?سلسلة فتاوى الزكاة ?
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 33 »
====================
زكاة الخليطين، وحكم زكاة أحدهما عن الآخر

?السؤال:

فضيلة الشيخ, الخليطان في بهيمة الأنعام إذا أخذ المزكي زكاة من مال أحدهما فما موقف الآخر بالنسبة للأول؟

✅ الجواب:

الخليطان إذا أخذ المزكي من مال أحدهما فإنه يرجع على الآخر بما يلزمه من هذه الزكاة، فمثلاً: من له أربعون والثاني له عشرون يرجع عليه بالثلث إذا كان صاحب الأربعين هو الذي بذلها، ويرجع عليه بالثلثين إن أخذت من مال صاحب العشرين؛ لأن المال الخليط كالمال الواحد.

? السؤال: فضيلة الشيخ، إذا كان هناك خليطان وتبرع أحدهما بدفع الزكاة عن الآخر، فما حكم الآخر، هل يزكي، أم أنه لا يدفع زكاة؟

✅ الجواب: إذا أجاز الثاني تصرف خليطه فلا بأس، لا سيما إذا كان الواجب في الزكاة عين واحدة، مثلاً: شاة واحدة لا يمكن أن تتجزأ. أما إذا كان الواجب شاتان وكان مالهما متساوياً فهذه ربما نقول: انتظر لأجل أن تؤدي زكاة نفسك وصاحبك يؤدي زكاة نفسه ومع هذا نقول: إذا أجازها صاحبها فلا بأس.

? المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [87]

ا?
‏يحد الفقر روس الرياجيل حد الموس
‏ويصفى من الحد القوي كل متحدي
‏ِ
‏عموق الرجاال تبين فـ الواقع الملموس
‏وعزوم الرجال تبين فـ الماقف الجدي
‏ِ
‏كبار المواقف وقعّها تجربه و دروس
‏مراسيمها في كل طيب ومتردي
‏ِ
‏رفيق الشدايد غايته مكسب الناموس
‏ورفيق الرخا مابين ودي وماودي
.?****

ا?**
‏وغابَ الصدقُ عنّا فانتهينا
كأنّ الصدقَ في الدنيا حرامُ

تناءينا فماتَ الوصلُ حُزنًا
‏ويا قلبي على اللُّقيا السلامُ

فوا أسفي على من كان يومًا
صديقًا، ثمّ ضيّعَهُ الزحامُ

كظِلٍ في النهارِ أراهُ قُربي
‏ويهجُرُني إذا حلّ الظلامُ.
.?**

ا?**
‏سلام الله على الصدر الوسيع ودامح الزلات
‏مخيب ظن نقال الهروج وراعي الفتنه

‏تقول مركبٍ بذنه جهازٍ لانكر الأصوات
‏يعرف الهرجة اللي طالعة من جيفةٍ نتنه

‏إليا جته العلوم التافهه راحت تقل ما جات
‏وإذا جته الحمول الكايده عرض لها متنه
.?**

ا?**
‏فمالَكَ غيرُ اللهِ إنْ مسّك الألمْ
ومَن غيرُهُ ترجو إذا طالَكَ السّقَمْ

تمرُّ بِكَ الآلامُ .. واعلم بأنّها
سحابةُ صيفٍ بعدها تُقبِلُ النِّعمْ

فعشْها بفألٍ ثمّ كُنْ متجاهلًا
وكل الذي تخشى سيُصبِحُ كالعدمْ.
.?**

*?*صيام ستٍّ مِن شوَّال [12]

صيامُ ستِّ شوَّالٍ ليس شرطًا في صحَّة صوم رمضانَ، ومَن جعلهُ شرطًا وأفتى النَّاس بذلك؛ فقد جاء بقولٍ مُنكرٍ ومذهبٍ باطلٍ، وكلامُهُ غيرُ مُعتبرٍ شرعًا؛ وليسَ في حديثِ أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ -رضيَ اللهُ عنهُ- الَّذي
رواهُ مُسلمٌ في صحيحه (1164) أيُّ دلالةٍ على ذلك.**

*?*أسباب اشتباه الحق بالباطل .

✍?قال الشيخ آل عثيمين-رحمه الله تعالى :

?أسباب الاشتباه أربعة :

?أولاً : قلة العلم : فقلة العلم توجب الاشتباه؛ لأن واسع العلم يعرف أشياء لا يعرفها الآخرون .

?ثانياً : قلة الفهم : أي: ضعيف الفهم، وذلك بأن يكون صاحب علم واسع كثير، ولكنه لا يفهم، فهذا تشتبه عليه الأمور .

?ثالثاً : التقصير في التدبر :بأن لا يتعب نفسه في التدبر والبحث ومعرفة المعاني بحجة عدم لزوم ذلك .

?رابعاً : وهو أعظمها سوء القصد : بأن لا يقصد الإنسان إلا نصر قوله بقطع النظر عن كونه صواباً أو خطأ، فمن هذه نيته فإنه يحرم الوصول إلى العلم- نسأل الله العافية- لأنه يقصد من العلم اتباع الهوى

?شرح رياض الصالحين (١٦٣)
.**