محركات القلوب إلى الله:

قال ابن تيمية رحمه الله:

**اعلم أن محركات القلوب إلى الله ﷻ ثلاثةٌ: المحبة والخوف والرجاء.

وأقواها المحبة، وهي مقصودةٌ تُراد لذاتها؛ لأنها تُراد في الدنيا والآخرة، بخلاف الخوف فإنه يزول في الآخرة، قال الله تعالى: ﴿أَلا إِنَّ أَولِياءَ الله لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾** [يونس: ٦٢]، والخوف المقصود منه الزجر والمنع من الخروج عن الطريق، فالمحبة تلقي العبد في السير إلى محبوبه، وعلى قدر ضعفها وقوتها يكون سيره إليه، والخوف يمنعه أن يخرج عن طريق المحبوب، والرجاء يقوده.

فهذا أصلٌ عظيمٌ يجب على كل عبدٍ أن يتنبَّه له؛ فإنه لا تحصل له العبودية بدونه، وكل أحدٍ يجب أن يكون عبدًا لله لا لغيره.

فإن قيل: فالعبد في بعض الأحيان قد لا يكون عنده محبةٌ تبعثه على طلب محبوبه، فأي شيءٍ يحرك القلوب؟

قلنا: يحركها شيئان:

أحدهما: كثرة الذكر للمحبوب؛ لأن كثرة ذكره تُعلِّق القلوب به، ولهذا أمر الله ﷻ بالذكر الكثير فقال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذكُرُوا الله ذِكرًا كَثيرًا. وَسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [الأحزاب: ٤١-٤٢].

والثاني: مطالعة آلائه ونعمائه، قال الله تعالى: ﴿فَاذكُروا آلاءَ الله لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ [الأعراف: ٦٩]، وقال تعالى: ﴿وَما بِكُم مِن نِعمَةٍ فَمِنَ الله﴾ [النحل: ٥٣]، وقال تعالى: ﴿وَأَسبَغَ عَلَيكُم نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً﴾ [لقمان: ٢٠]، وقال تعالى: ﴿وَإِنْ تَعُدّوا نِعمَتَ الله لا تُحصوها﴾ [إبراهيم: ٣٤ / النحل: ١٨].
**فإذا ذكر العبد ما أنعم الله به عليه من تسخير السماء والأرض وما فيها من الأشجار والحيوان وما أسبغ عليه من النعم الباطنة من الإيمان وغيره، فلا بد أن يُثير ذلك عنده باعثًا

وكذلك الخوف تحرِّكه مطالعة آيات الوعيد والزجر والعرض والحساب ونحوه.

وكذلك الرجاء يحرِّكه مطالعة الكرم والحلم والعفو وما ورد في الرجاء.**

مجموع الفتاوى (١ / ٩٥ - ٩٦).

نسأل الله عزَّ وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزقنا أجمعين قلباً سليماً ولساناً صادقا ، وأن يصلح لنا شأننا كله ، وأن يؤتي قلوبنا تقواها وأن يزكيها فإنه تبارك وتعالى خير من زكاها.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إنَّ ربَّكَ ليعجبُ للشابِّ لا صبوةَ لهُ.

الألباني، الصحيحة (٢٨٤٣)

صَبْوةٌ"، أي: ليس له مَيلٌ إلى الهَوَى والمَعصيةِ؛ لحُسنِ اعتِيادِه للخَيرِ، وقوَّةِ عَزيمَتِه فِي البُعدِ عن الشَّرِّ في حالِ الشَّبابِ الذي هو مَظِنَّةٌ لضِدِّ ذلك.

*⭕الرأي والهوى*

?قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ‏

*?[فلا رأي أعظم ذما من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين، لا في دينهم ولا في دنياهم، بل نقص الخير عما كان، وزاد الشر على ماكان]*

?|منهاج السنة النبوية ج(٦) ص(١١٢)

?حكم النطق بالشهادتين في الحمام بعد الوضوء الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله✅⬇️

?#السؤال رقم 101 : ما حكم نطق الشهادة أثناء الوضوء في داخل دورة المياه؟

?#الجواب :

▪️السنة إذا فرغ من الوضوء أن يتشهد خارج الحمام؛ لأنه ليس هناك ضرورة إلى أن يتشهد داخل الحمام، بل إذا فرغ يخرج ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، ويكره أن يقول هذا في الداخل،

▪️ أما عند بدء الوضوء فيسمي ولو في الداخل: بسم الله.
▪️ثم يتوضأ؛ لأنه محتاج إلى التسمية، وقد أوجبها جمع من أهل العلم، فلا يدعها، والكراهة تزول عند الحاجة.

▪️أما الشهادة فليس هناك حاجة إلى أن يأتي بها في الحمام، يخرج ثم يأتي بالشهادة بعد ذلك، والحمد لله.

?#المصدر : فتاوى نور على الدرب (ج5 ص 122) ...?

?إذا أتممتم القراءة أتركوا لي دعوة طيبة من قلبكم وشاركوا المنشور لتعم الفائدة وأتركوا أثراً طيبا تؤجروا عليه سبحوا ، إستغفروا ، صلوا على النبي ﷺ ...?

? #قناة_التوحيد_والسنة_الرسمية✅??

لطـــائف مختصــــــرة حــول صيــــام تـــاسوعـ➈ـــاءوعاشــ⓾ـــوراء
?➪➸➠➠➠➠➠➠➠

❶-قـ✑ــال ابن عباس رضي الله عنهما:❪ ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ❫
?البخاري☜٢٠٠٦ ? مسلم☜١١٣٢
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
❷-وفي صحيح مسلم:❪ صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله❫
❁الراوي: أبو قتادة الحارث بن ربعي:
?مسلم ١١٦٢? أبن ماجه ١٤٢٤
?أبو داود ٢٤٢٥?أحمد ٢٢٦٥٠مطولاً
?الترمذي ٧٥٢ ?أبن حبان ٣٦٣٢
?العيني نخب الافكار ٨/٣٨٤
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
❸-قـ✑ــال الزهري رحمهُ الله تعالى:حاضاً على صيامه حتى في السفر:❪ رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت ❫ ونص أحمد على أنه يستحب أن يصام في السفر
??لطائف المعارف/ص٥٢ ➲
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
❹-قـ✑ــال ابن حجر رحمهُ الله تعالى:
نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه الآن ليس بفرض، والإجماع على أنه مستحب وتأكُّد استحبابه باقٍ، ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتى في عام وفاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقول: ❪ لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر ولترغيبه في صومه وأنه يكفِّر سنة، وأي تأكيد أبلغ من هذا؟!
??فتح الباري ٤/٢٨٩ ➲
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
❺-قـ✑ــال ابن تيمية رحمهُ الله تعالى:
صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، ولا يكره إفراده بالصوم
??الفتاوى الكبرى  ٤/٤٦٢ ➲
❻-وقـ✑ــال أيضاً:
وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط
??الفتاوى الكبرى ٤/٤٢٨ ➲
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
❼-من كان في بلد أعلنوا فيه تحديد عاشوراء فإنه يصوم معهم
✵قـ✑ــال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه
??【 مجموع الفتاوى ١ / ١٩ 】
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
❽-قـ✑ــال ابن رجب رحمهُ الله تعالى:
وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح.وأما التوسعة فيه على العيال فقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء.وأما اتخاذه مأتما كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين رضي الله عنه فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم؟!
??لطائف المعارف ٥٢ ➲
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩
➲➲صيــــام تـــــاسوعـ ➈ـــاء➲➲
◘ ◘ ◘ ◘ ◘‏⚘‏⚘ ◙◙◙◙◙◙
قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: ❪ لئِن بقيتُ إلى قابلٍ، لأَصُومنَّ التاسع ❫
الراوي عبدالله بن عباس.
?رواه مسلم ١١٣٤? أبن ماجه ١٧٣٦
?أحمد ١٩٧١?البهوتي كشاف القناع ٢/٣٣
?ابن عبد البرالتمهيد ٧/٢١٤
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
‏❪خالفوا اليهود في صوم عاشوراء ❫
‏قال ابن عباس: رضي الله عنهما:‏خالفوا اليهود، وصوموا التاسع والعاشر
??الــــراوي: عطــــاء
‏??مصنف عبدالرزاق ٧٨٣٩
??ابن رجب، لطائف المعارف ١٠٨
??البيهقي ٨٦٦٥باختلاف يسير.
??العيني نخب الافكار ٨/٤٢٠
??السفاريني الحنبلي شرح ثلاثيات
??المسند ٢/٧٢٣صحيح 
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
قـ✑ــال ابن قدامة رحمهُ الله تعالى: ❪‏يستحب صوم التاسع والعاشر نص عليه أحمد، وهو قول إسحاق❫
??المغنــــي ٤/٤٤١
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
قـ✑ــال النووي رحمهُ الله تعالى: ‏❪ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَآخَرُونَ يُسْتَحَبُّ صَوْمُ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ جَمِيعًا لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَامَ الْعَاشِرَ وَنَوَى صِيَامَ التَّاسِعِ ❫
?? شرح صحيح مسلم/ج٨ص ١٢
•┈┈•◈◉❒ ? ❒◉◈•┈┈•
قـ✑ــال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله تعالى:
يوم عاشـوراء يوم فاضـل يكفر سنـة ماضية صامـه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامـه ورغب فيـه، ثـم لمـا قيـل لـه قبيـل وفاتـه : إنـه يـوم تعظمـه اليهود والنصـارى أمر بمخالفتهم بضـم يـوم آخر إليـه وعـزم على ذلك، ولهذا استـحب الـعلماء منهـم الإمـام أحمد بن حنبل أن يصوم تاسوعاء وعاشورا
??اقتضاء الصراط المستقيم جـ١/صـ٢٨٤

? من فقه السلف

《 كان الزهري في سفر فصام عاشوراء،

فقيل له: لم تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر،

فقال: إنّ رمضان له عدّةٌ من أيام أخر، وأما عاشوراء يفوت 》.

? |[ سير أعلام النبلاء (342/5) ]|

? مراتب صيــــام عاشــــوراء ?

? قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

?? صيام عاشوراء له أربع مراتب:

◀️ المرتبة الأولى: أن نصوم التاسع، والعاشر، والحادي عشر.
← وهذا أعلى المراتب
لما رواه أحمد في المسند: «صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود»
← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر.

◀️ المرتبة الثانية: التاسع، والعاشر.
لقول النبي -ﷺ-: «لئِنْ بَقِيتُ إلى قابِلٍ، لأَصومَنَّ التاسِعَ» لمَّا قِيل له: "إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر، وكان يحب مخالفة اليهود".
← بل مخالفة كل كافر

◀️ المرتبة الثالثة: العاشر، مع الحادي عشر.

▪️المرتبة الرابعة: العاشر وحده.

← فمن العلماء من قال: إنه مباح.
← ومنهم من قال: إنه يكره.

○ فمن قال إنه مباح، استدل بعموم قول الرسول -عليه الصلاة والسلام- حين سئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال : «أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ»، ولم يذكر التاسع.

○ ومن قال إنه يكره، قال: إن النبي -ﷺ- قال: «خَالفوا اليَهُود صُومُوا يَوْماً قَبْلَه أوْ يَوْماً بَعْدَه». وفي لفظ آخر: «صُومُوا يَوْماً قَبْلَه ويَوْماً بَعْده».
← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل، كراهة إفراده.
▫️ والقول بالكراهة لإفراده قوي.

?? ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله، أو الحادي عشر".

?[سلسلة لقاء الباب المفتوح (٩٥)].
——————