كتاب؛ ولهذا قال: ﴿ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونُمكّن لهم في الأرض ونُري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون﴾، وقد فعل تعالى ذلك بهم.

أراد فرعون بحوله وقوته أن ينجو من موسى، فما نفعه ذلك مع قدر الملك العظيم الذي لا يُخَالَف أمرُه القدري، بل نفَذ حكمُه وجرى قلمه في القدم بأن يكون إهلاك فرعون على يديه، بل يكون هذا الغلام الذي احترزت من وجوده، وقتلت بسببه ألوفا من الولدان إنما منشؤه ومرباه على فراشك، وفي دارك، وغذاؤه من طعامك، وأنت تربيه وتتفدّاه، وحتفُك وهلاكُك وهلاكُ جنودِك على يديه، لتعلم أن رب السموات العلا هو القادر الغالب العظيم، العزيز القوي الشديد المحال، الذي ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن.

(ابن كثير)

أما قول السائل: ما السبب في أن الفَرَجَ يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد: توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية.

• ابن تيمية.

اللهم فرحة لأهل غزة مثل فرحة أهل سوريا، اللهم أعدنا إلى ديارنا سالمين وقد أطفأت حربنا، وفرجت كربنا !!

"إذا جاء نصر الله والفتح"

البلدان تتحرر في سوريا تباعاً..

والله جاء .. جاء نصر الله ..

وإنه لنصر -لو تعلمون- عظيم وثمين وكبير ومهم..

اللهم تمم ،، اللهم بارك .. اللهم تقبل

الله أكبر ولله الحمد