*🔴* #صـحـيـح_الـبخـارى.

✅ كتاب العلم | باب الاغتباط في العلم والحكمة

73 سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ".

📚 نوع الحديث : مرفوع

▪حَسَدَ: المراد الغبطة، وهي أن يتمنى المرء مثل ما لغيره من النعمة من غير أن يتمنى زوالها عنه.

——————
🎈**https://t.me/Almanarrh

*🔴* #صـحـيـح_الـبخـارى.

✅ كتاب العلم | باب الفهم فى العلم

72 صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِجُمَّارٍ ، فَقَالَ : " إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً مَثَلُهَا كَمَثَلِ الْمُسْلِمِ "، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِيَ النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ فَسَكَتُّ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هِيَ النَّخْلَةُ ".

📚 نوع الحديث : مرفوع

▪الجمار: قلب النخلة، وهو شيء أبيض يؤكل.

——————
🎈**https://t.me/Almanarrh

*🔴* #صـحـيـح_الـبخـارى.

✅ كتاب العلم | باب من يرد الله به خيرا

71 سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ - خَطِيبًا - يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ، وَاللَّهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ".

📚 نوع الحديث : مرفوع

——————
🎈**https://t.me/Almanarrh

🎉 بـاقـة مـن الـقنـوات الـسـلـفـية 🎉

*🔴* #صـحـيـح_الـبخـارى.

✅ كتاب العلم | باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ..

66 عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَهَبَ وَاحِدٌ،

قَالَ : فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ، فَجَلَسَ فِيهَا، وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا،

فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ ".

📚 نوع الحديث : مرفوع

▪قوله: ( فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي: على مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو: " على " بمعنى عند.
▪فَأَوَى إِلَى اللَّهِ: أي: لجأ إلى الله.
▪ومعنى فآواه الله أي: جازاه بنظير فعله بأن ضمه إلى رحمته ورضوانه، وفيه استحباب الأدب في مجالس العلم وفضل سد خلل الحلقة، كما ورد الترغيب في سد خلل الصفوف في الصلاة، وجواز التخطي لسد الخلل ما لم يؤذ، فإن خشي استحب الجلوس حيث ينتهي كما فعل الثاني.
▪قوله: ( فاستحيا ) أي ترك المزاحمة كما فعل رفيقه حياء من النبي صلى الله عليه وسلم وممن حضر.
▪قوله: ( فاستحيا الله منه ) أي: رحمه ولم يعاقبه.
▪وفي الحديث فضل ملازمة حلق العلم والذكر وجلوس العالم والمذكر في المسجد، وفيه الثناء على المستحيي، والجلوس حيث ينتهي به المجلس.

——————
🎈**https://t.me/Almanarrh

*🔴* #فـتـاوى_مـتنـوعـة.

✅ تفسير قوله تعالى : {والقواعد من النساء ...} ..#الجواب :

أوضح العلماء رحمة الله عليهم أنهن العجائز اللاتي لا يلتفت إليهن ولا يرغب فيهن لكبر سنهن وضعفهن وعدم تبرجهن بالزينة هؤلاء لهم الكشف تكشف عن وجهها وعن يديها لا بأس بذلك.

واستعفافها وتسترها خير لها وأفضل ؛ لأنه كما قيل كل ساقطة لها لاقطة ، فقد تبتلى بمن يفتن بها ، لكن الأصل الجواز إذا كانت بهذه الصفة عجوز كبيرة السن لا تشتهى ولا يمال إليها ، ولا ترجو النكاح ، ومع ذلك ملابسها وحالتها ليس فيها زينة ، وليس فيها تبرج لا من جهة الملابس ، ولا من جهة الكحل ، ولا من جهة الأصباغ ، ولا من جهة ما يفتن ، بعيدة عن هذه الأشياء.

فإذا كانت بحالة لا يرغب فيها لكبر سنها وعجزها وعدم تبرجها بالزينة ؛ فإنه لا حرج عليها في الكشف ، يعني : وضع الثياب التي على وجهها ألا تستر وجهها ، قال بعضهم : ولا رأسها أيضًا ؛ لأنها لا تشتهى ، لكن تعففها مثلما قال ربنا سبحانه : {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} [النور:60] تعففها بالتستر وبالحجاب أولى لها وأبعد لها عن الخطر.

📚 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز ..

——————
🎈**https://t.me/Almanarrh

🎀|••

#سلسلة_السيرة_النبوية :

[ غزوة بدر الكبرى؛ مبلغ قوة الجيش الإسلامي وتوزيع القيادات ]

• واستعد رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج ومعه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، ولم يحتفلوا لهذا الخروج احتفالا بليغا، ولا اتخذوا أهبتهم كاملة، فلم يكن معهم إلا فرس أو فرسان، وكان معهم سبعون بعيرا يعتقب الرجلان والثلاثة على بعير واحد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ومرثد يعتقبون بعيراً واحد .

• واستخلف على المدينة وعلى الصلاة ابن أم مكتوم، فلما كان بالروحاء رد أبا لبابة ابن عبد المنذر، واستعمله على المدينة، ودفع لواء القيادة العامة إلى مصعب بن عمير القرشي العبدري، وكان هذا اللواء أبيض .

وقسم جيشه إلى كتيبتين :
1- كتيبة المهاجرين : وأعطى رايتها علي بن أبي طالب، ويقال لها : العقاب .
2- وكتبية الأنصار : وأعطى رايتها سعد بن معاذ . ـ وكانت الرايتان سوداوين ـ .

• وجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام، وعلى الميسرة المقداد بن عمرو- وكانا هما الفارسين الوحيدين في الجيش - كما سبق - وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة، وظلت القيادة العامة في يده صلى الله عليه وسلم كقائد أعلى للجيش .

• وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الجيش غير المتأهب، فخرج من نقب المدينة، ومضى على الطريق الرئيسي المؤدي إلى مكة، حتى بلغ بئر الروحاء،

• فلما ارتحل منها ترك طريق مكة إلى اليسار، وانحرف ذات اليمين على النازية يريد بدراً فسلك في ناحية منه حتى جزع ودياً يقال له : رحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم مر على المضيق ثم انصب منه حتى قرب من الصفراء، ومن هنالك بعث بسبس بن عمرو الجني وعدي بن أبي الزغباء الجهي إلى بدر يتجسسان له أخبار العير .

{📖| الرحيق المختوم }.

-

🎀|••

#تأملات_قرآنية :

{جَـزَاءً وِفَـاقـاً}

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ َ ﷺ :
( لأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ شَهْرًا فِي مَسْجِدِي هَذَا !وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَقْضِيَهَا ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامُ).
حسنه الألباني.

• وقال ﷺ أيضا :
(حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَىْءٌ، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ، وَكَانَ مُوسِراً فَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ، فقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:"نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ، تَجَاوَزُوا عَنْهُ").‏
مسلم.

#لكن ليس المقصود قضاء حوائجهم بالمال فقط؛ بل بتعليمهم أمور دينهم ومساعدتهم بأي شيء يفرج كربهم وينفعهم بدينهم ودنياهم .

-

🎀|••

#حكم زخرفة المساجد:

• قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(لا تقومُ السَّاعَةُ حَتَّى يتباهى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ )
رواه ابن ماجة .

• قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(ما أمرت بتشييد المساجد).
و قال ابن عباس :
( لتزخرفتها كما زخرفت اليهود والنصاری).
صحیح ابي داود.

• وسئل علماء اللجنة الدائمة عن زخرفة المساجد ؟ فأجابوا :
(هذا العمل غير مشروع للأحاديث الصحيحة في النهي عن زخرفة المساجد - ولأن في ذلك إشغالاً للمصلين عن صلاتهم بالنظر و التفكر في تلك الزخارف ، والنقوش) .

#لكن الاهتمام بالمساجد ونظافتها وبنائها لا بأس، لكن زخرفتها والإسراف في بنائها لا يجوز، كما أن التصدق على الفقراء أولى.. والله أعلم.

-

من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

https://t.me/addlist/-oq7pDEl0uxmMzI8

انضموا قبل الحذف..❀