*🚫💥 احذر وحذر غيرك من الإستماع والنشر لمشايخ ﻻ تعرف منهجهم🚫*

لا تأخذ دينَك من كلِّ أحد،
وإياك أن تغتر بحلو الكلام وسحره أو تغتر ببكاء الداعية وزهده وتكتفي بذلك دون السؤال عنه والتحري.

*✍🏻 يقول الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى:*

« ليست العبرة بالإنتساب أو فيما يظهر!

بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور، والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن يُنظر فيهم:

*🔹أين درسوا ؟*

*🔹ومَن أين أخذوا العلم ؟*

*🔹وأين نشأوا ؟*

*🔹وما هي عقيدتهم ؟*

وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس وماذا أنتجوا من الخير ؟

وماذا ترتب على أعمالهم من الإصلاح ؟

يجب أن تُدرس أحوالُهم قبلَ أن يُغترَّ بأقوالِهم ومظاهرِهم.

*📌هذا أمر لابد منه خصوصاً في هذا الزمان الذي كَثُرَ فيه دعاة الفتنة؛
وقد وصف الرسول ﷺ دعاة الفتنة بأنهم: (من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا!)».*

*👈🏻" أنت إذا أردت أن تشتري سلعة، سيارة أو بيتاً أو بضاعة وأنت ما عندك خبرة يمكن تذهب وتسأل أهل الخبرة خوفاً من أن تخطئ وأن تخسر،
هذا في أمور الدنيا.*

*👈🏻لماذا في أمور الدين ما تسأل أهل الخبرة وأهل التقوى وأهل العلم ؟*

*👈🏻لماذا تتحرز لدنياك ولا تتحرز لدينك ؟*

*📚«الإجابات المهمة» (٤٧-٤٨).
➖*➖➖➖➖➖➖➖
*☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️*

. |[ براءة السلفية من الدعوة الإخوانية ]|

✍🏽 قال الشيخ العلامة الفوزان -حفظه الله- :

《 اللهم أشهد أني بريء من دعوة الإخوان المسلمين ومؤسسها ، المخالفة للكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة 》.

📓 |[ المصدر : الأجوبة المفيدة ،
عن أسئلة المناهج الجديدة ص (30) ]|

✍🏽 قال الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله- :

《 لا أعتقد أن سلفياً عقيدة وسلوكاً ،

بإمكانه أن يتبنى منهج الإخوان المسلمين 》.

📓 |[ سلسلة الهدى والنور (609) ]|

♦️ |[ شروط الخروج على الحاكم ]| ..

للخروج على الحاكم خمسة شروط:
1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .
2. إقامة الحجة عليه .
3. القدرة على إزالته .
4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .
5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن الخروج على الحاكم الكافر ( الباب المفتوح 3/126 لقاء 51 سؤال 1222 ):

« إن كنّا قادرين على إزالته؛ فحينئذٍ نخرج،وإذا كنّا غير قادرين؛ فلا نخرج؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطةٌ بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا خرجنا ثم ظهرت العِزّةُ له؛ صِرْنا أذِلّة أكثر، وتمادى في طغيانه وكفره أكثر.
فهذه المسائل تحتاج إلى: تعقُّلٍ، وأن يقترن الشرعُ بالعقل، وأن تُبعد العاطفة في هذه الأمور، فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تُحمِّسنا، ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك».
.................................................. ........
قال الامام صالح الفوزان حفظه الله

أمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال: فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.
هذا هو منهج الإسلام: إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛ لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة، أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.
.................................................. ........
قال ابن تيمية رحمه الله : « فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( الصارم المسلول 2/413 ) .
.................................................. ........
قال الامام ابن باز رحمه الله
« إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛ بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً
بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان : فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز » ( الفتاوى 8/203 ) .
_________
م ق

_*?من أجمل ما قرأت على الخوارج.*_

_*?عبد الرحمن بن ملجم ( الخارجي )*_

إسم عرفه الجميع وسمع به
فهو قاتل علي بن أبي طالب
الخليفة الراشد والمبشر بالجنة
ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره زوج الزهراء أبا الحسن والحسين سيدا شباب الجنة

أغلبنا يظن أن هذا القبيح
( عبد الرحمن بن ملجم )
كان إنساناَ فاسقاً ضائعاً لا يفقه من الدين شيئاً
أو أنه كان من المندسين ممن سعوا إلى تدمير الإسلام وأهله

إن عبد الرحمن بن ملجم كان إنسانا تقيا زاهداً صالحا ؛ فقد كانت علامة السجود ظاهرة في وجهه
لقد أرسله عمر بن الخطاب إلى مصر تلبية لطلب عمرو بن العاص رضي الله عنه حيث قال :
يا أمير المؤمنين أرسل لي رجلا قارئا للقرآن يقرئ أهل مصر القرآن
فقال عمر بن الخطاب :
أرسلت إليك رجلا هو عبد الرحمن بن ملجم من أهل القرآن آثرتك به على نفسي
( يعني أنا أريده عندي في المدينة لكن آثرتك به على نفسي )
فإذا أتاك فاجعل له دارا يقرئ الناس فيها القرآن وأكرمه
نعم هذا هو عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
نعم هذا الرجل الزاهد العابد الورع محـفـظ القران وحافظه
لقد قتل ( علي ) بضربة سيف وهو يردد قول الله تعالى :
{ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد }

قال عمران بن حطان: السدوسي يمدح ابن ملجم - قبحه الله ـ في قتلـه أمير المؤمنين علياً رضي اللـه عنه :

يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَــــــا أَرَادَ بِهَا
إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا

إنِّي لأَذْكُــــرُهُ يَــــوْماً فَأَحْسَــــبُهُ
أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْــــدَ الله مِــــيزَانا

أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُــونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ
لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا

فانبرى له من أهل التوحيد شاعر يرد عليه فقال :

قــل لابن ملجم والأقـــدار غالبـــة
هدمــت ويلـــك للإســـلام أركانــا

قتلت أفضل من يمشي على قـدم
وأول النــاس إســـلاماً وإيمـــانا

وأعلم النــاس بالقــرآن ثـــم بمــا
سن الرســـول لنـا شـرعاً وتبيانا

صهر النَّــبي ومـــولاه وناصـــره
أضحت منــاقبه نــوراً وبرهـــانا

وكان منه على رغــم الحســود له
مكان هارون من موسى بن عمرانا

ذكــرت قـــاتله والدمــــع منـــحدر
فقلت : سبحان رب العرش سبحانا

إنـي لأحســبه ما كـان من بشــر
يخشى المعاد ولكن كان شيـطانا

لم ينفع عبد الرحمن بن ملجم كل ما كان عليه من تقوى وعبادة
فقد كانت سوء الخاتمة من نصيبه والعياذ بالله.

وكل ذلك لقلة العلم الشرعي وانجراره خلف الخوارج الذين أفسدوا كثيرا من شباب المسلمين

حين قيد عبد الرحمن بن ملجم للقصاص قال للسيّاف :
لا تقتلني مرة واحدة
( يعني قطعة رأس )
قطّع أطرافي شيئا فشيئا حتى أرى أطرافي تعذب في سبـيـل الله !
سبحان الله هل قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قربة لله ‼

هذا ما نراه اليوم في واقعنا الحالي الذي نعيشه والذي ظهر به من شباب المسلمين من يدعون التقرب لله عز وجل بقتل الأبرياء من المسلمين الآمنين
وأصبح التخويف والتشريد منهاجا لهم
أؤلئك الذين تبدوا علامات الهداية في وجوههم ويتلون القرآن في الليل والنهار.

ولكنهم خابوا وخسروا فقد انطبق قول الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم : ( سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )
كل هذا وهم يصرون على جهلهم وبعدهم عن الحق ادعاء منهم أن ذلك باسم الدين ولمصلحته
وهم بالأصح يحاربون الدين وأهله

وأنظر رعاك الله أنه رغم أنه خالط و عاصر خير الخلق بعد الأنبياء و المرسلين وهم الصحابة إلا انه لم يسلم من الفتنة ولا حول ولا قوة الا بالله ليصدق فيه قول النبي عليه الصلاة و السلام يعمل عمل اهل الجنة حتى لايبقى بينه وبينها ذراع فيعمل عمل اهل النار فيدخل النار ،أو كم قال عليه الصلاة و السلام.

نسأل الله العافية والثبات، أسأل الله أن يصلح شباب المسلمين ويردنا لدينه رداً جميلا ويرزقنا علماً نافعاً وقلباً خاشعاً وعقلاً واعياً وأن يثبتنا على القرآن والسنة ويمتنا عليهم

هذا هو ابن ملجم. فكيف بأتباعه ؟

_*?المصدر ._
_كتاب اقتضاء الصراط المستقيم_
_لشيخ الإسلام ابن تيمية ص5*_

*✍?وقفة تدبر وتأمل في آيات الله العظيمة...في خلق السماوات والأرض في ستة أيام وأقوال أهل العمل في ذلك...
➖*➖➖
قال الإمام القرطبي - رحمه الله - في تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " لآية الأعراف ( 54 ) ( 4/7/140 ) :
( ... وذكر هذه المدة - أي ستة أيام - ولو أراد خلقها في لحظة لفعل ؛ إذ هو القادر على أن يقول لها كوني فتكون ، ولكنه أراد :
- أن يعلم العباد الرفق والتثبت في الأمور .
- ولتظهر قدرته للملائكة شيئاً بعد شيء ....
- وحكمة أخرى : خلقها في ستة أيام ؛ لأن لكل شيء عنده أجلا ، وبيّن بهذا ترك معاجلة العصاة بالعقاب ؛ لأن لكل شيء عنده أجلاً ... ) ا.هـ.
2- وقال ابن الجوزي في تفسيره المسمى بـ " زاد المسير " ( 3/162 ) في تفسير آية الأعراف :
(... فإن قيل : فهلا خلقها في لحظة ، فإنه قادر ؟ فعنه خمسة أجوبة :
أحدها : أنه أراد أن يوقع في كل يوم أمراً تستعظمه الملائكة ومن يشاهده ، ذكره ابن الأنباري .
والثاني : أنه التثبت في تمهيد ما خُلق لآدم وذريته قبل وجوده ، أبلغ في تعظيمه عند الملائكة .
والثالث : أن التعجيل أبلغ في القدرة ، والتثبيت أبلغ في الحكمة ، فأراد إظهار حكمته في ذلك ، كما يظهر قدرته في قوله ( كن فيكون ) .
والرابع : أنه علّم عباده التثبت ، فإذا تثبت مَنْ لا يَزِلُّ ، كان ذو الزلل أولى بالتثبت .
والخامس : أن ذلك الإمهال في خلق شيء بعد شيء ، أبعد من أن يظن أن ذلك وقع بالطبع أو بالاتفاق . ) ا.هـ.
3- وقال القاضي أبو السعود في تفسيره عند آية الأعراف : ( 3/232 ) : ( ... وفي خلق الأشياء مدرجاً مع القدرة على إبداعها دفعة دليل على الاختيار ، واعتبار للنظار ، وحث على التأني في الأمور ) ا.هـ.
وقال عن تفسير الآية ( 59 ) من سورة الفرقان ( 6/226 ) :
( ...فإن من أنشأ هذه الأجرام العظام على هذا النمط الفائق والنسق الرائق بتدبير متين و ترتيب رصين ، في أوقات معينة ، مع كمال قدرته على إبداعها دفعة لحكم جليلة ، وغايات جميلة ، لا تقف على تفصيلها العقول ... ) أ.هـ.
وبناء على ما سبق اتضح أن الله جلت قدرته وعَظُم سلطانه له مطلق القدرة ، ومنتهى الإرادة ، وكمال التصرف والتدبير ، وله في كل خلق من خلقه حِكم بليغة لا يعلمها إلا هو سبحانه ، وكذلك اتضح لك بعض الحِكم والأسرار في خلق المولى سبحانه وتعالى السموات والأرض في ستة أيام ، مع أنه قادر سبحانه أن يخلقها بكلمة " كن " .
?♻️?♻️?

قال العلامة ابن حزم الأندلسي رحمه الله:

«ما رأيْنا قط سُنّةً مُضاعةً إلّا وإلى جَنبِها بِدعةٌ مُذاعة، ونعوذُ بِاللهِ مِنَ الخُذلان».

المحلى بالآثار: (٣٩١/٧)

الذب عن السنة من أفضل الجهاد لذا:
سنظل على جبل الرماة وخلفنا
صوت النبي مناديا: لا تبرحـــوا

✍??■ □ ■?
فائدة تساوي الدنيا وما فيها إقرأها بتمعن واعتبار
■ □ ■

رجل يتحاور مع إبراهيم بن أدهم رحمه الله

قال الرجل :
ليس هناك شيء اسمه بركة!!!

فرد عليه إبراهيم بن أدهم :
أرأيت الكلاب والأغنام؟

قال الرجل : نعم

قال إبن أدهم :
أيهم تنجب أكثر؟

قال الرجل :
الكلاب تنجب إلىٰ السبعة وأما الأغنام فتنجب إلىٰ ثلاثة

قال ابن أدهم :
لو نظرت حولك أيهما أكثر؟

قال الرجل :
أرى الأغنام أكثر

قال إبن أدهم :
أليس هي التي تذبح وتنتقص ويقل عددها؟

قال الرجل : نعم

قال إبن أدهم :
هٰذه هي البركة!!!

قال الرجل :
ولماذا يكون ذلك؟!
(لماذا استحقت الأغنام البركة دون الكلاب)

قال ابن أدهم :
لأن الأغنام ترقد أول الليل وتقوم قبل الفجر فتدرك وقت الرحمة فتنزل عليها البركة

وأما الكلاب تنبح طول الليل فإذا دَنا وقت الفجر هجست ونامت ويفوت عليها وقت الرحمة فتنزع منها البركة

?- [ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ] .

*♦ قلت ♦* :

. اهل الفجر فئة موفقة، وجوههم مسفرة ، وجباههم مشرقة ، وأوقاتهم مباركة ، فإن كنت منهم فاحمد الله على فضله ، وإن لم تكن منهم فادعو الله أن يجعلك منهم .

ما أجمل ( الفجر )
( فريضته ) : تجعلك في ذمة الله ،،
و( سنته ) : خير من الدنيا ومافيها ،،
و( قرآنه ) : مشهود
( إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )

https://t.me/Abdalghnebelgasem?livestream=0629d7acc62039d093

قال العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله بعد تفنيده لقصة شرب الخمر في حق الوليد ابن أبي معيط رضي الله عنه:

"والآن أقولها لوجه الله صريحة ومدوية إن الوليد لو كان من رجال التاريخ الأوربي كالقديس لويس الذي أسرناه في دار ابن لقمان بالمنصورة؛ لعدوه قديساً لأن لويس التاسع لم يحسن إلى فرنسا كإحسان الوليد بن عقبة إلى أمته؛ ولم يفتح للنصرانية كفتح الوليد للإسلام.
والعجب لأمة تسئ إلى أبطالها وتشوه جمال تاريخها؛ وتهدم أمجادها كما يفعل الأشرار منا ، ثم ينتشر كيد هؤلاء الأشرار حتى يظن الأخيار أنه هو الحق» ا. هـ

[تعليقات الشيخ -رحمه الله على كتاب العواصم من القواصم ]

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله:
"وجزى الله خيراً محب الدين الخطيب لقد دافع على هذا الصحابي دفاعاً نسأل الله أن يثيبه عليه مارأيت أحدا دافع عن هذا الصحابي مثل محب الدين الخطيب رحمه الله ."...

[درس معارج القبول4-6-1435.]..

(والان تجد السفهاء يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اعراضهم وتجد من يدافع عن هؤلاء الطعانين السفهاء بالباطل .
فإلى الله المشتكي ) .

¶
_? بـيـضَ الـلـه وجـوه الـسـلـفـيـن..._
▂▂▂▂▂▂▂▂

لن تجد سلفيا بتأذى منه أهل الإسلام
لن تجد سلفيا يكون سببا في دمار وطنه
لن تجد سلفيا يفجر بيوت الله ويرقص فيها
لن تجد سلفيا يستبيح دماء المسلمين من أهل المعاصي
لن تجد سلفيا معارضا سياسيا يسعى للكرسي
لن تجد سلفيا ارهابيا يفجر نفسه بحزام ناسف
لن تجد سلفيا ينتمي إلى أي حزب من الأحزاب
لن تجد سلفيا يبغض أهل البيت رضي الله عنهم
لن تجد سلفيا تكفيريا تفجيريا إلا أن يكون مدعي السلفية وليس بسلفي البتة، فالسلفية لاتدعم منهج الخوارج والتكفير للمسلمين

فمن تربى على الكتاب والسنة واثار السلف وتعلم منهج وعقيدة أهل السنة
لن تجده الا في كل خير لن تجده الا أميناً صادقا صابرا ناصحاً محبا....
وما يحارب من يحارب من السياسيين وغيرهم هذه الدعوة وأهلها إلا (جاهلا أو حاقدا) وهذان يدخل فيمها المسلم والكافر فهو يرى السلفي أمامه عقبة ويراه أمامه سدا لتمرير أفكاره ومعتقداته ومخططاته المخالفة لدين الإسلام والمنافية للفطرة السليمة...

فالله الله بهذه الدعوة وشيخوها وطلبة العلم فيها ومحبيها وأهلها الله الله إياك ثم إياك أن تكون ممن يظلم أو يتعاون في ظلمهم فإنك ستعلنها حربا مع الله ورسوله، يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب ) (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنو وكانوا يتقون ...)