أيها الغائبُ عني إنني علمَ اللهُ لمشتاقٌ إليكْ
فإذا هَبَّ نسيمٌ طيبٌ أنا ذاكَ الوقتَ سلمتُ عليكْ
قال: في صدري شَوْقٌ وفي قلبي تَوْقٌ وبينهما حنينٌ؛ إلى صديقٍ أسيرٍ، كم أشتهي بلاغَه تلهُّف روحي إليه ولا أدري كيف! قلت: توكل على الله في إبلاغه عنك، وربُّك الله أقدرُ وكيلٍ على ما وُكِل إليه.
يُسخِّر الله الريح لقلبك -على قدْر توكُّلك وحبِّك- فتجري بأمره رُخاءً حيث أصاب؛ فإذا أصاب (أراد) قلبُك إبلاغَه سلامًا؛ فما على أحَنِّ الوكلاء -تبارك ودُّه- بعزيزٍ، وإذا أصاب إبلاغَه شوقًا؛ فما على أمَنِّ الوكلاء -تعالى برُّه- ببعيدٍ؛ لكنِ اصدُق الله في توكُّلك عليه وفي حبِّك أخاك، وإنه بالمُوَلَّهين لطيفٌ.
عن عبد الله بن عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لمَّا أصيب إخوانكم بأحدٍ؛ جعل الله أرواحهم في أجواف طيرٍ خُضرٍ، ترِد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديلَ من ذهبٍ معلقةٍ في ظل العرش، فلما وجدوا طِيب مأكلهم ومشربهم ومَقيلهم؛ قالوا: من يبلِّغ إخواننا عنا أنا في الجنة نُرزق؛ لئلا يزهدوا في الجهاد ولا يَنكُلوا في الحرب! فقال الله -عز وجل-: أنا أبلِّغهم عنكم، فأنزل الله: "وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ".
يكون أخوك على شفا حفرةٍ من عذاب الطغاة فينقذه الله بدعوةٍ صِدِّيقةٍ من قلبك، أو يعذبونه فلا ينالون من دينه وعزمه ما يريدون؛ بركعتين في جوف الليل صلَّيتهما ابتغاء نجاته، أو يؤنس الله فؤاده ذاتَ وحشةٍ عصَرَته عصرًا؛ بعطفٍ من روحك على والده ووالدته وولده؛ كلَّ ذلك يفعل الله عنك وكيلًا.
ربَّاه بلِّغ كل أسيرٍ عن والديه وزوجه وولده ومحبيه؛ ما يجدون في صدورهم من حرارات الهوى، وما يحسُّون في قلوبهم من أوجاع الجَوى؛ أنت بحال المحب إذا عجز عليمٌ، وبباطنه إذا ضعُف خبيرٌ.

#في_حياة_بيوت_المسلمين.

إذا وصلتك امرأةٌ لحاجةٍ؛ فاتق الجبار معها، لا تستطل بحرفٍ واحدٍ لا حاجة إليها فيه.

إنها أمك، أو أختك، أو ابنتك، أو امرأة أخيك؛ فإن فاتتك التقوى فلا تفتك المروءة؛ أولست مؤمنًا؟!

أما المرأة تسألك حاجةً وبينها وبين زوجها ضعفٌ في جانبٍ؛ فعظِّم تقوى الله فيها مزيدًا.

"يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ"، "يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ"؛ يا غفور سلِّم سلِّم.

لم يمنع الشرع الحكيم مطلق الصلة بين الرجل والمرأة؛ لكن بوصلته التضييق بينهما.

إن الله قد أحكم شرعه كما أحكم خلقه، "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"؛ أفلح من صدَّق الله.

أفيجعل الله من اتقى الفتن فنجا منها؛ كمن فرَّط فغرق فيها؟! "مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ".

يا عباد الله ويا إماءه؛ "بَلِ الْإنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ"؛ قلوبُكم حصونُكم فاحذروا.

الكلام بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه جائزٌ للحاجة، وبقدْرها؛ "سَيَذَّكَرُ مَن يَخْشَى".

ما زاد بينهما من حرفٍ أو نظرٍ أو مزاحٍ فشرٌّ هو؛ طوبى لمن طيَّب موضع نظر ربه منه وطهَّره.

إن السعيد من وُعِظَ بغيره، والشقي من وُعِظَ به غيرُه؛ "فَاعْتَبِرُواْ يَآ أُولِي الْأَبْصَارِ".

ابن الجوزي رحمه الله: "من قارب الفتنة بعُدت عنه السلامة، ومن ادَّعى الصبر وُكِلَ إلى نفسه".

"يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ"؛ بين السلامة والعَطَب ركضة جريءٍ.

لقد رأيت أسرع الناس سقوطًا في الفتن الذين لا يبالون بشَرَكها؛ كأنما سبقت لهم العصمة من الله.

لو قال الله: لك ما تحب في الناس فسَلْه؛ لقلت: رب اجعلني زَامًّا للقلوب قبل طيشها.

إني لتبلغني الأهوال في الباب، فأكاد أصرخ: ماذا علينا لو صدَّقنا الله أنه لا يمنعنا إلا ما يفسدنا؟!

اللهم لا تجعل مصيبتنا الخيانة، واحفظ علينا أنوار الأمانة، وأدرك من فُتِنَ برحمتك.

أن تكون قويًّا وتتضعَّف له متحببًا، ويكون ضعيفًا ويتقوَّى عليك قاسيًا؛ شقاءٌ.

أن تحب الخلوة به لمزيد الاختصاص، فيؤثر عليها لقاءك بين الناس؛ شقاءٌ.

أن تهفو إلى موافقته إياك في أي شيءٍ، فإذا هو يخالفك في كل شيءٍ؛ شقاءٌ.

أن تحبه كما لا تحب أحدًا وكما لا يحبه أحدٌ، ثم لا تهنأ منه بما تحب؛ شقاءٌ.

أن يضنَّ عليك -وحدك- بما يبسطه لكل أحدٍ سواك، متعللًا بأعلِّ العلل؛ شقاءٌ.

أن يسمح -من نفسه وحِسِّه- للأبعدين بما لا يُسمح به عادةً، إلا لك أنت؛ شقاءٌ.

أن يوقن أن مشتهاك حبُّه ومنتهاك قربُه، ثم يكون وصله قضاءً رضاءً؛ شقاءٌ.

أن تهرول إلى كل ما يصلك منه حثيثًا، ويثَّاقل إلى ما يصله منك متلكئًا؛ شقاءٌ.

أن تحبه لأجل شيءٍ، ثم تحب كل شيءٍ لأجله، ولا يذر ما تكره لأجلك؛ شقاءٌ.

أن تذكره عند كل مَرْضِيٍّ في نفسك، فيذهل عما تسخط بين أيدي الناس؛ شقاءٌ.

أن ترى أنك لم تأت إليه من الحب شيئًا بعدُ، ويرى أنه أولاك كل شيءٍ؛ شقاءٌ.

أن تعقد -كل يومٍ- عقدةً تشدُّكما شدًّا، فلا يدع عقدةً إلا حلَّها -غافلًا- حلًّا؛ شقاءٌ.

أن تئنَّ له سرًّا بأول التغيُّر فلا يبالي، ثم يفيق بآخره يهتكه شاكيًا يغالي؛ شقاءٌ.

يا معشر من بسط الرحمن في عواطفهم؛ تخيروا لقلوبكم، فإنما هي طاقةٌ واحدةٌ، في حياةٍ واحدةٍ.

فأما من ابتلي قلبه بشيءٍ من هذا؛ فليستغث الله برحمته أن يعافَى، ولا يفرِّط في سببٍ يُيَسِّرُهُ للنعيم، وإلا فهو أشد الناس بؤسًا؛ أسيرةٌ -بالليل- روحُه، نازفةٌ -بالنهار- جروحُه، "وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".

يا أرباب السعادة الباهجين؛ ‍أدوا ‍زكاة السعادة، في كل ألف لحظة مسرَّةٍ؛ لحظة لُطفٍ بالمستوحشين، تلك الزكاة حقٌّ معلومٌ، لسائل رَوْح الأرواح والمحروم، فأما الصدقات فمما بسط الله لكم، وإنه ليجزي المتصدقين.

إنك امرؤٌ فيك عِيسَوِيَّةٌ؛ قادرٌ أنت على إحياء الموتى بإذن الله، انفخ من قوة إبهاج روحك في وَهَنِ فؤادٍ كئيبٍ، فإذا حَيِيَ بك فكأنما أحييت الناس جميعًا.

كم يتألم باسمًا ولا يتكلم!

علَّمه زمانُه السكوتَ فيما علَّم.

وكم هَمَّ ببثٍّ ‍ونجوى! ولكن الله سلَّم.

الغرباء هم أولئك؛ حاجاتهم في صدورهم مقبورةٌ، من نوع ما لا يُحكى ولا يُشكى، قد يئسوا من قضائها بين الغُفاة الصاخبين؛ فاستودعوها هناك علَّام غيوب القلوب، هناك حيث لا بالغ لها في مغارات صدورهم إلا هو، له جنودٌ يدخلون حجرات القلوب ويخرجون منها كيفما شاؤوا رافقين، جواسيس القلوب الرؤفاء المُطبِّبون، لا هم يهابون حراسها ولا حراسها منهم يحاذرون.

يرى بُصَراء النبلاء آلامهم في مراياهم وإن أطرقوا صامتين، ويذوقون مراراتها بحُلوقهم وإن بسموا ضاحكين، كلما نفدت بلاسم قروحهم من أدراج مواساتهم عانقوهم طويلًا؛ العناق الذي هو إلصاق القلب بالقلب حتى يسكن.

وحشاتهم رحمٌ بينهم، وعزلاتهم سكنٌ لهم، وصفوُك لو تصطفي عندهم، وهم بعين الله حين لا تحوطهم عيونكم، قد برأهم الله لليل وصوَّر الليل لهم، بل إنهم لله هو؛ أليس له ما سكن في الليل والنهار! فإنهم أسكن ساكناتهما.

هو الليل في صمته ضجةٌ ** وفي سرِّه عالَمٌ أبكمُ

يهتف بكروبهم في هوادجها حادي عِيسِهم كلَّ وحشة ليلٍ بهيمٍ بين أرضٍ ذاهلةٍ وسماءٍ غضبى: أيتها ‍الأوجاع المخبوءة عن أبصارٍ لا تعقلها وآذانٍ لا تعيها؛ حسبكِ الله؛ بدخائلكِ أعلم وأخبر، وعلى كشفها أقوى وأقدر، يا كل واجمٍ بسرِّه في الملكوت؛ أنينك المجحود في قاع الحشا؛ قد سمع الله من رهيب صمته تفاصيل ماجَرَيات النُّدوب يشكوها إليه؛ أليس الرحمن بكافٍ!

قالوا أتحمي جِمالًا لست تعرفها ** فقلت أحمي جِمالًا سادتي فيها

قالوا ونحن بوادٍ لا به عشبٌ ** ولا طعامٌ ولا ماءٌ فنسقيها

خلُّوا جِمالكمُ يرعون في كبدي ** لعل في كبدي تنمو مراعيها

نفس المحب على الأسقام صابرةٌ ** لعل مسقمها يومًا يداويها

وأيضًا:

ولرُبَّما اختزن الكريم لسانهُ ** حذرَ الجواب وإنه لمُفَوَّهُ

ولرُبَّما ابتسم الوقور من الأذى ** وفؤادُه من حَرِّهِ يتأوَّهُ

وكذلك:

يراني بسامًا خليلي يظن بي ** سرورًا وأحشايَ السقامُ ملاها

وكم ضحكةٍ في القلب منها حرارةٌ ** يشبُّ لظاها لو كشفتُ غطاها

وما قلت إيهًا بعدهم لمُسامرٍ ** من الناس إلا قال قلبي آها

مُزنٌ مآقيهم، عطشى سواقيهم، جَرحَى مراقيهم؛ طوبى لراقيهم.

هذي تلاوة كاسفٍ منهم آخر ليلةٍ، نسخها لك جاسوسٌ بات على قلبه راصدًا:

مواجع الأرواح تُتلى هاهنا مُفَصَّلهْ

أنينَها أتلو أنا

إني سقيمٌ إخوتي إني سقيمْ

يا أيها البشيرْ

ألقِ القميص هاهنا فإنني ضريرْ

ألقِ القميص رأفةً لأُبصر النهارْ

لكنَّ عينًا كابدتْ ظلامَه الفحيمْ

تُودِي بها الأنوارْ

ذي عِلَّةُ الأكباد في حَمِّ الهَجيرْ

فُصُوصُها الدماءُ ينفطِرنْ

تلك التي تدافع الوَهَنْ

هذي حروفٌ منْ أسًى تبعثرتْ

مكسورةَ الأوزان والمرآة والضلوعْ

مكدودةَ الأنفاس والآهات والدموعْ

وهكذا الوَصَبْ

هذي حروفٌ خامَرَتْ فؤادَهُ

هُوْ

هو وحدهُ

وإنها حُتوفْ

وإنها وإنه على شَفا العدمْ

كأن شيئًا لم يكن إذا انقضى ** وما مضى مما مضى فقد مضى

مرفأ التعافي:

مقالةٌ وعاها راوٍ من رواة نبي الله -صلى الله عليه- فأدَّاها كما سمعها: "لا تحقرن من المعروف شيئًا؛ ولو أن تؤنس الوحشان في الأرض".

آنِسوا الوحشان لله، آنِسوا لله الوحشان، الوحشان آنِسوه لله، الوحشان لله آنِسوه، لله آنِسوا الوحشان، لله الوحشان آنِسوه.

بكل حرفٍ في مقالة الرحمة المهداة؛ يصرخ كل ما في روحي وجسدي.

إيناس الوحشان؛ تلك العبادة السامقة التي لا يَعدِلها من أنواع الأنداء وصنوف المَكرُمات -زمانَنا المُوحِشَ هذا- شيءٌ، كلا ولا يُدانيه.

إي وحقِّ عِلْمِ الله بتعاسات خلْقه ما ظهر منها وما بطن، من فتح الله له منها فقد أنزل على قلبه من أنهار رحموته -كلما آنس عبدًا- ماءً مسكوبًا.

إني لأرجو للبارع فيها (قلبًا وقولًا وعملًا)؛ أن يؤنس البرُّ الرفيق الودود -تبارك- وحشته جزاءً وِفاقًا؛ عند موته وفي برزخه ويوم الوحشة العظمى.

ما وَجِعَ قلبٌ بداءٍ إلا والوحشة أشدُّه ومنتهاه، ولا أزهق روحَه منتحرٌ إلا كانت الوحشة مبتداه.

إن الوحشة أنواعٌ ودركاتٌ، بعضها فوق بعضٍ إيلامًا؛ فمِن الناس من تعرِض له حالًا وحينًا ثم تزول برأفة الله، ومنهم من تصحبه فلا تكاد تبرحه بحكمة الله.

فأما من أظهر الله المبين له أسباب وحشة أخيه، أو أمه أو أبيه، أو صاحبته أو بنيه؛ فقد أوجب عليه إيناسه بكل سببٍ لديه معلومٍ مقدورٍ.

إيناس الوحشان؛ درة تاج القربات يختص الله بها من اجتبى من مصطفَيه.

لقد أذاق الله قلبي من لذائذ إيناس المستوحشين؛ ما اعتقدت به أن غاية مكافأته -سبحانه- عليه؛ ما يصيب به قلبي فيه من هذي اللذائذ، وإنما بلَّغني هذه المنزلة من تلك العبادة أني استوحشت في حياتي كثيرًا، وإني كلما قال قائلٌ: فاقد ‍الشيء لا يعطيه؛ أقول: إلا النبلاء؛ كلما ذاقوا مرارات الفقد؛ تفنَّنوا في حلاوات العطاء؛ فاكتبني اللهم فيهم ذلك أقصى مشتهاي.

لا يَبلغ ذكرٌ من أنثى قليلًا أو كثيرًا؛ إلا بتفريطٍ منها على قدْره، ثم تنوح نُواحًا

زاحِموا الشدائد بطيبات الدين والدنيا؛ فالمُزاحَمة أمُّ العافية.

لا يستوي فارغٌ للمكاره ومُزاحِمٌ لها، لا في المعاش ولا في المعاد.

كن كالليل في سكينته لا في شُغُوره، وكالنهار في نشاطه لا في حَرُوره.

قلب من ترضيه بإسخاط ربك؛ بيد ربك.

ليس شرفًا.. بل هوانًا؛ عصيان الله في طاعة إنسانٍ.

نعوذ بعزتك اللهم أن نُرضي بإسخاطك قريبًا أو بعيدًا؛ حتى نلقاك.

حتى والداك؛ عقوقهما في معصية الله هو غاية البر بهما، ومَن دون أبويك دونٌ.

من أراد من قلبٍ حبًّا له أو رضًا عنه؛ فليسأله اللهَ لا صاحبَ القلب؛ فإن الله صاحب كل قلبٍ على الحقيقة، وهو المُقَلِّبُها كيف يشاء، وتخيَّروا لقلوبكم.

إن الناس لا يُغنون عنا من الله شيئًا في الحياة الدنيا فوق الأرض؛ فأنَّى ينصروننا منه تحت الأرض ويوم العرض! أَعْمِ اللهم عيوننا ما أبقيتنا أن تشهد سواك

كتب على صفحتي: نكفرهم.. ونكفرك معهم!

لا أنسبه إلى تنظيم الدولة -مع عظيم غلوها- ولا كلَّ مغالٍ.

وليس الذي أكتب لأجله هذا؛ بل لما هو أوجع للكبد.

سعادة بعضهم -ورأيت هذا- وهو يُكفر؛ يحسب المسكين أنه ظَفَرَ.

أليس حسنًا -وأنت داعٍ إلى توحيد الله- أن يُتعب قلبَك كفري؟!

يا لجلال الراشدين وما باتوا به راشدين! كيف أحبوا السلامة للمسلمين!

أما أبو بكرٍ؛ فقال يومًا: لو لم أجد للسارق والزاني وشارب الخمر إلا ثوبي؛ لأحببت أن أستره به. وهذا حرفٌ وإقامة الحد حرفٌ آخر.

وأما عمر؛ فذائعٌ قوله شائعٌ: الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي؛ بيد رجلٍ يدعي الإسلام. لئلا يتعس بمثل دمه يوم القيامة مع الإسلام.

وأما عثمان؛ فنهض يومًا إلى بعض شَرَبَة الخمر فلم يدركهم؛ فقال الحييُّ النبيل: حمدًا لله الذي لم يُجر على يديَّ خزيَ مسلمٍ.

وأما عليٌّ فهو القائل: من علم من أخيه مروءةً جميلةً؛ فلا يَسمعنَّ فيه مقالات الرجال، ومن حسنت علانيته؛ فنحن لسريرته أرجى.

صلى الله على صانعهم وسلَّم، وأدَّبنا بآدابه فيهم وعلَّم

لما زوجتك تراضيك اتراضى، ولما زوجك يراضيك اتراضي.

خلوا المشاكل بينكم -ربنا يحفظكم- "بينج بونج"، مش أكتر من كده.

عيب أوي إن أي شيء يعطل كل شيء؛ شغل أولى خامس وتالتة رابع.

"اللي موراهوش شغلانة تشغله؛ بيفتح الشباك ويقفله"؛ كذلك قال الحكماء.

كلام بجد؛ طول ما مفيش قضية شايلها البيت؛ كل طرف بيبقى قضية التاني.

إن لم تمسكوا عن هذا مودةً فأمسكوا عنه رحمةً؛ وإلا فأنيبوا إلى دينكم وعقولكم.

أما لو بينكم أطفال؛ فحسبكم شرًّا أنكم تورثونهم هذا النموذج في المعاملة والمعالجة.

بيوت الطيبين وارد عليها المشاكل؛ لكن كمها وكيفها مختلف؛ حب ودين وعقل ورحمة.

شغلكم الرحمن بمراضيه التي تصلحكم معاشًا ومعادًا، وأعاذكم أن تشغلوا بأنفسكم فتهلكوا.