إلهي أجِرْني من عَذَابِك إنَّنِي ... أَسيرٌ ذليلٌ خائفٌ لك أخضَعُ

إلهي فآنِسْنِي بتلقينِ حُجَّتِي ... إذا كان لي في القبرِ مَثْوَىً ومَضْجَعُ

إلهي لَئِنْ عَذَّبتَني ألفَ حِجَّةٍ ... فحبلُ رَجَائِي مِنْكَ لا يتقطَّعُ

إلهي أذِقْنِي طَعْمَ عَفْوِك يومَ لا ... بنونَ ولا مالٌ هنالِك ينفعُ

إلهي إذا لم تَرْعَني كنتُ ضائعًا ... وإن كنتَ ترعَاني فلستُ أُضيَّعُ

إلهي إذا لم تَعْفُ عن غيرِ محسنٍ ... فمن لمُسيءٍ بالهَوَىَ يَتَمَتَّعُ

إلهي لَئِنْ فرَّطتُ في طلبِ التُّقَى ... فها أنا إثر العفوِ أقفُو وأَتْبَعُ

إلهي لَئِن أخطأتُ جهلًا فَطَالما ... رجوتُك حتى قِيلَ هَا هُو يجزَعُ

‏• قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:

” من النعم تعذيب العبد بذنبه في الدنيا “.

«مجموع مؤلفاته | 23».

‏أدركت انه لا يوجد فرق بين
‏31 ديسمبر و 1 يناير..

‏الفرق الحقيقي يكون بين 30 شعبان
‏و 1 رمضان.
‏فرق في النفسية
‏ونظام حياتك
‏وتغيير في روتينك اليومي الممل
‏وتزويدك بجرعة روحانيات
‏تكفيك باقي العام.

‏ فرق في يومك
‏الذي يتحول
‏من العشوائية المفرطة
‏للنظام الدقيق..

ملف تفاعلي يحتوي على جميع أحكام الشتاء ، ويحتوي على أحكام المسح على الخفين

من الأسرار البلاغية في القرآن لهذه الآية

﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

لِمَ اختار الله تعالى صيغة الماضي للتزيين (زُيّن) وصيغة المضارع للسخرية (ويسخرون) ؟

(زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ (212) البقرة)
أتى فعل التزيين ماضياً ليدلنا على أن التزيين أمر مستقر في الكافرين فهم أبد الدهر يعشقون الدنيا ويكرهون الموت.

وأتى بفعل السخرية مضارعاً (يسخرون) ليبيّن لنا ربنا سبحانه وتعالى أن الكافرين يسخرون من الإيمان وأهله بشكل متجدد متكرر.
وفي ترتيب الفعلين دلالة منطقية لأن السخرية مبعثها حب الدنيا والشهوات والتزيين سابق للسخرية فعبّر عنه بالماضي والسخرية ناشئة من تعلق القلب بالدنيا فعبّر عنها بالمضارع

في ليلة من ليالي أهل السمو العلمي كان إسحاق بن منصور (تلميذ أحمد بن حنبل) في خراسان، فرجع بعد ما روى الحديث سبع سنوات وكتبه في قراطيس، فأمطرت السماء في الليل، فوضع الكتب والدفاتر تحت بطنه واحتضنها والبرد يصب على ظهره، والمطر البارد يغطي جسده، والريح تسف على وجهه، وهو يحتضن دفاتره لئلا تمسح بالماء بعد رحلة سبع سنوات، عاش طويلاً ومات، فرآه أحد الصالحين في الجنة، قال: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بليلة المطر يوم انحنيت على الدفاتر وحضنت أوراقي ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

علِّموا أولادكم التوحيد قبلَ أن تُحفِّظوهم القرآن حتَّى لا يكونوا كالصوفيَّة؛ يحفظونَ القُرآن ويطوفون بالقبورِ يطلبون منها المدد!

-الشيخ صالح الفوزان

الشُبهَ عادة ما تكون خطافة ، تخطف لب الإنسان وعقله ، ويكون كشفها وازالة أثرها صعبًا.

قال ابن القيم رحمه الله : قد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة فقال: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " فهذا يعم الترك لما لا يعني : من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة ، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع .

‏استحب بعض أهل العلم تغيير موضع نافلة الصلاة عن الفريضة لهذا المعنى في قول ﷲ تعالى: ﴿يَومَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخبارَها﴾ وفي سنن ابن ماجه، قال النبيﷺ: " لا يصلي الإمام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتنحى عنه ".