تعدُّ كتب فقه النوازل منجماً للباحث سواء في الفقه أو التاريخ، إذ يجد المؤرخ بغيته في الشق الأول للنازلة وهو: السؤال، ويجد الفقيه بغيته في الشق الثاني للنازلة، وهو: الجواب، بل يجد غيرهما من الدارسين والباحثين كذلك ما يشفي غليلهم في البحث والتنقيب في كتب النوازل، إذ هي كتب كتبت عن كل شيء، كتبت عن الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والديني..، فكل من يقصدها طلباً لمعلومة ما تكرمه بها بغض النظر عن مجالها، وما لاحظته أن هذه الكتب لا يشتغل أصحابها بتهذيب السؤال والتعديل عليه، بل يتم ذكر السؤال كما هو، وهو في الغالب قد ورد من عامة الناس، فلا يتكلف الفقيه التعديل عليه بإخضاعه للغة العربية الفصحى أو المصطلحات العلمية الفقهية، وهذا ما يجعل كذلك كتب النوازل حافظة لذاكرة المجتمعات فقهاً وتاريخاً ولغةً، إذ حافظت على الألفاظ المستعملة من قِبل أناس في فترة زمانية ورقعة مكانية محددة، ومثال ذلك نوازل وردت في المعيار للونشريسي، النازلة الأولى عُرضت على الفقيه الشيخ أبو محمد العبدوسي: "عن رجل وقع بينه وبين زوجه كلام بسبب خروجها من دارها فمنعها فلم تمتنع، فحلف لها الأيمان تلزمه إن خرجت ما تربح، فما يلزمه في هذا اليمين؟"، وفي نازلة أخرى سئل فيها الفقيه إبراهيم الثغري: "عمن ترافع مع زوجة له لبعض عدول موضعه قاصداً فراقها، فنهاهما العدل المذكور عن ذلك وطردهما عنه توقعاً، فصارا يتناولان القبيح، فلما أحرجته قال لها: باليمين الكبير حتى تدوزي قدامي للدار، يريد بذلك ضربها في الدار، بل زاد أحد من شهد عليه ما ذكر: ونعمل فيك برأيي."، وفي نازلة أخرى سئل فيها أحد الفقهاء: "عمن حلف باللازمة تلزمه على زوج له أنها إن خرجت من الدار من غير اختياره فإنه يرقدها شهراً، وسئل عن قصده بالرقاد، فقال: أخبطها حتى ترقد بسبب الخبط شهراً"، فهذه بعض الألفاظ والعبارات التي كانت دارجة على ألسنة المغاربة آنذاك، منها ما يستعمل إلى الآن، ومنها من لم يعد يستعمله أهل المغرب أو أغلبهم بسبب التمدن في رأيي، والله أعلم.

يقول الدكتور طه عبد الرحمن في العلاقة التي تربط الفقه والأخلاق:

"كل حكم شرعي يصحبه خُلق، وكل خُلق يصحبه حكم شرعي: فالأخلاق والفقه ينزلان مرتبة واحدة؛ فحيثما يوجد فقه، توجد أخلاق بقدره؛ وحيثما يوجد تفقُّه يوجد تخلُّق على قدره."

"كنت دائماً أحرص على أن أنطلق في فكري من داخل المجال التداولي الإسلامي، فأنا لا أفكر خارجه، ولا أريد أن أفكر خارجه، بل إذا انتابني، ولو للحظات، بأنني أفكر بعيداً عن هذا المجال، سرعان ما أعود إليه وأغوص بكليتي فيه، لأستخرج ما يمكن استخراجه من الحقائق."

- أب المنطق الفيلسوف طه عبد الرحمن.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
من صوّت هنا برغبته في حفظ المتن والانضمام للمجموعة عند إنشائها يرسل هنا (@skrja) لإضافته إليها.

#مؤقت_ للحذف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من الرجال من يريد حفظ المتون، ولكن لا أستطيع أنا الإشراف مباشرة على مجموعة الرجال، لذلك إذا كان هناك من يستطيع التطوع للإشراف على المجموعة من طلبة العلم، وأنا أرسل له المواد وخطة وبرنامج الحفظ إن شاء الله.

أمر آخر، نريد معرفة إذا تم إنشاء المجموعة هل سيتم الإقبال عليها وحفظ المتون أم لا من خلال الاستفتاء، وقد كانت لنا تجربة سابقة في حفظ المقدمة العقدية مع مبادرة إسناد، وكانت مجموعة الرجال فيها التزام وحفظ ملحوظ..

ملحوظة: الاستفتاء خاص بالرجال.
من يستطيع التطوع يكتب في التعاليق أو يرسل هنا @skrja.
خطة برنامج الحفظ ستكون ميسرة بإذن الله سواء على المشرف أو من يحفظ..

والله الموفق والهادي إلى الرشاد.

{الله لطيف بعباده}

صدق الله العظيم

الحمد لله على نصره
الحمد لله على فتحه

مبارك لإخواننا السوريين، مبارك للأمة الإسلامية هذا التحرير، نسأل الله أن يتمم لنا هذه النعمة. ?

يقولون لي فيك انقباضٌ وإنما
رأوا رجلاً عن موقفِ الذلِّ أحجما
أرى الناسَ من داناهُمُ هان عندهم
ومن أكرَمته عزةُ النفسِ أكرِما
ولم أقضِ حَقَّ العلمِ إن كان كُلَّمَا
بدا طَمَعٌ صَيَّرتُه لي سُلَّما
وما زلتُ مُنحازاً بعرضيَ جانباً
من الذلِّ أعتدُّ الصيانةَ مَغنما
إذا قيلَ هذا مَنهلٌ قلتُ قد أرى
ولكنَّ نفسَ الحرِّ تَحتَملَ الظَّمَا
أُنزِّهها عن بَعضِ ما لا يشينُها
مخافةَ أقوال العدا فيم أو لما
فأصبحُ عن عيبِ اللئيمِ مسلَّما
وقد رحتُ في نفسِ الكريمِ مُعَظَّما
وإني إذا ما فاتني الأمرُ لم أبت
أقلِّبُ فكري إثره مُتَنَدِّما
ولكنه إن جاء عَفواً قبلتُه
وإن مَالَ لم أُتبعهُ هَلاِّ وليتَما
وأقبضُ خَطوي عن حُظوظٍ كثيرةٍ
إذا لم أَنلها وافرض العرضِ مُكرما
وأكرمُ نفسي أن أُضاحكَ عابساً
وأن أَتلقَّى بالمديح مُذمَّما
وكم طالبٍ رقي بنعماه لم يَصِل
إليه وإن كَانَ الرَّئيسَ الُمعظَّما
وكم نعمة كانت على الُحرِّ نقمَةً
وكم مغنمٍ يَعتَده الحرُّ مَغرَما
ولم أبتذل في خدمة العلمِ مُهجَتي
لأَخدمَ من لاقيتُ لكن لأُخدما
أأشقى به غَرساً وأجنيه ذِلةً
إذن فاتباعُ الجهلِ قد كان أَحزَما
ولو أن أهل العلمِ صانوه صانَهُم
ولو عَظَّمُوه في النفوسِ لَعُظِّما
ولكن أهانوه فهانو ودَنَّسُوا
مُحَيَّاه بالأطماعِ حتى تَجهَّما
فإن قُلتَ جَدُّ العلم كابٍ فإنما
كبا حين لم يحرس حماه وأُسلما
وما كلُّ برقٍ لاحَ لي يستفزُّني
ولا كلُّ من في الأرضِ أرضاه مُنَعَّما
ولكن إذا ما اضطرني الضُّرُّ لم أَبتِ
أُقلبُ فكري مُنجداً ثم مُتهما
إلى أن أرى ما لا أغَصُّ بذِكره
إذا قلتُ قد أسدى إليَّ وأنعما

- الجرجاني رحمه الله تعالى.

أخوف ما يخافه المؤمن الصادق أن يُقال له يوم القيامة: "فقد قيل"

فعلتَ كذا وكذا ليُقال كذا وكذا، "فقد قيل"

أين الملجأ حينها وإلى أين المهرب؟!