‏«أود تذكيرك بأن كل شيء بقضاء وقدر وأن الجزع لا يرد عنك القضاء وأن ما أنت فيه أخفُّ مما هو أكبرُ منه وأن ما بقي لك أكثرُ ممّا أُخذ منك وأن لكل قدرٍ حكمة لو علمتها لرأيتَ المصيبة هي عينُ النعمة وأن كل مصيبةٍ للمؤمن لا تخلو من ثوابٍ ومغفرةٍ أو تمحيصٍ ورفعة وما عندَ اللهِ خيرٌ وأبقى»

"I would like to remind you that everything is by Allah's will and destiny, and that anxiety cannot change what has been decreed. What you are going through is lighter than what could have been worse, and what remains for you is more than what has been taken. Every decree has wisdom, and if you knew it, you would see that what seems like a calamity is actually a blessing. Every hardship for a believer contains reward, forgiveness, or purification and elevation. What is with Allah is better and everlasting."**

‏قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:

‏«‏أمّا شعبان فنعم يمتاز عن غيره بأنّ النبي صلى الله
عليه وسلم كان يكثر صومه؛ بل كان يصومه كله
إلا قليلاً، فينبغي الإكثار من الصيام في شعبان»

- لقاء الباب المفتوح (174/3)

إخفاء الخطوبة!
💍
‏استحب بعض العلماء إخفاء الخِطبة،خوفاً من الحَسَدة الذين يسعون للإفساد بينه و بين أهل المخطوبة

ابن باز

الجواب:
تواترت الأحاديث عن رسول الله ﷺ في الصحيحين وغيرهما؛ أن الله -جل وعلا-: ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة يقول النبي ﷺ: ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فينادي، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر لهأخبر عن نفسه أنه ينزل، لكن لا يعلم كيف النزول إلا هو، كما لا يعلم كيف الاستواء إلا هو ، ينزل كما يشاء، وكما يليق بجلاله، لا يعلم كيف نزوله إلا هو، فنقول: ينزل، ولا نكيف، ولا نمثل، ولا نزيد، ولا ننقص، بل نقول: ينزل ربنا، كما قال: ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له وفي اللفظ الآخر: هل من سائل فيعطى سؤله؟ هل من داعٍ فيستجاب له؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ وفي اللفظ الآخر: هل من تائب، فيتاب عليه؟.
يجب على كل مسلم أن يؤمنوا بهذا النزول إيمانًا قاطعًا، يقينًا، على الوجه اللائق بالله، لا يكيف، كما نقول في الاستواء: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، فهكذا نقول: النزول معلوم، والكيف مجهول، هكذا قال أئمة السلف، كـمالك، وربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخه، وسفيان الثوري، والأوزاعي، وأحمد بن حنبل، وغيرهم من أئمة الإسلام، قالوا في الاستواء -وهكذا في النزول-: استوى كما يليق بجلاله، استوى بلا كيف، الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال -يعني: عن الكيف- بدعة.
فهكذا نقول: يغضب، ويرضى ، غضبًا يليق بجلاله، لا يشابه غضب المخلوقين، وهكذا يسمع ويبصر، لا كسمع المخلوقين، ولا كبصر المخلوقين، سمعًا يليق بجلاله، وبصرًا يليق بجلاله، لا يشبه صفات المخلوقين، وهكذا بقية الصفات، بابها واحد، نثبتها لله على الوجه اللائق بجلال الله، لا يشابه خلقه في شيءٍ من صفاته، قال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] سبحانه! هذا قول أهل السنة والجماعة، وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان إلى يوم القيامة، نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ، وبارك فيكم.

ينزل ربنا في الثلث الأخير هل ينزل ربنا ، أم تنزل الرحمة؟

﴿وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًاۗ﴾

وأبرزُ ما يدلُ على الصلاحِ دوامُ الفِكْرِ في أمر النكاحِ

" تبلغ المحبة بين الشخصين حتى يتألم أحدهما بتألم الآخر ويسقم بسقمه وهو لا يشعر" .

الإمام ابن القيم رحمه الله
روضة المحبين (ج1ص73)